四川
一壺先生潛心研究中國詩書畫五十余春秋，他以寬厚的胸懷、淡泊的心境、獨特的藝術語言詮釋出了中國詩書畫的無窮魅力。一壺先生原名周德華，他崇尚晉朝文人的閑散之風，晉人喜歡煉丹，腰間總是懸壺，因此他起了“一壺”這個號。
并非出身書香門第，少年孤苦的他，在鄉間做過郵遞員，在部隊當過兵，也在文化宮當過書法老師。機緣巧合結識了幾位良師，才成就了如今的一壺先生。
早年學書曾蒙烏尤寺遍能大和尚、嘉州李農罕先生指教。而立之后，又從江蘇裔敬亭老翁、西昌汪濟時先生學詩畫和古文學，于做人制藝，古法時尚，從老師們身上感受到人文修為和藝術境界的要求。
在20世紀80年代，一壺先生首先在書壇上綻放奇葩，漸漸以書入畫，又在繪畫上異軍突起。進入21世紀，他的寫意山水更加簡樸酣暢，風格獨具，遂與書法并駕齊驅。他的書法，以漢人為骨體，以六朝為風韻，風致閑雅，空靈虛靜，于淡泊中求至味；不雕不琢，放浪形骸，寓諧于莊，致力于反常合道的妙諧。
上世紀九十年代以來至今，一壺先生沉潛于傳統文人畫的研究中不可自拔。在他看來，文人畫，即是有中國文化教養的人所創造的，有中國文化精神內涵和文化人風氣的畫。他扎根在中國文化的沃土中，故其作品自然蘊含中國傳統文化之素養?！翱梢哉J為，文人畫的作家，應該首先是一個文化人，一個對中國文化有真切見地而又廣有涵容的人，一個對藝術崇尚有真切感悟、對品格修煉有高尚追求的人，一個有藝術境界和審美理想的人?！?/p>
一壺先生非常認可清代吳歷的一段話：讀書有得，然后見山見水，觸物生趣，胸中了，自然筆含古人。于是，他努力使自己成為有教養的人，在八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等藝術道路上，尋出自己的路徑。
實際上，一壺先生的藝術風尚在他中青年時便已經被認可，他詩書畫集于一身，曾獲得國際書法大獎賽的一等獎，并接受央視采訪，也曾成為企業家們追捧的藝術家。但身處聚光燈下，他越來越感到這個圈子的怪異之處，老師那一代文人在時代中悄無聲息，身上流傳的文士之風也越來越淡薄。感覺到自己和這個圈子越來越格格不入，他索性放棄一切名利，回到老家樂山，躲進江邊小樓里，自己寫寫畫畫。
在外人看來，一壺先生的書法并不美，筆調老拙，散漫，既不雋美也不磅礴，他戲稱自己寫的是“丑體”。30歲之前，他也曾和大多數學習書法的人一樣，生怕自己寫得不夠美，不夠精妙，但現在卻唯恐寫得不夠丑、不夠散漫?！艾F在的名家寫字，不是結構不用心，筆法不精到，正是太用心太精到太講究了，太講究的東西，雖然讓人贊嘆，卻不令人感動，自自然然活脫脫寫來，才見心性?！彼f。
很少有人看過一壺先生的創作過程，倒不是刻意保持神秘，而是在他看來，書法本應該是文人的日常，現在一些書法家卻把它變成了眾人面前的表演。他也不喜歡“創作”這個詞，“我從來不創作。文人搞這個東西就是聊以寄興，偶爾為之，興之所至，偶有閑暇，或者風和日麗，他是一種很真切的情緒，一種自然而然的創作，就是日常應用?！?/p>
當代著名書畫家劉云泉說：“樂山有好山好水，還有好的藝術家隱藏其中，一壺山人就是其中之一?！睉{借青年時期奠立的詩書畫功底，數十年的孜孜求索，一壺先生早已成為當今畫壇隱逸山水中的另類?！巴穗[”二字在他身上，就是一種心境歸一的體現，“它不受行徑所左右，超然物外，悠悠然然?！?/p>
周一壺
周一壺，峨眉山書畫研究院名譽院長。原名周德華，號一壺山人、青衣居士、懶壺、煙霞客，別署龍池外史、西蜀布衣。1947年正月生于四川夾江縣。現居夾江千佛巖周一壺墨跡館。
早年曾從烏尤寺遍能和尚、李農罕先生習書。而立之后，又從江蘇裔敬亭、西昌汪濟時先生學詩畫、古文。于做人制藝漸有所得于胸次。自九十年代以來，先后出版個人作品集數種。
《一壺天地》，四川美術出版社。
《峨眉山詩稿》，四川美術出版社。
《一壺山人詩文集》，河北教育出版社。
《一壺山人手稿》，榮寶齋出版社。
《一壺山人書畫集》，湖南美術出版社。
《放逸山林》寫生集，四川美術出版社。
《一壺山人墨跡》詩書畫三卷集，東方出版社。
《逸韻孤蹤》詩、書、畫論三卷集，四川師范大學出版社。
《中國書法》《中國書畫》《中華書畫家》諸種雜志曾有專題刊載其藝術追求。
來源：峨眉山博物館
文：譚莉 文字內容節選
編輯：陳希
編審：陳坪
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