古茶詩解析 | 蘇軾系列之七十四《贈惠山僧惠表》

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原詩

《贈惠山僧惠表》

蘇軾（宋）

行遍天涯意未闌，將心到處遣人安。

山中老宿依然在，案上楞嚴已不看。

攲枕落花余幾片，閉門新竹自千竿。

客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸。

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寫作背景

本詩作于元豐二年（公元1079年）四月，惠山，蘇軾由徐州知州遷職湖州途中，時年43歲。再過幾個月，蘇軾將遭受人生第一次也是最大的一次生死劫難-烏臺詩案。

詩題中“惠山”，位于北宋常州府（今無錫西郊）。因西域和尚慧照曾在附近結廬修行，“慧”“惠”相通，故稱惠山。惠山有泉眼為唐大歷初年無錫縣令敬澄開鑿，其泉水清冽甘活，深受歷代茶人鐘愛。唐陸羽品泉20種，惠山泉名列第二。宋徽宗時，將惠山泉水列為貢品。著名的“二泉映月”，二泉即指惠山泉。詩題中“惠表”，惠山寺高僧。生卒年不詳。蘇軾1071-1074年任杭州通判時，曾多次到惠山寺拜訪惠表等高僧（“山中老宿依然在”）。惠山訪泉時，曾寫下著名的佳句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”。

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1079年3月，蘇軾自徐州南下湖州任職。途經高郵時看望門生秦觀。其后，秦觀及當時在秦府做客的詩僧參寥（道潛）隨蘇軾一同南下。經過常州（今無錫），三人登臨惠山，共作《游惠山》（青牛君曾作解析），并至惠山寺拜訪老友惠表高僧。本詩即作于當時。

注釋及大意

1、行遍天涯意未闌，將心到處遣人安。

闌：殘、盡。遣：此處意為交付、托付。

本句大意：半生漂泊，足跡遍及四方，但游興依然不減；每到一處，總習慣將心交付給當地的好友，隨遇而安。

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2、山中老宿依然在，案上楞嚴已不看。

山中老宿：此處指高僧惠表。老宿：特指修行深厚的釋、道長者。楞嚴：指《楞嚴經》，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。據傳《楞嚴經》在當時是印度國寶，嚴禁外傳。印度般剌密諦法師將經文縮寫在絲綢上面，用蠟封好，然后割開臂膀藏在里面，等傷口平復后，順利的通過關卡，將它傳到中國。《楞嚴經》是一部大乘經典，內容豐富廣泛，龐大宏偉，包羅萬有，幾乎涉及到所有佛教教義的一切基本概念和范疇，這在其他大乘佛教的經典中是絕少見到的。案上楞嚴已不看：此處暗指惠表修為境界高深，不再執著于經書文字，已臻于不滯于物、心境澄明的境界。

本句大意|：（今日來到惠山，）年高德劭的交心老友、高僧惠表依然健在；（其修為境界已臻化境，不滯于物、心境澄明，就連）案頭的《楞嚴經》這般大乘經典也不用時常翻看了。

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3、攲枕落花余幾片，閉門新竹自千竿。

攲：音qī，傾斜。此處意為斜倚。

本句大意：惠表終日閉門靜修，一任門外新竹蓬勃生長，自成一方青翠世界；閑暇時，他喜歡斜倚睡枕，看窗前花開花落。

4、客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸。

“客來”句：暗襯僧惠表志于修行、甘于清貧的生活態度和不拘俗禮、自在灑脫的超然境界。盧橘：枇杷。

本句大意：客人來訪，惠表除了飲茶清談之外，便再無可招待之物；就算院中的枇杷和楊梅，這時節嘗起來也還帶著酸澀。

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參考：

1.《施注蘇詩》施之元（宋），浙江大學出版社

2.《蘇軾年譜》孔凡禮，中華書局