《普賢十大行愿》講錄（三十四）| 十大行愿之勝果報

茗山長老 講經

南無大行普賢菩薩

◆ 經文

“到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。”

◆ 解

“到已”，已經到了極樂世界以后，就能見到阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩諸大菩薩。這各位大菩薩顏色相貌，端正莊嚴，功德圓滿具足，大家都圍繞著阿彌陀佛。這個修持普賢菩薩十大行愿的人，看到自己出生于蓮華中，蒙阿彌陀佛為他授記，賜給成佛的德號。

這里別明勝果，即普賢十大行愿之勝果報也。報有現報、生報、后報。這里經文中所述是生報。生報又稱異熟報。此段經文為明異熟果。“授記”，是佛給弟子預先授予將來成佛的名號(此稱記名)。

“文殊師利”為梵語，意為 “妙吉祥”。“普賢”，普遍法界，位鄰大圣。“觀世音”,外觀眾生苦，內觀自性。梵語“彌勒”，意為“慈氏”。

焦山定慧寺彌勒殿有副對聯(lián)：“天下都是有緣人，相親相近，怎不滿心歡喜；世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。”這就是彌勒的慈悲。若問文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩何故也在西方？由于菩薩法身遍法界故；清凈大海眾菩薩中有文殊等諸大菩薩故；菩薩到十方凈土助佛宣化故。

“其人自見生蓮華中”,《觀無量壽經》說：西方蓮臺有九品，今略說之。上品上生的生因，發(fā)三種心。一者至誠心，二者深心；三者回向發(fā)愿心。

至誠心，即直心，直心正念真如，即念法身佛，即念十方三世一切佛。此即培慧也。

深心，樂集諸善行，即培福也。

回向發(fā)愿心，即大悲心。以大悲心化度眾生，即福即慧。

俱三心者，必生上品。

復有三種：一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修心六念，亦得往生上品。

上品中生者，能解大乘義理，深信因果。上品下生者，亦信因果，不謗大乘，發(fā)菩提心，求愿往生。其次受持五戒，持八關齋戒，持戒回向，生中上品。不能盡形壽持戒，而能持清凈戒一日夜者，生中中品。其或不能持戒修行，而能孝親仁物者，命欲終時，遇善知識，為說阿彌陀佛國土功德，求愿往生，得生中下品。其有不能持戒修行，多造惡業(yè)，臨命終時生大慚愧和懺悔，遇善知識，教念“南無阿彌陀佛”，生下上品。次有毀犯所受之戒，命欲終時，地獄相見，遇善知識提拔，求生極樂世界，生下中品。又次，有造五逆十惡，具諸不善者，應墮惡道，經歷多劫，或有恐怖，遇善知識，教令念佛，求生之心切故，十念亦可，往生下下品，最遲要經過十二大劫，才開花見佛，上上品到西方，則花開見佛悟無生，阿彌陀佛為他授記。

◆ 經文

“得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生而為利益。”

◆ 解

此說授記后，發(fā)生了妙用，即士用果。“普于十方”，《彌陀經》云：“其國眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙花，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時，還到本國。”因此，能到 “十方不可說不可說世界”，上求下化，利益眾生。“以智慧力隨眾生心”，有智慧就能觀機施教，有智慧就能隨眾生心。說法本當因時、因地、因人，以種種方便，隨宜而為說法。

◆ 經文

“不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發(fā)菩提心，隨其根性，教化成熟。乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生。”

◆ 解

此段經文，明成佛果。“不久”，請不要執(zhí)著這是很短的時間。久不久，全看你念佛和修習普賢十大行愿的修持功夫，精進不精進！“菩提道場”，是佛成道的地方。“根性”，根是善根惡根之根，性即人的本性、本質。“未來劫海”，指時間的無窮無盡。這一位得佛授記的人，不久，當坐菩提道場，能降伏一切魔軍，他就成佛了。成佛之后，常轉法輪，宣講佛法，能使佛剎極微塵數世界中的一切眾生，也都發(fā)菩提心，各隨他們的善根的深淺厚薄，本性的智愚溫暴，教化他們，使他們修學成功。為此教化眾生，要一直到未來永無窮盡的時劫，普遍利益一切眾生。

未完待續(xù)

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之