江蘇
01
宗慶后的家丑傳出后，同在杭州的吳曉波似乎是帶著某種任務，寫了篇挽尊的文章。
通過細數“宗先生”的種種善舉，強調他對民營經濟的貢獻，并完全避開了國資外流以及私生子、海外資產的問題。
“真相雖然難以啟齒，卻是社會理性的一部分。”
這句話雖出自吳曉波之手，但總有些胡錫進的味道在。
那么同樣的邏輯我們能不能復制到釋永信身上呢?
似乎也可以。
如果說宗慶后是挽救國資企業的功臣，那么少林寺的發揚光大，也離不開釋永信的功勞。
站在歷史的維度看，今天的少林，是歷史上最昌盛的少林。
嵩山北少林，始建于公元495年，原本是北魏孝文帝為印度高僧跋陀修建。
之后的幾百年一直不慍不火，規模也略顯寒酸。
直至隋末唐初，十三棍僧救了一把唐王李世民，遂得良田千頃，官方背書，成為天下名剎。
不過到了民國時期，少林寺因軍閥混戰，眾多建筑被付之一炬，從此一蹶不振。
1981年的春天，電影《少林寺》正式開機。
開機之前，劇組去少林取景，當時上荒草有一米多高，寺里只有十來個70歲的老和尚，案臺菩薩東倒西歪。。
但在電影《少林寺》的鏡頭中，這所破敗的古剎，卻顯得有血有肉，博大精深。
1982年《少林寺》上映，萬人空巷，當時的票房是1.6 億，換算成今天的購買力，差不多是500億，絕對能登頂全球。
釋永信是什么時候進少林的呢？正好1981年少林寺開機的時候。
那一年他16歲，一個人來到少林，沒有背景，沒有親人，是寺里最年輕的勞動力。
《少林寺》大火后，釋永信抓住了商機，他把少林積攢下來的藥方、功夫、經典、故事等固有資產，重新整理，變成商品。
正如宗慶后騎著三輪送“營養液”一樣，將國有資產盤活盤大。
02
當然，這個過程肯定會伴隨著名利欲望的誘惑。
正如吳曉波所和的稀泥：“真相雖然難以啟齒，卻是社會理性的一部分。”
金庸借鳩摩智的口說：“佛門乃藏污納垢之地”。
這不是巧合，而是對現實深刻的洞見。
釋永信會長職務的前任是學誠法師，他在2018 年被查，原因就是錢和女人。
釋永信同門，前少林武僧總教頭釋永旭，也在幾年前被警方抓捕。
舉報稱，此人為黑社會組織頭目，主要成員多達16人。
釋永信此次出事，公告的說法是和多名女性有不正當關系，還有私生子，還挪用、侵占了寺產。
這和宗慶后當下的傳聞，幾乎如出一轍。
釋永信違反了佛家教義，寺規行規，宗慶后也是觸犯了黨紀國法，家庭倫理。
那么問題來了，你是怎么看待宗慶后的？
其實坊間很多人都能原諒宗慶后，但對于大和尚，卻顯得有些苛刻。
原因是人們對于“佛”，總有一種樸素的虔誠，對道德的要求，自然會提高一尺。
宗慶后有私生子，有人會說，嗐，這個級別的人，很正常，不要過分責難民營企業家，不要一棒子打死。
但釋永信不行，哪怕他沒有私生子，光是大肚肥臉的形象，都會引起別人的不滿：
這和尚怎么會那么富態？估計破戒了。
吳曉波說：“宗先生的布鞋破了，這是一件多么令人嘆息的事情啊。”
可大和尚被抓，大家說的卻是：
奶奶的，我許的愿都讓他實現了！
平心而論，其實兩者并沒有什么不同。
03
有人說，釋永信不是什么商業奇才，在那個位置，誰都可以是商業奇才。
對于這種說法，我并不贊同。
就好像穿越到80年代杭州，誰都能干出宗慶后的成績嗎？
前面說過，少林寺在80年代初，本是一個破敗的小廟。
但確實是釋永信運作，才讓這座古剎煥發新生，而且不是一般的新，是茍日新，又日新，日日新。
資本化運作，商業化探索就不談了。
問大家一個，如果現在外國領導人要來中國的寺廟打卡，你猜他大概率會去什么寺廟？
如果問一個外國人，中國哪個寺廟最出名，他最先會想到哪個寺？
答案就是少林。
在國際社會，少林已經成為中國文化的一張名片，是最具影響力的中國寺廟。
能做到這點，其實很不容易。
其實論淵源，論每年所收的香火錢，少林在國內都不突出。
北京雍和宮，上海龍華寺，四川峨眉山，杭州靈隱寺……都不比少林差，搞錢手段也是豐富多彩。
比如1994年，京西旅游與門頭溝旅游局、農林局簽署了為期 25 年的承包協議，拿下靈山、妙峰山、百花山、潭柘寺、戒臺寺“三山兩寺”的經營權。
結果短短四年后，京西旅游就登陸了深交所主板市場，成了上市公司。
其主要經營項目，就是賣香火。
潭柘寺的頭香早在2005年就被人以6.6萬元的高價拍得，十幾年過去了，頭香的價碼，也來到了50萬。
而且就是如此高的價位，也擋不住土豪們的熱情，很多人會從除夕晚上10點就開始排隊，花幾十萬熬一宿，就為點燃頭炷香……
今天大和尚雖然進去了，但少林文化在國家上能傳播的那么好，影響力那么廣。
他確實是功不可沒。
04
我寫這些，當然不是為了替他翻案，畢竟光中飽私囊這一條，就不被社會所容忍。
我想說的是，周期到了，對于一些人的命運，我們要學會理解。
釋永信很早就被舉報，但2006年沒查他，2015年沒動他，為什么？
因為周期沒到。
最近兩個月，家居建材業的三個首富，一死一抓一查。
宗慶后從布衣首富，變成了偽裝老人。
在上一個經濟周期，他們連同釋永信，都發揮了超強的經濟潤滑作用。
但在今天，似乎到了一個算總賬的時候。
你要說釋永信不牛，那是不公。
但你要說他沒問題，那是天真。
馬老師早就在《資本論》里寫了：“資本來到世間，從頭到腳每一個毛孔，都滴著血和骯臟的東西。”
一個人之所以能暴富，絕不單單是因為什么抓住了機遇，發現了門路，以及自己聰明的頭腦。
他一定是有著一套不為人知的方法論在，只是這種核心科技，是絕不能被分享，也不可被復制的。
80、90年代崛起的那批人，有很多都禁不起新世紀的道德拷問。
更經不起“依法查處”這四個字，因為真就是一查一個準。
05
釋永信下去之后，接替他的人，是白馬寺的方丈印樂法師。
這透露了兩個信息：
一，舊人不能治舊廟，少林寺內部已經盤根錯節，在釋永信的“余毒”沒有被消除前，有關是無法信任少林寺的。
漢東空降沙瑞金，少林空降異地僧，一場大的風暴，即將到來。
二：印樂是個久經組織考驗的人。
說起來，我和白馬寺還有些緣分，2013年，我騎自行車從南京到西安，路經白馬寺的時候，就被這座寺廟的質樸所吸引。
門票便宜，拜佛無需買香火，里面沒有什么商鋪。
可能是看我騎行勞累，寺里的僧人還領著我吃了頓素齋。
（拍攝于2013年6月）
據說印樂法師會經常帶著和尚們種地種麥子，種蔬菜，名下只有一輛收莊稼用的拖拉機，沒有豪車。
寺的氣質，往往就是人的氣質。
人生最重要的信仰，是在承認人性兼具光明與幽暗兩面的前提下，去執著的追求真善美。
當然，我們不能把對美好的向往，寄托在任何個體或團體的身上。
更重要的是，無論任何人、任何組織，都須在陽光下接受公眾的監督。
舍此，終難逃墮落深淵！
-完-
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