丘祖西行背后“逝去”的同行者：趙道堅的生死之秘

上一篇發(fā)出后，

一些朋友對丘處機祖師（丘祖）的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，

希望我能多講講。

既然大家有這份好奇，

那我們今天就再深入一層，

聊聊丘祖西行時，

身邊一位最神秘、也最關(guān)鍵的人物——他的大弟子，趙道堅。

故事，要從那本看似平淡、實則暗藏玄機的《長春真人西游記》講起。

一、謎題的開端：一個在途中“早逝”的弟子

公元1220年，丘祖應(yīng)成吉思汗之詔，以73歲高齡踏上西行之路。

他從眾多弟子中，挑選了十八人隨行，

其中，大弟子趙道堅（本名趙九古）赫然在列。

旅途漫漫，歷時一年有余。

至1221年十一月，當隊伍行至賽蘭城（今哈薩克斯坦境內(nèi)）時，

趙道堅預(yù)感大限將至。他對師弟尹志平說：

“我隨師在宣德時，就覺得有長眠的征兆，頗為倦怠遠行。

后來蒙師父教誨：

‘道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所到之處無不自在安然。’

如今我的歸期將至，你們要好好侍奉師父。”

數(shù)日后，趙道堅示疾而逝。

丘祖命弟子將其安葬于城東的原野上。

一般來說，修行到一定程度，

基本都可以預(yù)知時至。

而按常理，趙道堅祖師的故事到此就該結(jié)束了。

一個忠誠的弟子，在陪同師父的漫漫長路上，不幸客死他鄉(xiāng)。

然而，在這部惜字如金的《西游記》中，

“已死”的趙道堅，其身影卻在后面，

又詭異地出現(xiàn)了三次。

二、詭異的“現(xiàn)身”：亡者歸來

第一次現(xiàn)身：天窗傳書

此事發(fā)生在丘祖西行未歸之時。

留守在后方的全真道眾，遭到惡人妒害，一時間人心惶惶。

某日，留守道觀的宋道安正在方丈中白日小憩，

忽見天窗中出現(xiàn)了虛靜先生趙公（趙道堅的道號）的身影，

對他說：“有書信至。”

宋道安驚問：“從何而來？”

趙公答：“天上來。”

宋道安接過來一看，只見“太清”二字，

隨即趙公隱去。

第二天，丘祖從西域派人送來的書信果然抵達，

信中安撫了眾人，道觀中的魔事也漸漸消弭。

第二次現(xiàn)身：牽馬入觀

在丘祖即將返回之際，更奇異的事情發(fā)生了。

《西游記》原文載：

“道眾且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，

眾為之出迎，忽不見。又德興、安定亦有人見之。”

不止一處，不止一人，

都看到了“已死”的趙道堅牽著馬從觀門進來，

待眾人驚喜地出去迎接時，

卻又瞬間消失無蹤。

第三次現(xiàn)身（精神層面）：丘祖的點破

丘祖歸來途中，特意帶領(lǐng)眾弟子到郊外，在趙道堅的墓前祭拜。

弟子們商議，想將趙道堅的遺骨背回故鄉(xiāng)安葬。

此時，丘祖說出了一句貫穿全文、點破天機的偈語：

“四大假軀，終為朽物。一靈真性，自在無拘。”

（人的身體不過是地水火風假合的軀殼，終將腐朽。但那一點靈明真性，是自由自在、不受任何拘束的。）

眾人聽后，這才不再議論。

丘祖的這句話，不僅是安慰眾人，

更是揭開了整部《西游記》背后，一個隱藏至深的秘密。

三、揭開謎底：代價、“斗法”與“顯化”之能

以我們現(xiàn)在的眼光看，丘祖的西行之旅，

似乎是一場壯麗的“文化旅游”。

一路欣賞著戈壁大漠的風光，

然后見到成吉思汗，

憑借智慧和口才，輕松地“一言止殺”，

皆大歡喜。

但真實的歷史，遠比這殘酷和兇險。

成吉思汗是動輒屠城滅國的草原梟雄，

其信仰是本民族的“長生天”，怎么可能因一兩句話，

就對一個漢人老道言聽計從？

自古以來，頂級的政治人物，沒這么幼稚。

答案，就隱藏在那些看似平淡的文字背后。

丘祖，付出了極為沉重的代價。

（有好奇心的朋友，可以去查查丘處機與成吉思汗的去世時間）

在西行途中，丘祖一行也經(jīng)歷了數(shù)次字面意義上的“斗法”，

并因此元氣受損，生了一段時間的病。

那么，他憑什么能在這場兇險的旅途中存活下來，

并最終完成使命？

答案，一部分就在趙道堅身上。

《西游記》全書記載平實，極少涉及神異，

唯獨在描寫趙道堅的部分，

毫不吝嗇地展現(xiàn)了他本人極高的“神通”——顯化之能。

所謂“顯化”，就是得道之士，

其“一靈真性”可以超越肉體的生死限制，

在不同時空化現(xiàn)出形體，傳遞信息。

只有把信服武力的成吉思汗在某種程度上降服了，

才換來可以進言止殺的機會。

四、“顯化”的世界觀：從呂祖到榮格

“顯化”并非孤例。

呂洞賓祖師的事跡中，這類故事極多。

甚至到近代，1959年為修建三門峽水庫，

在搬遷永樂宮時，竟挖掘出了一座形制為唐代的“大唐呂純陽祖墓”。

墓中，除了唐代的“開元通寶”，

竟還有北宋的“祥符通寶”和“天圣通寶”，

時間線晚了近兩百年。

對此，修行人只會微微一笑：

對于他們來說，死后時不時回人間走一趟，

在自己墓里放幾枚后世的銅錢，

也是很正常的。

回到趙道堅祖師，他本就不是一個普通的弟子。

傳說他早年曾師從馬鈺祖師，

當時就對馬鈺說：“我的師父，應(yīng)該是一位更年輕的道長。”

馬鈺一聽，便指引他去尋丘祖。

而在丘祖門下，他又曾對丘祖說：

“師父，有一門功法您還不會，但我知道誰會。”

于是又描繪了該人的形貌，丘祖一聽，

又引薦其向劉處玄祖師學(xué)習(xí)。

學(xué)成之后，丘祖又“毫不客氣”地把他叫了回來。

畢竟未來有大用。

與其說是弟子，趙道堅與丘祖之間，

更像是一種“亦師亦友”、共同完成使命的伙伴關(guān)系。

他在丘祖身邊，參與了許多重大布局。

當然，其本身的身世，也是籠罩了一個很大的謎團，

限于篇幅，我這里沒法從他生平講起，

牽扯到了丘祖為什么拒絕了南宋和金國的邀請，

而最終選擇蒙古成吉思汗展開合作。

這里都不便過于展開，

大家可根據(jù)趙道堅祖師的姓氏展開聯(lián)想。

其早逝也與其身世和任務(wù)有很大關(guān)系。

也正因如此，清代高道閔一得在《金蓋心燈》中，

直接將趙道堅尊為“龍門正宗第一代宗師”。

現(xiàn)代研究者還有人質(zhì)疑，

趙道堅（1221年逝）死在丘祖（1227年逝）之前，

何來傳承？

這正是世俗觀念的局限。

從修行的角度看，當兩者都能跨越幽冥之界，

肉身的存亡，已不是傳法的障礙。

而“顯化”的媒介，恰恰就在趙道堅那留在異域的遺骨上。

這正是丘祖說“四大假軀，終為朽物”的深意所在——

軀殼雖朽，但可為“信標”；

真性無拘，故能隨時感應(yīng)。

在后續(xù)的西行途中，預(yù)知天下大勢，測算成吉思汗壽數(shù)，

乃至達成種種約定，丘祖多少都借助了趙道堅的“顯化之能”。

這種看似不可思議的能力，在《太乙金華宗旨》中已有透露。

而將此書翻譯為《金花的秘密》的西方心理學(xué)鼻祖榮格，

在研究并實踐了“天心”之法后，竟也獲得了類似的“顯化”雛形。

他曾兩次在夢中，精準地預(yù)見了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)與慘狀。

第一次是1913年秋，榮格做了一個“大夢”。

夢中，榮格目睹一場洪水淹沒了從北海到阿爾卑斯山之間所有的陸地，

接著，洪水的顏色變成紅色，像鮮血一樣在歐洲大陸上流淌。

這個夢之后的一段時間榮格一直不知道應(yīng)該如何解釋。

直至1914年7月28日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

第一次世界大戰(zhàn)造成的慘劇，

使榮格明白自己的夢其實是象征和預(yù)示了大戰(zhàn)的發(fā)生。

后來，榮格秘書安妮拉回憶，在第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生前，

榮格又做過一個可怕的夢。

在這個夢中，

“如傾盆大雨般從天而降的火焰吞沒了法國的城市，

并強烈地暗示這一切將在1940年發(fā)生。”

這個夢后不久，第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生。

可見，即便未得道家真?zhèn)鳎瑑H憑對經(jīng)典的鉆研，

榮格尚能修出些“東西”。

那么，這些派生出的能力，

在丘祖、趙道堅這樣得道高真的手中，

所能發(fā)揮出的作用，自然是功德無量。

五、尾聲：一個必要卻沉重的選擇

最終，丘祖憑借這所有有形與無形的助力，

成功勸諫成吉思汗止殺。

此后，蒙古鐵蹄的屠刀確實收斂了不少血腥。

無數(shù)漢人在蒙古兵馬南下殺戮時，

通過拜入全真教的方式，

得以保全性命，為華夏保留了血脈。

凡事一利必有一弊。

與異族的這次合作，

也為全真教后來的衰落埋下了伏筆。

但在那個“兩權(quán)相害”的黑暗時代，

為了保存文明的火種，這或許已是唯一且必須做出的選擇。

而趙道堅祖師，這位在歷史中“早逝”，

卻在另一個維度從未離去的神秘道人，

無疑是這場偉大博弈中，

最不可或缺的棋手之一。

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