北京
作者｜披云
道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學(xué)，開(kāi)拓一條當(dāng)代道家心理學(xué)之路。專(zhuān)欄探討焦點(diǎn)，道家視角下的精氣神問(wèn)題在“青春期”及“更年期”的運(yùn)用，推動(dòng)生命身心內(nèi)外的重建。
為什么我們的書(shū)法大作，總跟道家的經(jīng)典密不可分呢？
中國(guó)歷史最浪漫的朝代，或許不是大唐，思想及其高妙的，是魏晉。
跟晚清羸弱不堪的雙重枷鎖之下的民眾相比，
魏晉是中國(guó)歷史之風(fēng)流。
風(fēng)流不是下流。
魏晉盛極一時(shí)的三玄，是歷史的靈魂。
上清道徒王羲之的《黃庭經(jīng)》書(shū)法流傳千載。
為什么這么喜歡書(shū)寫(xiě)黃庭經(jīng)呢？
書(shū)法的美，在氣運(yùn)，氣運(yùn)的終極目標(biāo)是什么呢？是神。
好比說(shuō)，在漢字的象形之間，揮發(fā)生氣，而生發(fā)成神。
所以稱(chēng)作神品。
所謂道家的修煉方法，煉神煉氣煉精。
就是中國(guó)人固有的精神史。
講精神，就一定講煉養(yǎng)。
我們現(xiàn)在只知道修養(yǎng)，修心養(yǎng)氣。
不知道煉養(yǎng)。
中國(guó)固有精神史，除了心靈層面的意義，也就是佛教側(cè)重的那一面之外，
重點(diǎn)在性命雙修。
理學(xué)流行之后，發(fā)揮之為性命之學(xué)
但凡有學(xué)，就一定有功夫。
不能光有學(xué)吹吹牛，不做功夫的，
任何思想上的飛躍，都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。
好比高能的手機(jī)，花樣越多，耗電量越大。
高能耗需要材料和技術(shù)革命。
我們的飲食，都是機(jī)器粗糙的能量。
而男女繁衍，也是機(jī)器粗糙的能量運(yùn)用。
煉神一派，是上清的高明。
比較說(shuō)來(lái)，道家修煉，金丹、存思、守一、導(dǎo)引、房中、寶精、服氣、行氣等。
上清派道法，真的很神奇。
生活中那些大馬仙吹牛的事，你們都見(jiàn)識(shí)過(guò)。
任何一個(gè)事，理不透過(guò)，都不簡(jiǎn)單。
但凡我們說(shuō)思想這個(gè)詞。
原則上，都是魏晉玄學(xué)。
因?yàn)樗己拖耄莾苫厥隆?/strong>
唯識(shí)學(xué)說(shuō)神識(shí)。
氣可以化為形，也可以化為神。
所以上清派很神奇。
那些神，不是自己杜撰，乃一炁所顯。
《黃庭經(jīng)》是存神法。
《靈飛經(jīng)》是存思法。
《靈飛經(jīng)》是唐代著名的小楷法帖之一，被譽(yù)為“天下第一小楷”。其作者不詳，舊傳為鐘紹京所書(shū)。
墨跡本的《靈飛經(jīng)》。
此版本現(xiàn)存美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，每頁(yè)約
20.8×8.9cm，共9頁(yè)。它是《靈飛經(jīng)》現(xiàn)存的墨跡本，曾被翁同龢的后人收藏，后由翁萬(wàn)戈捐贈(zèng)給美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。該墨跡本的流傳有序，最初為玉真公主請(qǐng)人代寫(xiě)后呈送唐玄宗李隆基，后經(jīng)宋代宣和內(nèi)府收藏、有宋徽宗的題簽和宣和內(nèi)府收藏印，再經(jīng)元代袁桷、倪瓚、王廓等人鑒賞，至明代楊士奇、董其昌等人題跋。然而現(xiàn)存的四十三行墨跡本是中間的一段，之前的題簽、收藏印和元明兩代人的題跋均已不見(jiàn)。
瓊宮，是仙境。
可是呢，又存在于腦髓之中。
現(xiàn)在很多人吹牛說(shuō)自己開(kāi)神通看啥看啥。
那都是自我麻痹。
人身五臓，對(duì)應(yīng)五位天帝。
是東方的青帝、南方的赤帝、西方的白帝、北方的黑帝以及中央的黃帝。
還記得那首“葡萄美酒夜光杯”。
要飲瓊漿玉液。
瓊，漢字的本意是美玉。
這是西王母的美食。
漢字說(shuō)文，一二三之后，就說(shuō)玉。
儒家又說(shuō)君子如玉。
又要佩玉。
千字文說(shuō)，玉出昆岡。
佛家修白骨觀，修道白骨流光，就是玉。
玉格。
東方藥師佛的世界，是琉璃光世界。
就是玉的極品。
我?guī)熣f(shuō)，傳承變化身形，化血化肉化骨髓。
到了骨骼都化了，就是玉格。
很多人喜歡玉佛，但是不知道玉佛是啥意思。
玉石是土之精。
西王母蟠桃會(huì)的玉液瓊漿，
就是瑤池玉石之中產(chǎn)的玉液。
煉丹的玉液還丹，也有這個(gè)意思。
比如黃金也可以化為黃金水，和田玉之中，也可以提煉出玉液。
西王母的大本營(yíng)瑤池宮，專(zhuān)門(mén)有玉石產(chǎn)液的地方，所以叫做瓊宮秘苑。
昆侖山在新疆境內(nèi)，和田玉就在新疆。
這些都是《山海經(jīng)》涉及的。
語(yǔ)文老師總是說(shuō)，古人喜歡比喻，把美酒比喻成玉液瓊漿。
這話(huà)不是一般的粗陋。
抹殺了文化基因。
西王母兩次下降人間帝王
尤其是漢武故事，講了很多神奇的神物。
王翰的涼州詞，開(kāi)篇就是葡萄美酒夜光杯。
那就是講西域仙鄉(xiāng)昆侖山。
煉神是存神。
把肉體的五臓之氣，氣化為五帝。
變化到骨髓的時(shí)候，身中就是瓊宮。
所謂思想，就是這個(gè)意思。
所以，瓊宮五帝，是思想上的上上之法。
靈飛六甲，是思想上的通靈大法。
思想翩翩，要安上翅膀羽化，這就是上清瓊宮陰陽(yáng)通真秘符。
氣入字中，字里出神。
此曰靈飛。
這就是易經(jīng)的魂魄精化。
所以說(shuō)，梁祝才是絕唱。
花妖只是想像。
書(shū)法促生精神的作用，這個(gè)道理，原本就是道家天文學(xué)，天上文字造化世界的說(shuō)法。
回想一下幾年前說(shuō)的，芒垂八角字方一丈。
那叫中國(guó)固有之精神。
唐玉真公主靈飛經(jīng)。
玉真公主（？－
762年），李氏，字玄玄，號(hào)“持盈”，法號(hào)無(wú)上真，隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）人。唐朝時(shí)期公主，唐睿宗李旦第九女，唐玄宗李隆基、金仙公主同母妹，母為竇德妃。
初封崇昌縣主。景云元年（
710年），父親唐睿宗復(fù)位后，進(jìn)封昌隆公主。景云二年（711年），改封玉真公主。在王屋山入道修仙，尊號(hào)“上清玄都大洞三景法師”。
唐玄宗有兩個(gè)同母妹妹：金仙公主和玉真公主。兩個(gè)公主都在很年輕的時(shí)候，立志修仙。
披云按，唐代有四十多位公主修仙。
公主修仙，也有著世俗的無(wú)奈，既不想走入儒家三綱五常的生育工具，
也不想思想被禁錮而媚俗。
至于出家當(dāng)尼姑，也不是上選。
所以特立獨(dú)行，思想逍遙，就是修仙。
好比，在當(dāng)今北京那么多優(yōu)秀的剩女，出路只有一條，
就是修仙。
特約專(zhuān)欄作者：披云，道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學(xué)，開(kāi)拓一條當(dāng)代道家心理學(xué)之路。專(zhuān)欄探討焦點(diǎn)，道家視角下的精氣神問(wèn)題在“青春期”及“更年期”的運(yùn)用，推動(dòng)生命身心內(nèi)外的重建。
道家思想專(zhuān)欄更多文章：
道家思想專(zhuān)欄 | 太一生水與宇宙生成論
道家思想專(zhuān)欄 | 倫理關(guān)系與天道含義
道家思想專(zhuān)欄 | 天心轉(zhuǎn)物與夫婦之道
“贊賞什么文章，擁抱什么世界”
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶(hù)上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
