一個(gè)討好型人格的窮途末路

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《水滸傳》有兩個(gè)關(guān)羽，一個(gè)是假關(guān)羽，另一個(gè)也是假關(guān)羽。

一個(gè)是關(guān)勝，繼承了關(guān)羽的地位，五虎將之首，血脈，名義上還是關(guān)羽的正派玄孫，武器，使的是青龍偃月刀，另一個(gè)就是今天我要講的朱仝，繼承了關(guān)羽的綽號(hào)，美髯公，還有關(guān)羽的相貌，有一部虎須髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關(guān)云長模樣。

關(guān)勝是假關(guān)羽，因?yàn)樗麕缀蹙褪且粋€(gè)平板的紙片人，你看不到任何性格，朱仝也是假關(guān)羽，因?yàn)樗男愿窀P(guān)羽不能說截然相反，也是大相徑庭，關(guān)羽剛強(qiáng)任性，朱仝雖然也是武夫，但完全是謙厚長者君子的形象，甚至上梁山的過程都有點(diǎn)窩囊。

為啥一部寫反賊的書，要有兩個(gè)關(guān)羽，因?yàn)檫@是《忠義水滸傳》，只有證明梁山有關(guān)羽，才能證明梁山是忠義的，是替天行道的，是不同于普通所謂的赤眉黃巾之流的。

朱仝和關(guān)勝就是這樣的兩個(gè)門面，因?yàn)榱荷讲荒芏际琴\子草寇，必須有一二道德完人，才能當(dāng)?shù)闷鹬伊x二字。

只不過關(guān)勝并不是一個(gè)活生生的人，他活脫脫就是一個(gè)關(guān)公的木偶雕像，是一尊神，不足以引起人的共情，但是朱仝不一樣，朱仝雖然是假關(guān)羽，但確實(shí)是，真朱仝，雖然是假神，卻是一個(gè)活生生的好人。

神走向窮途末路，逼上梁山，不值得人同情，但一個(gè)好人，最終走到了梁山，卻值得人深思。

朱仝是一個(gè)武人，梁山的所有好漢，都是武人，即使是文吏如宋江，學(xué)究如吳用，甚至是金大堅(jiān)之輩，亦會(huì)槍棒廝打，也是好習(xí)武強(qiáng)身健體的。一個(gè)水滸經(jīng)常用的描述，是，「不近女色，專一好舞槍弄棒，打熬身體」，為啥總是如此呢？

因?yàn)榱?xí)武，雖然在重文輕武的大宋朝是末業(yè)，但是習(xí)武這件事，是要打熬身體的，今天有長期健身經(jīng)驗(yàn)的人都知道，一旦你開始認(rèn)真的健身，那么你就會(huì)專注自己，專注雕琢你自己的體態(tài)，沉浸于你的技藝，你自然不會(huì)在被外界的評(píng)價(jià)迷惑。

不是說，健身這件事有多了不起，而是一旦你開始專注自己，你開始學(xué)會(huì)愛自己的肉體，自然就會(huì)變得自我，獨(dú)立，那么你就會(huì)產(chǎn)生一種寶貴的副產(chǎn)品——自尊，進(jìn)而產(chǎn)生一種封建王朝絕對(duì)不會(huì)允許人擁有的東西——反抗精神，至于不近女色，那只不過是你愛自己。

一個(gè)人先有了基本以上的生活，開始有自己的愛好，然后在愛好中滋養(yǎng)自己的精神，才有了獨(dú)立的思考能力，于是有了自己獨(dú)特的行事方式，這就是一個(gè)人最重要的東西，主體意識(shí)。

這就是梁山好漢之所以為梁山好漢，這也是武人之所以為武人，關(guān)羽是這么走過來的，朱仝也是這樣的。

只不過，朱仝是在，一個(gè)叫「關(guān)公」的模板下成長的，這個(gè)關(guān)公，是歷代王朝封賞過的關(guān)羽，是神話后的關(guān)羽，這個(gè)關(guān)公，被抽象成了兩個(gè)字，一個(gè)叫忠，一個(gè)叫義，這關(guān)公的意義，在于給這些武人一個(gè)枷鎖，告訴這些已經(jīng)覺醒，這些在打熬身體的過程中，已經(jīng)覺醒了自我的武人，重新再回到模式之內(nèi)。

而真實(shí)的關(guān)羽是一個(gè)什么人？

真正的關(guān)羽，就是梁山好漢，關(guān)羽是河?xùn)|解人，一個(gè)山西人為啥不遠(yuǎn)千里跑到河北去投奔劉備，原因就是他殺了人，亡命天涯，三國志的說法是，亡命奔涿郡。關(guān)羽是一個(gè)游俠，他身上有著強(qiáng)烈的反抗精神，或者說，叫主體意識(shí)。

這是一個(gè)有著旺盛生命力和蓬勃自我意識(shí)的人，所以才有關(guān)羽最典型的性格特征，傲上而不欺下，關(guān)羽的骨子里，是一個(gè)西漢人，這是戰(zhàn)國、漢初的游俠才有的風(fēng)骨，所謂的傲上，就是在權(quán)勢(shì)面前保留獨(dú)立人格，所謂的不辱下，是以平等態(tài)度對(duì)待弱勢(shì)群體，這才是義的全部。

這也是他被魏武帝曹操和漢昭烈帝喜歡的原因，他們?cè)陉P(guān)羽身上看到了他們沒有實(shí)現(xiàn)的自我，因?yàn)闊o論是曹操和劉備，他們都進(jìn)化成了一個(gè)政治動(dòng)物，他們必須要學(xué)會(huì)與士大夫合作，所以他們喜歡關(guān)羽能夠保持那份保留下的本我。

這才是關(guān)羽的全部。

而朱仝和宋江們看到的關(guān)羽，已經(jīng)是面目全非的關(guān)羽，這個(gè)關(guān)羽，已經(jīng)變成了一個(gè)面如重棗，美須髯的高大漢子，這個(gè)關(guān)羽的精神之野，已經(jīng)退化或者說進(jìn)化成了一個(gè)忠心拉滿的神。

這就是朱仝的前半生困惑之處，朱仝連職業(yè)都跟關(guān)羽一模一樣，關(guān)羽是馬弓手，朱仝是馬兵都頭，但是他的行事卻是擰巴的。他自己本身是鄆城富戶，家里不缺的是錢，所以他跟雷橫不同，雷橫私放晁蓋也好，私放宋江也好，都是有目的的，雷橫是把他的都頭身份當(dāng)成一個(gè)生意來做的人，他的每一分權(quán)力都要變成錢。

朱仝不同，朱仝固然有時(shí)候也跟雷橫一樣，收點(diǎn)小賄賂，但是像私縱晁蓋、私放宋江、尤其是私放雷橫，雷橫已經(jīng)到了人生谷底，未來有沒有活路都難說，根本不能指望后來有什么報(bào)答，即使有什么報(bào)答，以朱仝的家庭清白出身，又正好當(dāng)一個(gè)肥差，正常的想法，也是生怕惹上什么干系，但是朱仝還是義釋雷橫。

朱仝跟宋江也不同，宋江雖然仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，但是宋江其實(shí)除了殺閻婆惜這件事是沖動(dòng)殺人，其他的行為，都是天衣無縫的，完全是一個(gè)不粘鍋，宋江給晁蓋報(bào)信，讓手下穩(wěn)住何觀察，自己跑去通風(fēng)報(bào)信，整個(gè)過程天衣無縫，即使追責(zé)也到不了宋江頭上，宋江從來不會(huì)在自己指責(zé)范圍給自己惹麻煩，否則他也不能在鄆城做這么多年押司。

雷橫是啥錢都敢收，黑白通吃，只要給他錢，他真敢給你辦事。朱仝既不好錢，也不好名，為人處事，又謙和低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，一個(gè)本該謹(jǐn)小慎微的人，卻屢屢做出私縱晁蓋、私放宋江、私放雷橫這樣的事，那么只有一種解釋，這個(gè)人，在謙和的外表下，也有著自己獨(dú)立的意識(shí)，他的為人標(biāo)準(zhǔn)就是「義」。

朱仝就是義的代表，他是懂得大義的，他知道，晁蓋劫生辰綱，是劫不義之財(cái)，所以他不能抓，宋江殺閻婆惜，既是保護(hù)朱仝雷橫的兄弟之義，也是宋江落難江湖，也是人生低谷，他不能落井下石，這還是義，也不能抓，雷橫雖然貪財(cái)好色，但是枷打白秀英，是事母至孝，他也不能抓。

這就是朱仝的動(dòng)機(jī)，他不是像很多讀者解讀的黑白通吃的大佬，而是不能仗勢(shì)欺人，這是他的道德標(biāo)準(zhǔn)不允許的。

但是，朱仝與關(guān)羽不同，朱仝做不到傲上，不僅做不到傲上，他還有點(diǎn)迂腐，在私放雷橫之后，還是回去復(fù)命，為什么？因?yàn)樗钢摇埂＿@就是關(guān)公的崇拜到了大宋朝，對(duì)武人的約束，這個(gè)忠的概念的植入，就讓朱仝這樣的武人，行為處處被掣肘。

他勸宋江遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，說出話來，滴水不漏，不像是一個(gè)武夫，反而像是一個(gè)老道的老吏，我只怕雷橫執(zhí)著，不會(huì)周全人，倘或見了兄長，沒個(gè)做圓活處，因此小弟賺他在莊前，一徑自來和兄長說話。

最后又給宋江想辦法，那請(qǐng)兄長今晚就走，切莫延誤。

說話辦事精細(xì)到這種地步，而且雷厲風(fēng)行，就這么一個(gè)人，卻只是一個(gè)小小的都頭節(jié)級(jí)。

所以，在沒有上梁山之前的朱仝，處處擰巴，處處不協(xié)調(diào)，本事高強(qiáng)卻屈居下位，武藝不凡卻為人溫厚，身為官差卻（無目的）結(jié)交江湖人士，憐憫弱勢(shì)卻并不傲上，甚至沒有任何不良嗜好，朱仝幾乎是一個(gè)完美的男人，但是恰恰這種完美是不協(xié)調(diào)的，因?yàn)橐粋€(gè)人但凡不辱下，幾乎一定會(huì)傲上，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)弱勢(shì)群體足夠同情，那么他自然就會(huì)思考這些弱勢(shì)群體痛苦的根源，那么自然就會(huì)抗上，并自然而然生出驕傲任性之心，這就是關(guān)羽性格中剛而自矜的來源。

同樣是扶危濟(jì)困，同樣是扶助弱勢(shì)群體，魯智深來做，固然我們能看到他的俠義心腸，但是同時(shí)也能看到，這個(gè)人的剛強(qiáng)自傲，朱仝卻沒有剛強(qiáng)，只有一味的柔。

這種矛盾，這種擰巴，就是忠和義的矛盾，這就是全篇水滸的擰巴之處，宋江提出的替天行道路線和整個(gè)水滸梁山好漢的擰巴矛盾，在朱仝身上，體現(xiàn)的尤為突出，宋江倡導(dǎo)忠義，卻從來沒有想過，忠和義，是有矛盾的，你不可能想想一個(gè)赳赳武夫，同時(shí)是討好型人格，但是這兩種人格奇怪地在朱仝身上融合。

這種矛盾和擰巴，到了朱仝發(fā)配滄州，擰巴到了極致，別的好漢發(fā)配，要打二百殺威棒，要么拿錢來贖，要么有貴人書信，要么如同武松一身本事，被施恩看重賞識(shí)另有用處，但是朱仝卻因?yàn)橐徊棵厉祝玫搅藴嬷葜⊙脙?nèi)的賞識(shí)，但這種賞識(shí)，不是欣賞他的威風(fēng)，欣賞他的武藝，而是要他看孩子。

美髯是什么？美髯是關(guān)公的象征，一個(gè)武藝絕倫的武士，不是作為將軍，而是作為保姆受賞識(shí)，你該說這是一種幸運(yùn)還是一種悲哀？滄州的知府，確實(shí)給了朱仝一個(gè)現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)，但是相比起梁中書對(duì)楊志的提拔，恐怕并不能讓朱仝覺得感恩。如果長期發(fā)展下去，朱仝或許也會(huì)變成梁中書府上，奶公老都管一類的人物。

這就是朱仝想要的嗎？

所以當(dāng)梁山邀請(qǐng)朱仝上山的時(shí)候，朱仝其實(shí)只有兩個(gè)選擇，一個(gè)是上梁山，做一回自我，另一個(gè)選擇，是做一個(gè)抱孩子的保姆。《水滸傳》里，是朱仝拒絕了吳用的邀請(qǐng)，李逵殺死了小衙內(nèi)，朱仝與李逵不罷休，一直打到柴進(jìn)莊上，才決定上了梁山，朱仝也深恨李逵，直到晁蓋宋江替李逵陪話，朱仝才消了一口氣。

但是，以朱仝的心機(jī)，難道看不出來，這是宋江吳用的計(jì)策？

或者說，到底是誰殺了小衙內(nèi)？李逵還是朱仝，這都不重要，我們只知道的是，朱仝走出了他的窮途末路，這不止是人生的窮途，也是他道德的困境，自小衙內(nèi)死掉的那一刻起，他回歸了本真的關(guān)羽，而不再是那個(gè)忠義來回撕裂的朱仝。

朱仝曾經(jīng)想讓很多人滿意，于是也背負(fù)了最多的枷鎖，他一定想讓父母滿意，他一定想讓鄆城縣令，他想讓晁蓋滿意，他還想讓雷橫滿意，他還可以讓宋江滿意，直到到了滄州，他還想讓知府滿意，讓小衙內(nèi)滿意，他對(duì)父母孝，對(duì)上司忠，對(duì)同僚友，對(duì)江湖朋友義，甚至對(duì)一縣百姓仁，對(duì)知府恭，對(duì)小衙內(nèi)慈，他試圖討好所有人，但最終把自己的路走絕了。

最終他打掉了所有的枷鎖，讓自己滿意一回，到底是誰殺死了小衙內(nèi)？我想，應(yīng)該是關(guān)羽吧。