口袋公園除了鳥語花香，還要留有書香

上海不僅有遍布全市的圖書館、書店，還開辟了以浦東思賢公園為代表的書香口袋公園，這為上海拓展書香文脈作了一個很有意義的嘗試，前去觀賞的市民，對這種將文化融于生態(tài)之中的探索給予了一致好評。

筆者因此專程前往觀賞并拍照留念，觀賞后感悟多多。現(xiàn)在全市城市更新中正在掀起建設(shè)“一園一特色”口袋公園的熱潮，各區(qū)鎮(zhèn)街道八仙過海打造口袋公園各顯身手，真是百花齊放異彩紛呈。

但是也應該看到：這些口袋公園缺少一個共同的主題，如果能以浦東思賢公園為榜樣，以“建設(shè)書香社會”為主題，在口袋公園多突出些上海的書香之氣，給來上海旅游的國內(nèi)外游客留下一個“上海處處有書香”的好印象，這對提高上海的國際城市形象頗有益處。

01

引經(jīng)據(jù)典的書香公園

思賢園作為浦東首個以教育為主題的口袋公園，不僅打造了季相植物景觀和植物色彩，還將校園與社會緊密結(jié)合：以學校進賢中學校名為歷史文化背景，以中華杰出教育家儒家孔子、孟子和道家老子、莊子四大先賢核心理念為主題，不僅突出了學校“進賢”之大名和校園文化特色，而且展示了中華傳統(tǒng)文化之靈魂。使這個口袋公園不僅成為宣傳學校的一張名片，也成為宣傳上海的一張名片。看思賢園與進賢中學相互映襯顯得更加美麗。“美美與共”，這是最值得在全市各個學校全面推廣的。

從游人走在漫步道上的眼神中可見思賢園真善美和進賢中學的吸引力，特創(chuàng)作對子歌

十六字令·思賢園四賢贊

賢。老子留文道德篇。成經(jīng)典，短短五千言。

賢。孔子名言紀錄全。倡周禮，《論語》萬年傳。

賢。孟子以民為本宣。倡仁政，正氣薄云天。

賢。莊子逍遙天地間。追求道，智慧大無邊。

此外，進賢園還以各大家的理念為教育主題，并引經(jīng)據(jù)典，在書香公園的打造上有一定的借鑒意義。漫步道邊園林長方形矮墻上大書“禮”“仁”“道”等儒家和道家的核心理念，并選用“三人行必有我?guī)熝伞薄皩W而不厭”“知足不辱”等經(jīng)典名句，所有這些景觀都緊密配合了進才中學的校訓“尊師重道，愛眾親仁”的校訓和校園文化。無論游人和學子，走在那長長的漫步道上，觀看著園中的鮮花綠草大樹，讀著那一句句哲理名言，思考著為學之道、為人之道、治國之道，這是一種多么美好的精神享受啊！

因此，建議全市各個學校與公共綠地都一起來打造“書香社會”這張上海的名片。尤其，校園邊的口袋公園建議在設(shè)計上要有書香氣息，要引導學子游人一起去學習中華經(jīng)典，同時，引導市民根據(jù)這中華經(jīng)典去欣賞學校所創(chuàng)造能得到整個社會公認的學校教育的形象，與市民一起去建設(shè)上海市特有的“書香社會”。

“道”通“導”，有引導之義，從這位父親行動看大人的引導作用。

《禮記》之歌（儒家）

慈對孝，良對悌，婦聽對夫義。君仁對臣忠，長惠對幼儀。治七情，修十義，

克己對復禮。天地當作本，日星以為紀。祭神祭祖求千福，尊地尊天謀萬利。

年分四季，春夏秋冬恒不變；國有四維，禮義廉恥永維系。

這首對子歌高度濃縮了《禮記》的以下知識：《禮記》中提出的父慈、子孝、兄良、弟悌、婦聽、夫義、君仁、臣忠、長惠、幼儀十項“人義”，即中華傳統(tǒng)禮儀規(guī)范；和《禮記》那“天地為本，日星為紀”的思想理論根據(jù)；一年四季祭神祭祖、尊地尊天的禮儀活動；還有《禮記》所提倡的禮、義、廉、恥四種道德規(guī)范。

02

全民參與打造人文公園

漫步思賢園，鳥語花香中，大家名言隨處可見。設(shè)計師用教育理念結(jié)合景觀敘事的手法，為市民和學校精心創(chuàng)造了一個自然版的“文化課堂”。鑒于思賢園內(nèi)自然與教育的共鳴，萌發(fā)了筆者關(guān)于口袋公園打造的想法。

何不讓上海大大小小的口袋公園來場文化創(chuàng)作大賽，讓市民參與到口袋公園的微更新中來，通過創(chuàng)作短小精悍的詩歌、文思細膩的散文，無論是贊美先賢，或是心靈雞湯，或是對城市的感知，亦或是洋洋灑灑的豪情壯志，讓景觀輔以好詩美文而永生！

圖片來源：浦東發(fā)布

可以采用認領(lǐng)一片草地、一塊石碑、一棵樹木的方式，參與人員支付一定的費用，作為文化創(chuàng)作大賽的門票，既調(diào)動全民詩詞創(chuàng)作的積極性，激發(fā)全民的創(chuàng)新能力，又解決了口袋公園微更新的資金來源問題。

請看歷史上的黃鶴樓、岳陽樓、醉翁亭、喜雨亭……它們不知倒塌毀壞了多少回，但是因為有了崔顥、范仲淹、歐陽修、蘇軾的好詩美文，它們一次次在后人重修中重生！正如動漫電影《長安三萬里》年邁邊塞詩人高適所說：“只要詩在，黃鶴樓就在，長安就在！”

03

公園打造需兼顧花香與書香

預計到今年年末，上海公園數(shù)量將增加到1000座以上，人均公園綠地面積達到9.5平方米以上，并形成“一大環(huán)+五小環(huán)”的環(huán)城生態(tài)公園帶體系，以及“一江一河一帶”的公共空間格局。然而，公園打造不僅需要鳥語花香，還要留有書香。

公園因具有非常強的公共性，不僅可以作為大眾日常休閑、放松、尋找松弛感的空間載體，同樣是很好的科普基地，能夠讓大眾在潛移默化中汲取文化。目前，上海大多數(shù)的公園已經(jīng)做到配有公共座椅、藝術(shù)裝置、草木科普卡牌，甚至像蟠龍?zhí)斓亍⑻K河灣萬象天地的綠地還設(shè)置了寵物便便垃圾箱等，基礎(chǔ)設(shè)施相對齊全，但互動性、文化傳播性方面有所欠缺。

這方面國外做的更為成熟，以韓國智異山國立公園為例，該公園每年5月初會舉辦山清韓方藥草節(jié)，一方面紀念相關(guān)的醫(yī)生，另一方面在全球推廣韓國傳統(tǒng)醫(yī)學的成就。節(jié)會期間游客可接觸到各種與藥草相關(guān)的展覽活動和生態(tài)體驗項目，如在藥材銷售集市購買藥草、參觀山清韓醫(yī)學博物館、體驗煎藥、切割藥材、參加藥草形象寫生比賽、參觀智異山自生藥草攝影展等，有效提升了公眾在民族文化與傳統(tǒng)醫(yī)學方面認知，還帶動了公園周邊的生態(tài)旅游業(yè)，提高了生態(tài)農(nóng)業(yè)收入。

在上海，可以根據(jù)公園所在的區(qū)域進行不同主題的設(shè)定。比如，在黃浦老城廂內(nèi)的公園，可以圍繞上海城市發(fā)展來進行文化內(nèi)容布局；位于古北第一代國際社區(qū)內(nèi)的公園，可以植入一部分日韓文化，開發(fā)二次元文創(chuàng)產(chǎn)品；位于各領(lǐng)館附近的公園，可以對各個國家的文化加以傳播，舉辦國際文化交流節(jié)；位于各省市駐滬辦附近的公園，可以對各個城市、民族的文化進行普及，并開展相應的特產(chǎn)市集；位于楊浦大學城的公園，可以對各個高等院校的歷史進行科普，邀請相應的院校予以招生宣講；位于蘇州河或黃浦江邊的公園，可以就“浦”到“江”、“河”與“浜”進行探討；位于小陸家嘴的公園，則可以分享區(qū)域內(nèi)高樓云集的設(shè)計理念等等……

游覽之中筆者不禁感嘆：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”口袋公園不在其面積之大，而在其有文化特色；文化作品不在其洋洋萬言，而在其語言精辟能警世省人！試看一個區(qū)區(qū)不足五千平米的思賢園口袋公園，其步道美景日日引來無數(shù)市民漫步其間，其先賢名言天天讓進賢中學莘莘學子念念不忘！重讀老子的“知足常樂”，重賞孟子的“貧賤不能移”，重溫孔子“三人行必有我?guī)煛保瑨行淖詥枺骸澳局瑢W而不厭，誨人不倦，何有與我哉？

《莊子》之歌（道家）

鯤對鳩，鵬對蜩，青天對蓬蒿。朝菌對彭祖，長短對壽夭。夢蝴蝶，觀白馬，

養(yǎng)生對尋道。視死如生妙，得魚忘筌高。望洋興嘆感河伯，發(fā)硎新試唱牛刀。

骨藏宗廟，神龜千年豈快樂；背負青天，鵬程萬里任逍遙。

這首對子歌高度濃縮了《莊子》的以下知識：八個對立事物和哲學概念——鯤對鳩，鵬對蜩，青天對蓬蒿，朝菌對彭祖，長短對壽夭；還有莊子“夢蝴蝶”“觀白馬”等重要哲學體驗活動；以及“視死如生”“得魚忘筌”“ 望洋興嘆”“發(fā)硎新試”等能代表莊子哲學思想的重要成語。

文章作者：“上海城市更新”特約撰稿人

責任編輯：林欣藍

策劃審核：夏 雨

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