為何很多人喜歡張良？

如果說，諸葛亮病逝五丈原，870萬彈幕送別丞相，這算是獨屬于中國人的浪漫。

那么張良的功成、名遂、身退同樣可以get到我們中國人骨子里的浪漫。

張良既可以“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，又能“居功不自傲”，更可貴的是他的忠誠，這一點在封建社會尤為可貴！

對于封建統(tǒng)治者來說，尤其是出身布衣的劉邦，屬下的能力與風險往往并存。

但是張良卻是例外。

他跟西漢皇室之間一直保持著良好的關(guān)系，劉邦始終稱其為“子房”，子房是張良的字，古代以字相稱是對對方的敬意和重視。

劉邦死后，呂后同樣敬重張良，甚至強令辟谷的張良吃飯。

會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之。

一個‘德’字代表的不僅是呂后對張良的感激而且還有對其身體健康的關(guān)切 —— 他曾幫呂后穩(wěn)固太子之位，這份恩情讓呂后真心待他；這里的‘強食之’并不是強迫，而是知道張良辟谷修行傷身體，特意勸他吃飯，這是來自‘帝王級的關(guān)切’，遠超普通的君臣禮遇。”

劉邦與張良君臣之間相互尊重的關(guān)系，在封建社會不管是對皇帝還是官吏，從他們各自的立場出發(fā)都是值得宣揚的，皇權(quán)階層需要宣揚張良身上這種知分寸，懂進退的品質(zhì)為臣下樹立榜樣。而大臣們則可通過宣揚張良，讓皇帝尊重以及信任臣下。

因為張良謀臣的身份，所以多為戰(zhàn)略建議，不掌實權(quán)，這讓其避免了猜忌。

與韓信比，張良沒有功高震主遭清算的爭議，更適合作為君臣和諧的正面樣板。

與蕭何比，張良不僅有刺殺秦始皇的瘋狂，還有黃石老人授兵法的傳奇故事，以及他的軍事謀略，忠誠與灑脫，都很容易成為老百姓茶余飯后的談資，而蕭何主管的后勤與國家治理，以及曾經(jīng)出現(xiàn)的信任危機，傳播性遠弱于傳奇故事。

相對于蕭何的日常政務(wù)，韓信的悲劇性，張良更符合群眾的獵奇心理，也就會有更多的群眾基礎(chǔ)。

張良能在漢初三杰中收獲大眾喜愛，核心源于他在謀略、忠誠與灑脫上的稀缺特質(zhì) —— 這三點在亂世中尤為難得。

首先是謀略

張良總是會在關(guān)鍵時刻，出現(xiàn)在應(yīng)該出現(xiàn)的地方，他的決策具備前瞻性，同時又規(guī)避了不確定風險，且這種“神機妙算”的謀圣形象源于正史，可信度極強！

宛城之戰(zhàn)，張良勸阻劉邦繞行，避免其陷入前有強秦后有追兵的危局，西入峣關(guān)時，他又以‘誘降 + 突襲’策略，阻止劉邦以二萬人強攻，用最小代價攻破秦軍，這兩件事不僅具有前瞻性，還避免了無謂犧牲。

進入咸陽后，劉邦準備留宿秦宮，樊噲勸諫無效，在張良的力勸下，劉邦不得不還軍霸上，為鴻門宴爭取到了轉(zhuǎn)圜的余地！后來，又通過張良與項伯的關(guān)系，獲悉了項羽準備襲擊劉邦的信息，這次不僅幫劉邦躲過殺身之禍，還為后來劉邦得到漢中提供了便利。

彭城大敗，張良提出下邑之謀，奠定了韓信、彭越、英布反楚三人組的成員，此三人確如張良所料，在滅楚之戰(zhàn)中發(fā)揮了極其重要的作用。

然卒破楚者，此三人力也。

之后，他連發(fā)八難阻止劉邦封諸侯后裔；韓信請封“假齊王”時，腳躡劉邦足，提醒劉邦不要沖動；

固陵之敗后建議劉邦增加韓信、彭越的封地，調(diào)動他們的積極性，令他們?yōu)樽约旱睦娓髯詾閼?zhàn)，推動了垓下之圍；

建都關(guān)中時，又是他堅定了劉邦的決心，遷都長安；

在立太子的風波中，建議呂后力邀商山四皓，終于讓劉邦放棄了易儲的想法！

張良在秦末到漢初，每每扮演著關(guān)鍵先生的重要角色，他體弱多病，但又智慧超群，既令人惋惜其身體狀況，又崇敬其能力，更添了一層獨特的人格魅力！

其次，忠誠

他最初一心輔佐韓王成復(fù)興韓國，即便勢單力薄，只能“往來為游兵”于潁川，也從未放棄或自立。

韓成跟張良在劉邦的幫助下再次奪下韓地十余城，張良隨劉邦西進滅秦，當時韓地緊鄰秦境，劉邦西進滅秦能為韓成減輕壓力，且聯(lián)合西進符合復(fù)韓的長遠戰(zhàn)略。

滅秦之后，劉邦被封為漢王。

張良完成階段性的使命之后，離開了劉邦，臨走又建議劉邦“燒絕棧道”“示天下無還心，以固項王意。”

并把劉邦給自己的禮物送給了項伯。

張良跟隨韓王成，來到彭城，直到韓王成被項羽殺害，“復(fù)韓”的希望徹底破滅，他才徹底歸漢。

張良一生僅跟隨兩位主公：其中一位就是韓王成 —— 處于當時的亂世，多數(shù)人信奉擇強主而事，韓成實力微弱，連立足之地都沒有，張良卻從未想過離開，始終為他光復(fù)韓國而努力。

第三，灑脫

劉邦封功臣的時候，讓張良“自擇齊地三萬戶”，張良卻僅僅保留了具有紀念價值的“留”，故被封為留侯！這既是灑脫，也是在弱化存在感，主動避禍。

最后，張良表示

“以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃學(xué)辟谷，道引輕身。

他徹底退出了世俗紛爭。

相對于爭雄稱霸的熱鬧，現(xiàn)代人更懂‘成功后不被名利捆綁’的珍貴 —— 畢竟困在 KPI、人情場中的我們，誰不向往‘揮袖離朝堂，逍遙天地間’的自在？

另外有一點需要提醒，在史料記載中，往往記錄的是歷史人物的高光時刻，就像是濃縮精華之后的短視頻切片。

因為缺少細節(jié)，以及作者個人偏好的取舍，所以對于歷史人物的評價，基本上是盲人摸象，而這又為造神提供了便利。