郭松民 | 評許倬云的兩句話

“……時刻夢想恢復他們失去的天堂?！?/strong>

• 作 者 | 郭松民
• 編 輯 | 南 方

01

昨天，一個名叫許倬云的美國人亡故了。

一些媒體在哀嘆，好像失去了一個什么大師。

但他究竟有什么學術(shù)成就呢？卻沒有誰能夠直截了當?shù)卣f得出來。

我看了一下，覺得他最突出的成就，似乎就是他有一個外甥，而這個外甥有了一個兒子，這個兒子叫王力宏。

還有就是年紀大，經(jīng)歷多，出身世家。

如此而已。

其實，一個真正的大師，是可以輕松舉例羅列其成就的。

托爾斯泰，寫出了《戰(zhàn)爭與和平》；愛因斯坦，提出了相對論；屠呦呦，發(fā)現(xiàn)了青蒿素……等等，等等。

舉不出例子，就是沒有，就是強行造神。

這些年，一些媒體特別喜歡吹捧有民國、臺灣背景的所謂“大師”，先吹黃仁宇，然后是余英時，現(xiàn)在又是許倬云。

這些“大師”，有人說他們是“學術(shù)混混”，李敖說“許倬云其實只是最善于諂媚權(quán)貴的一個怪胎耳！”

這些話，有點刺激，但話糙理不糙，并不是沒有道理。

比如黃仁宇的書，我就很看過幾本，不過爾爾。

除了用所謂“上層結(jié)構(gòu)”、“下層結(jié)構(gòu)”這樣生造的詞語，把蔣介石強行拉升到與新中國締造者同等地位外，就再也沒有什么了。

終其一生，黃仁宇都沒有擺脫其作為一個國民黨下級軍官的基本政治立場。

02

關(guān)于許倬云，暫不對他做全面評論，只聊聊眼下在網(wǎng)上最流行的兩句話。

許倬云說，“我的墳地在中國，已經(jīng)做好了。我真正的歸屬，是歷史上的、永遠不停的中國。不是哪個點、任何面，是一個文化體，那是我的中國。”

這句話說得很巧妙，也很有深意：他認同的是“一個文化體”，“不是哪個點、任何面”。

也就是說，他只認同一個抽象的“文化中國”，而不認同一個具體的現(xiàn)實中國。

在當下，從二十世紀中葉到二十一世紀上半葉，七十多年來，具體的現(xiàn)實中國是誰呢？

只有一個，那就是中華人民共和國！

許倬云是在玩弄詭辯術(shù)，用抽象肯定具體否定的辦法，表明他不認同新中國。

既然如此，為什么不敢明說呢？

因為還要在中國撈好處。

這些年，看得多了，發(fā)現(xiàn)民國牌號的大師，多是這種東食西宿，所有好處都占盡，沒有氣節(jié)還要裝出一副有氣節(jié)樣子的滑頭。

順便說一句，一個美國人，死了就埋在美國，不是很好嗎？難道美國那么大還埋不了他嗎？為什么非要埋在中國？

我們美麗的國土，雖然遼闊，但每一寸都是寶貴的，不能給美國人做墳地。

許倬云還說“但悲不見九州同”。

一些媒體看到這句話就高潮了，“情懷”起來。

不知道這些人是真不懂，還是假不懂？

許倬云引用的是南宋詩人陸游的詩《示兒》，下面還有一句“王師北定中原日”。

陸游寫這首詩時，中原被金兵占領(lǐng)，陸游認南宋軍隊為“王師”，渴望早日收復中原。

全詩如下：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

今天，“中原”早在1948年就被我人民解放軍解放了。

許倬云渴望的“王師”是指誰呢？“北定中原”又意味著什么呢？

劉備說，鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。

但許倬云將死，為什么其言一點也不善呢？

還在盼望“國軍”反攻大陸嗎？

過去常說，被推翻的反動派，人還在，心不死，時刻夢想恢復他們失去的天堂。

如今，心盡管不死，人卻死了，帶著花崗巖腦袋去見上帝，這個結(jié)局也不錯，只是媒體及一些人的哭喪令人討厭。

打?。?/p>