這字“挺漂亮啊”，為何不能叫書法？

在網上看到有人在問：有的人寫字明明很漂亮，但其他人卻說不是書法，那我想知道，何為書法？

我想這個問題應該是很有普遍性的，很多朋友可能都會有這樣的疑問，寫字寫得漂亮難道不算書法嗎？

還有朋友說：書法之道雖然有道，但實則無道，什么時代寫什么樣的字，只要寫得好就是書法。把人家漂亮的字說成“江湖體”，只是某些搞書法的人在故弄玄虛。

有的朋友說學書法不能臨帖，臨帖就不會有創新，只要寫得多了技法就熟了，自然能體現古人的東西。

有人說只要你有名了，你怎么寫都是書法。有的人說：憑啥那些丑書就叫書法，這好好寫的就叫“江湖體”呢？

網上對書法的異議還真不少，今天我們就一起來探討一下寫字與書法的區別，把上面這些問題搞搞清楚。

寫字與書法的定義

寫字，顧名思義，就是用筆在紙上寫字。書法是在寫字的基礎之上，在內涵和藝術上的升華。

在東漢之前，“書”的意思只是單單指寫字。東漢末年以后，人們在書寫的同時，逐漸發現了漢字的形式美，然后慢慢總結出來了一些書寫的藝術性和表現規律。

此后，書家的書寫技法日益精湛，書體也呈現出多樣性，通過漢字形體，來表達作者的情感、趣味、素養、氣魄、風格和思想等精神層面的因素，于是就形成了書法這門藝術。

孫過庭《書譜》

文字是用來傳播思想和文化的工具，因此具備了廣泛的實用價值，而漢字形象豐富、變化多樣，在實用性之外還具備了藝術表現價值。

寫字的目的在于準確地表達字義，傳播它的實用價值，因此只要你符合漢字的基本結構，正確清晰地寫下字形就可以，美不美并不重要。

而書法不同之處在于在寫字的實用價值基礎上，側重漢字的藝術性，通過毛筆和墨的配合，來表達作者精神美的藝術。書家在不違背漢字的基本結構的基礎上，富于它個性鮮明的特征，從而形成了藝術風格各異的書體。

《蘭亭序》

書法的藝術性包括了筆法、筆勢、筆韻三個要素，是技法與神韻的結合，是書法的藝術性和文字內容的完美結合。例如號稱天下第一行書的《蘭亭序》，除了書法的藝術美之外，它本身的內容也是古代一篇短小精湛的美文，王羲之在微醉的情況下寫下的這篇佳作，表達了他對人生的思考和豁達的人生觀。

他在當時的那種狀態下，用精湛的筆法，寫下了優美的文章。以至于之后他再寫的時候，都寫不出當時的感覺了，因為當時的創作激情已經過去了。

所以《蘭亭序》就是書法、文章和情感的完美結合。

《蘭亭序》

清代的劉熙載在《藝概》中曰：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”因此可見書法的內涵之深邃。

書法釋疑

了解了書法與寫字的區別之后，回過頭來我們再看待一些問題的時候，就會清晰很多。

問題一，我覺得寫得“挺漂亮的”“挺帥氣”的，為什么卻不是書法？下面我舉個例子來回答這個問題。

上圖這幅硬筆書寫的兩句話，網上很多人都說寫的漂亮，但為什么不能叫書法呢？

前面我們說過，書法首先是要寫好字，在不破壞字的結構的情況下，要寫的有藝術性。

而上面這個文字的書寫，其中我畫紅圈的字，如果不是放在這句話中，單獨拿出來，恐怕就沒誰認識了吧。

所以這連最基本的寫字規范都達不到，何來更高級的書法之說。我把其中幾個畫紅圈的字單獨列出來，找了一些古代書家的寫法，我們來比較一下，就能發現問題了。

書法中的字也會有行書和草書這種一般人看起來比較潦草的字，那如何保證這種“潦草”的字寫出來大家都認識呢？

就是要有一定規則，一個字行書怎么寫，草書如何寫，它都是有法度規則的，不是亂寫的。

所以有些江湖體，看起來很漂亮，但是沒有一點法度在里面。所以就不能稱之為書法。

問題二，書法無道，什么時代寫什么樣的字，只要寫得好看就行。難道書圣王羲之就有法嗎?誰教的他啊？

王羲之《喪亂帖》

明學者、書法家楊慎在《墨池瑣錄》中說：

“今之笑學書者曰‘吾學羲、獻，羲、獻當年學誰？”予詰之曰：“為此言者，非為不知書，也不知古今矣。”羲、獻學鐘、索；鐘、索學章草，章草本分隸；分隸本篆籀，篆籀本科斗，遞相祖述，豈謂無師焉？

從歷史記載中我們可以獲知，王羲之父子是學習鐘繇、索靖的書法，鐘繇和索靖學習寫章草，章草又是從隸書中發展過來的，隸書又是從篆書中發展來的，而篆書也是從早期的甲骨文、金文和大篆慢慢發展過來的。所以層層相遞，怎么能說沒有師承呢？

古代書法家的字最講究法度了，只是很多時候是我們不了解而已。有的網友也很有真知灼見說到：

你所謂的＂漂亮＂只是你個人的認知標準而已，不能代表書法的標準。 為什么會被叫做江湖體。很簡單的，古人的書法經過幾千年的沉淀改進，進化成了一套完整的書寫方式。我們看一個人的字是不是江湖體，一看結構是否合理，二看某字某處運筆是否得當。一目了然。 當然也有人抬杠說這字明明已經寫的非常好看了，為什么還被稱為江湖體？相信我，如果好好臨貼按照古人的基本要求來調整結構和運筆，將會更好看。 古人幾千年來已經將書法發揮到極致，不要用自己練了幾年的字大言不慚的說我自成一體，我這種寫法結構很漂亮比任何古人的字都寫的好。那就孤陋寡聞了。

問題三，現在的“丑書”算不算書法？

其實回答這個問題之前，我們要把“丑書”問題分分類。有一種讓大家深惡痛絕的“丑書”真不能叫書法。例如：射書、漁網書、人體書、盲書等，這類東西頂多叫行為藝術，不能算是書法。

還有一種打破了漢字的結構，以夸張、視覺沖擊為目的，一眼看過去挺嚇人的，仔細看誰也不認識的，這種書法也不能算是書法，因為書法的基礎是要讓人能看得懂文字內容，現在寫出來的字大家都不認識，何來書法之說。

還有一種“丑書”，一般人會覺得怎么寫得這么難看啊，還大書法家寫的字呢。我記得我最初學習書法的時候，看到一些摩崖石刻的文字，當時雜志上很多書法家都是這種字好啊。

可是我是真看不出來好在哪里，那時才上高中。什么《泰山金剛經》《瘞鶴銘》《爨寶子》等等，我當時就認為這些都是“丑書”，還有一次看到顏真卿的《祭侄文稿》，大吃一驚顏真卿怎么寫的行書這么難看啊。從此連顏楷都不學了。

《泰山金剛經》

可是過了幾十年了，現在又重新開始練書法了，再回過頭看到這些作品時，卻不覺得丑了，反而真的能體會到這些作品中表現出來的那種質樸、古拙、雄渾之美了。

《祭侄文稿》

書法之美，有二王一脈的妍美，也有摩崖石刻的滄桑、質樸，有漢隸、魏碑的古拙，也有顏真卿書法的那種雄渾，書法的美是多姿多彩的。

真正要體會書法之美，一定要塌下心來好好地學習書法藝術，除了臨帖之外，多讀點書法史，對書法了解的越多，越能體味這種藝術之美。

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