《佛遺教經》講錄（一）| 釋經題

茗山長老 講經

《佛遺教經》雖然文字簡短，但其意趣深遠，教制互陳，三學齊修。不但為大小乘所共行，而且是學佛與非學佛人修行處世、做人做事的道德標準，為歷代祖師所重視。

古有天竺世親菩薩或說馬鳴菩薩曾作《遺教經論》，中土宋朝凈源大師作《遺教經論疏》，并說孤山尊者依經述疏，又有真悟律師以論注經，明代蓮池大師作《遺教經論疏節要》，藕益大師作有《遺教經解》，近代印光大師多次倡印《遺教經解》并親筆作《遺教經解刊行序》。唐太宗乃至宋真宗，也力主流通這部經，并刊《遺教經述意》傳世，可見《佛遺教經》十分重要，流通亦廣，應是每個佛弟子必讀之寶典，我們能聞此法，不能不感佛祖的深恩！

此經內容，是佛總結一生說法大意，精簡扼要，字字珠璣，句句悲切，如慈父訓子，為佛弟子，自當依教奉行，否則，違背遺教，便是大逆不道。

◆ 釋經題

佛遺教經

佛者：梵語“佛陀耶”，華譯曰“覺”，于心曰覺智，于道曰覺者。“覺”有三義：1. 自覺，2.覺他，3.覺行圓滿。

一、自覺者：1.眾生長劫在夢，佛斷無明，如從夢覺醒；2.覺知自性，本不生滅，此為自覺。

二、覺他者：1.既自覺已，又能覺他；2.覺一切法，一切眾生，無不如是。

三、覺行圓滿者：自覺，覺他，兩種覺行，因圓果滿；覺理覺智，以智照理，理智俱圓，理智一如，稱之為滿，即止于至善、至高無上的正等正覺。

三覺圓滿，萬德具足，稱之為佛。

若依《起信論》說：1.始覺，即能證智；2.本覺，即所證理；3.究竟覺，即始本不二，能所一如。

佛有十種通號，恐繁不述。

“遺”者，貽留也；

“教”者，訓誡也；

“經”者，通名，契、法、常、攝、貫等義，余處廣釋。

“佛遺教經”者，即佛一生事畢，臨入涅槃，戒勖弟子及一切眾生之遺囑也。

世人臨終，語必切要，故云遺囑，何況四生慈父之遺教乎？子孫背先人之遺囑，稱為大逆不道，眾弟子背佛之遺教，亦同大逆不道，身為佛弟子，可不慎乎？因此，我們應當依教奉行。

此經全名《佛垂涅槃略說教誡經》。“垂”者，將臨終義，“涅槃”者，離過絕非，不生不滅之義，臨涅槃，猶世人之臨終也。

未完待續

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之