參心經(jīng)心咒(一)
弘道義工阿彌,問(wèn)五臺(tái)山弘愿老禪師:心經(jīng)云:“故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”為什么說(shuō)般若即咒,咒即般若,咒愿眾生,如佛無(wú)異?
弘愿老禪師說(shuō)阿彌啊,這咒語(yǔ)與般若的關(guān)系,恰似水與月——月映千江,水月不二?。般若如舟,咒語(yǔ)如槳,離了般若的咒語(yǔ)是盲修,缺了咒語(yǔ)的般若則成空談。大般若經(jīng)云:?“一切法自性空,空性不應(yīng)執(zhí)著。”
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色空不異,咒愿亦如是。眾生誦咒時(shí),咒語(yǔ)是般若的顯化;般若起用時(shí),咒語(yǔ)是智慧的密印?。你看那云聚云散,咒語(yǔ)如云,般若如空,云空本是一體?。“揭諦揭諦”四字重言,恰似蜻蜓點(diǎn)水——一觸即離的智慧,破除對(duì)咒語(yǔ)形式的執(zhí)著?。
當(dāng)眾生持咒時(shí),咒愿與佛愿本無(wú)差別,因般若本性中本無(wú)眾生與佛的分別?。這便如你擦拭香灰,灰盡時(shí)見銅鏡,鏡中本無(wú)灰相?。
般若波羅蜜多咒,即18字咒心,是佛教修行中極具深意的真言。“般若波羅蜜多”意為“智慧到彼岸”,而咒語(yǔ)正是這種智慧的濃縮表達(dá)。咒語(yǔ)中的“揭諦”(Gate)在梵文中意為“去”,象征通過(guò)般若智慧超越二元對(duì)立,直達(dá)解脫彼岸。?這種智慧不是普通認(rèn)知,而是能照見“色即是空”實(shí)相的究竟智慧?。
五方諸佛守護(hù)?:修持此咒時(shí),五方佛(如毗盧遮那佛等)會(huì)護(hù)持行者,助其積累福慧資糧?。破執(zhí)利劍?:咒語(yǔ)通過(guò)音聲振動(dòng)破除對(duì)“我法”的執(zhí)著,如《金剛經(jīng)》所言“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。動(dòng)態(tài)覺(jué)照?:持咒時(shí)需保持“行亦禪,坐亦禪”的覺(jué)性,將咒語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活智慧?。
咒愿與佛愿的同一性:咒語(yǔ)末句“菩提薩婆訶”(意為“速疾成就菩提”)揭示:當(dāng)眾生持咒時(shí),咒愿與佛愿本無(wú)差別。因般若本性中,眾生與佛的分別本自消融?。
這種“咒即般若”的奧義,恰如《心經(jīng)》開篇“觀自在菩薩”所示——觀照即解脫,咒語(yǔ)即修行。
咒詞不可解釋,是諸佛密語(yǔ)。但可持誦,除障生福。心咒諸佛密印,佛菩薩威力加持,如世間王官印信,無(wú)所不通。
無(wú)明一起,萬(wàn)劫沉淪。觀照之極,無(wú)礙無(wú)證,心思絕,知見泯,則無(wú)明破;無(wú)明破則到彼岸,而般若之功用盡。
參心經(jīng),開智慧:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。南無(wú)阿彌陀佛!六時(shí)吉祥!眾觀自在!越來(lái)越好!但愿一切如你所愿!摩訶般若波羅蜜多!
(李松陽(yáng)2025公歷0918《非常財(cái)富》第03033篇 阿彌聞道第1193期 小說(shuō)推文A33)
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