新書 | 安德魯·阿伯特《攸關時間：論理論與方法》

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攸關時間

論理論與方法

叢書名：歷史—社會科學譯叢

李鈞鵬 主編

[美]安德魯·阿伯特 著

周憶粟 譯

ISBN 978-7-303-30274-1

北京師范大學出版社

定價：108.00

內容簡介

本書著重探討時間、事件與因果性問題。社會科學研究對于時間性的關注有悠久的傳統，本書繼承和開拓了這一傳統，每篇章節均將相關問題置于社會科學的分析實例中進行考察。全書闡明了社會分析理論關于原因與事件、行動者與互動、時間與意義的關鍵假設。阿伯特將自己的理論稱為“過程論”。對這個看待社會世界處于恒久變化中的理論體系而言，首先是明確時間的結構：過去如何影響現在？大和小的關系是什么？延續和交疊如何理論化？其次是探討時間性如何在當代經驗社會學的線性模型下、歷史敘事中、個案研究里體現或被忽略。通過一系列實例，阿伯特在本書中建立了一套融貫的看待社會時間的觀點。

作者簡介

安德魯·阿伯特(Andrew Abbott，1948—)，當代最富聲望的社會學家之一，芝加哥大學社會學杰出講席教授，美國藝術與科學院院士。研究領域涵蓋行業和職業研究、歷史社會學、社會理論與社會科學方法論。曾任芝加哥大學社會科學部部長和社會學系主任、《美國社會學刊》和《工作與職業》主編，并曾任社會科學歷史學會會長。

名家推薦

變量能告訴我們什么？發明究竟在何時發生？為什么我們總是無法捕捉到轉折正在發生的那一刻？那些未曾發生的事情，何時能具有和已發生的事情一樣重要，乃至更甚的意義？安德魯·阿伯特在《攸關時間》中以這些令人深思的問題為出發點，展開了對社會科學中時間性問題的全面探討。這本書包含多篇風格多樣的文章，從理論深思到方法論批判，展現了社會科學分析中時間問題的重要性，同時揭示了任何研究方法背后都包含的理論假設。

《攸關時間》重點討論了時間、事件與因果關系的問題。阿伯特通過對實際社會科學研究的分析，直觀地展現了我們在研究中對于因果、事件、行動者與互動，以及時間和意義的關鍵假設。這些問題貫穿學術研究、市場調查、民意調查和評估研究等領域。阿伯特在書中顛覆了許多現有假設，不僅清晰地揭示了經驗社會科學的理論基礎，還為構建一種新的社會理論奠定了基礎。

——芝加哥大學出版社

這本充滿啟發性的書認為，社會學及相關研究領域雖然值得深入研究，但它們的基本假設需要認真地檢視和修正。阿伯特幾乎具備了我一直期待中的“魔法師”特質：一位具有哲學思維的民族志學者，能夠深入觀察研究者“如何”實際開展工作，并據此重新梳理他們在分析社會過程中潛在采用的隱性假設與框架。

——查爾斯·蒂利(Charles Tilly)

哥倫比亞大學社會科學講席教授

美國國家科學院院士

當下的分析社會科學技術看似安全無害，其實并非如此。它們隱含著對社會生活和社會過程極其強烈的假設，而這些假設往往未得到充分的揭示。在《攸關時間》中，安德魯·阿伯特通過對敘事概念及其相關問題的探討，剖析了這些深層假設。這部發人深省的論文集指出，傳統的分析技術并非無懈可擊，而是有其局限性，有時有可能引發危害。

——查爾斯·拉金(Charles Ragin)

加州大學歐文分校社會學與政治學講席教授

目錄

序幕 一篇自傳式的導言

一、《超越廣義線性實在》

二、《案例做了什么？》

三、《時間和事件的構想》

四、《從致因到事件》

五、《社會生活中的時間性與過程》

六、《論轉折點的概念》

七、《邊界之物》

八、《復義七型》

九、《因果轉移》

第一部分 方法與假設

第一章 超越廣義線性實在

一、廣義線性實在

二、基本假設

三、超越廣義線性實在

四、結論

第二章 復義七型

一、復義七型

二、指標及其相關概念

三、宗教信仰強度的總體變化

四、結論

第三章 因果轉移

一、經典中的因果關系：涂爾干

二、社會學中的因果關系與經驗主義

三、哲學、因果關系和解釋

四、社會實在的因果觀和偶然觀

第二部分 時間與方法

第四章 案例做了什么？

一、案例在標準實證主義論文中做了什么？

二、單一案例的敘事

三、社會學敘事

四、多案例敘事

第五章 時間和事件的構想

一、兩種生涯觀念

二、時間過程和歷史過程假設的重大差異

三、結論

第六章 從致因到事件

一、理論與過程

二、經驗社會學中過程的消失

三、關于敘事的理論問題

四、方法論取徑

第三部分 時間與社會結構

第七章 社會生活中的時間性與過程

一、斯文·福因的各種過去和現在

二、柏格森的時間性

三、米德的時間性

四、懷特海的時間性

第八章 論轉折點的概念

一、轉折點的概念

二、轉折點的過程、瞬間和持續時間

三、結論

第九章 邊界之物

一、對邊界的興趣

二、邊界變為實體

三、一則例子

四、物性

五、結論

第十章 尾聲：攸關時間

一、接收者

二、社會科學的方案

三、標準模型及其假設

四、敘事分析的理論

五、解釋和因果關系

六、時間

七、一般理論事項

主題索引

參考文獻

譯后記

譯后記

萬事皆有開頭時，而事情的開頭又必然與其前面的事情相聯系。……我們必須謙卑地承認，創造并非無中生有，而是在混沌中誕生。……創造的先決條件在于一個人能否把握某事物的潛在作用，能否形成并完善與該事物有關的設想。

1831年10月15日，瑪麗·雪萊在再版的《弗蘭肯斯坦》序言里如此寫道。對作家而言，故事的開頭可能源自古希臘悲劇、莎士比亞或是彌爾頓；而對當代社會科學家而言，時間就是這樣的事物。

時間自古以來就是詩人和作家們鐘情的話題。在社會科學里，對于時間性的關注也有悠久的傳統。本書繼承和開拓了這一傳統。阿伯特教授把自己的理論稱為過程論(processualism)。對這個看待處于恒久變化中的社會世界的理論體系而言，首要條件是明確時間的結構。過去如何影響現在？大和小的關系是什么？延續和交疊如何理論化？然后是探討時間性如何在當代的實證社會學中體現（或被忽略），在線性模型下、在歷史敘事中、在個案研究里。通過一項一項實例，阿伯特在本書中試圖建立一套融貫的看待社會時間的觀點。

在許多方面，這本書也是一次阿伯特所說的“翻譯”努力。現代社會科學的爭論往往組織在一系列的二分法下（作者在《學科的混沌》中對此做了詳述），但結果之一是造成了看似嚴格的對立：在因果和敘事之間，在分析和闡釋之間，在實在論和建構論之間等，他們的信徒因而彼此互不相見。在我看來，本書的實質性工作涉及大量的翻譯，把建立在一組假設下的研究慣例翻譯到對方的語言中，讓我們更清晰地看到那些未標明的裂隙。

在文本翻譯的體例上，書中的章節都是獨立成文，不用按照章節序號來讀。為了讓讀者在閱讀上保留這種獨立性，所以對于重復出現的人名或概念名稱，在每個章節中第一次出現時都標注了中文和對應英文，并且對于已經由中文出版的文獻，我都附上了中文版本。

不知不覺之間，這一翻譯項目已經持續了三年。除了讀者手頭的這幾本書之外，這個項目的重要性還在于帶我探索了一項社會科學的基本問題：我所做的研究究竟解釋了什么？社會科學旨在揭示在某一時間段內部的因果規律，而史學研究展示了長時段變遷的規律，但什么是決定長時段變遷的一般規律呢？社會力量究競是什么？我在博士生訓練中開始思索這些問題，但課程和老師們沒有給我提供滿意的答案。在跌跌撞撞地獲得了教職之后，我又變得沒有時間思考這些答案。我甚至連書都不再讀了，而專注于填滿一行又一行的年終工作總結，忙著把手頭做完的一切都拋在腦后，然后馬上進入下一篇論文。一路的奔波并沒有滿足我的好奇心，甚至不斷帶來自我懷疑。這三年沉淀的時光讓我思索，一種智性的學術生活可以怎樣展開，也希望諸位讀者能從書頁里找到自己的答案。

與原書一樣，這份譯稿也得益于與眾位學友的交流。這對身居小城的我來說尤其重要，我無法一一羅列助我成長的各位，只想謝謝所有與我討論過相關問題的朋友，尤其是張楊就本書主題提供的建議和他在2021—2022年組織過的精彩討論。伊利諾伊大學香檳分校的廖福挺教授非常慷慨地與我分享了他2022年訪談阿伯特教授的文字稿，使我對本書的背景有了更深入的理解。此外，我由衷感謝與我共事過的澳門大學圖書館的兩位館長——潘華棟博士與吳建中博士。圖書館是我在大學里的第二個家，兩位館長深知圖書在知識生產中扮演的角色，他們出色的工作是我有幸在這樣一個智識環境里工作的原因。

周憶粟

2022年2月定稿于澳門，2024年7月修改