“哈基米音樂”：于紛爭中放逐意義，我們真的在“共振”嗎

「這場盛大的符號游戲，與其說是情感的鏈接，不如說是這個時代溝通困境的一則精妙寓言：我們共享著前所未有的符號資源，卻可能比任何時候都更加孤獨。」

“哈基米喔南北綠豆，阿西嗨呀庫乃路”

“哈基米南北綠豆，阿西噶阿西”

這兩句看上去叫人摸不著頭腦的文字，其實是互聯網二創歌曲《藍蓮哈》和《跳樓基》的歌詞諧音。

（《藍蓮哈》完整版歌詞）

近期，以“哈基米”為主要元素的二創音樂風靡短視頻平臺，它們有著十分統一的特征：樂句由“哈基米”“曼波”等簡短、重復的音節構成，電子調音使其呈現出魔性、機械的聽覺效果，音效們被拼貼使用，宛如一鍋雜燴。

這類作品在過去可能難以被歸入傳統意義上的“音樂”，卻意外地在網絡上掀起熱潮：在抖音平臺，“哈基米音樂”已經占據貓咪視頻bgm的半壁江山，并迅速蔓延到其他各類短視頻的音頻中；網友的創作熱情水漲船高，短短數月讓“哈基米”曲庫得到了極大的豐富，歌曲已然可以填充“從夯到拉”排行榜。

從被翻唱到被用作手機鈴聲，顯然，這類音樂目前已經擁有不小的受眾。

（“哈基米音樂”在抖音掀起熱潮）

說到底，“哈基米”究竟是個啥？“哈基米音樂”為何能有如此規模的受眾？

01

破圈真相：誤讀之下，脫韁的意義

“哈基米”是什么？面對這個問題時，認知濾鏡會告訴我們，哈基米就是小貓咪。事實上，“哈基米”是日語中“蜂蜜”、“蜂蜜飲料”的音譯。在這個詞進入大眾視野之前，亞文化圈賦予了它第一重生命。

（網友對“哈基米”原義的調侃）

2021年，日本動漫《賽馬娘》第二季第12集播出，角色東海帝王走在路上隨意哼唱了一段小曲，這段音頻因魔性可愛迅速在《賽馬娘》二創圈內走紅。

2022年，B站UP主京橋剎那將這段音頻與日漫曲目《兩個笨蛋》進行混音，音節簡單、旋律洗腦，第一首病毒式傳播的“哈基米音樂”就此問世。

（“哈基米”的出處）

破圈是小眾文化的幸還是不幸？哈基米音樂被大眾熟識之后，“哈基米”的意義也就此脫韁。以混音版《兩個笨蛋》為代表的歌曲被頻繁用于萌寵短視頻，由于語言的國別差異，并沒有多少人去了解歌詞的真正含義，但短視頻里可愛的小貓、背景音樂中尖銳重復著的“哈基米哈基米”，都不斷地在我們潛意識當中建立一種認知：哈基米就是小貓咪。

（反諷將“哈基米”解讀為小貓咪的網友）

歐洲學者米歇爾·德賽都曾將讀者積極的閱讀比喻為“盜獵”：他認為，讀者闖進作者的領地，把“財富”統統搬回自己家。這意味著，讀者與作者總是在爭奪對文字的解釋權。

“哈基米”的流行正是如此。當它被大眾解構并傳播，其意義的決定權就完全交給了聲勢更浩大的一方。彼時，《賽馬娘》的觀眾朋友們對原義“蜂蜜”的解釋，也只能淹沒在聲浪之中，就算偶然被聽見，那又如何？這樣的“意義”有什么意義？

（那些“痛失原義”的詞語）

破圈、挪用和再生產，讓“哈基米”的意義在爭奪中不斷失焦。人們欣賞或演唱這些音樂時，他們甚至也不知道自己在表達什么：在唱一只小貓？還是在唱“蜂蜜水蜂蜜水”？好像又都不是。

既然哈基米符號存在許多爭議，那這些爭議反而不重要了，一切服從于那似貓非貓、似人非人的音頻響起時，大腦皮層里最直接的“爽感”。

（按原義翻譯過來的“哈基米”歌曲）

這恰恰應證了法國哲學家波德里亞所提出的“內爆之鏈”：當符號與信息激增，意義的過度生產反而會引爆自身，最終墜入無意義的虛空。

早年流行于B站的鬼畜視頻，就是這樣一場“內爆”的完美注腳——無論是“槽點過多”的金坷垃肥料廣告，還是《三國演義》電視劇中的肅穆的諸葛丞相，最終都在網友的拆解和二創中，坍縮成為鬼畜視頻的“標準結局”——“美國·圣地亞哥”和“我從未見過有如此厚顏無恥之人”。

（ 金坷垃廣告與《三國演義》劇中的諸葛亮 ）

在信息過載的互聯網社會，“哈基米音樂”似乎也在用它的無意義消解著音樂的刻板規則，解放著人們的意義焦慮：生活已經夠累了，我們難道不能像小貓一樣想唱就唱嗎？

這場看似無厘頭的狂歡，似乎是人們的一場集體精神繳械，一場“擺爛”式的共振。

但，真的只是這樣嗎？

02

共振假面：難以察覺的“雙重敘事”

輕松與歡樂的海平面下，藏著圈層壁壘的暗礁。事實上，關于“哈基米”的符號爭奪戰遠沒有停止，它只是以一種更隱秘的方式出現，并進一步污染著這個巨大的符號集合體。人們于“哈基米音樂”中獲得的共振，也許只是一種幻覺。

（抖音搜索“哈基米”后封面統一的貓咪形象）

抖音搜索“哈基米”或“哈基米音樂”后，視頻封面呈現出驚人的統一：一只圓頭橘貓的形象與“哈基米”一詞緊緊關聯。不知情的網友也許會認為這只是一只長相可愛、有點特別的貓，但其實這是獨屬于某特定圈層的暗語。

“耄耋”，這是部分“厭貓黨”或戲謔文化愛好者為這只貓起的代號，用以諧音“貓爹”：這只誤闖民宅的流浪貓，在面對屋主挑逗和驅趕時，產生了一系列應激反應，包括但不限于飛機耳、對人哈氣、伸爪攻擊。

（圓頭橘貓誤闖民宅原視頻截圖）

這只貓身上展現出的野性與攻擊性，被厭貓和反流浪貓群體迅速捕捉，“耄耋”表情包就這樣開始在互聯網傳播，“哈氣”、“哈基米”、“鍵帽”等詞也被這個圈子賦予新的含義，成為了一種“黑話”。

（網友制作的部分“耄耋”表情包）

法國社會學家布爾迪厄曾強調“委婉表達”的意義：誰在語言交換中懂得語言交換市場的規則，將自己說出的“論談”盡可能適當地委婉表達，誰就在語言交換市場中獲勝，其言論便會成功地傳播開來，因而這種言論勝利的機會也會增多和增強。

很顯然，亞文化圈正有意無意地踐行著這種表達。上述由“耄耋”引申出的黑話與表情包，成為了“圈內人”的識別規則。然而，正因這些符號原義的“中性”、“無害”，讓這些具有圈層壁壘的創作成品被大眾視為原符號那樣無傷大雅的、甚至同樣可愛的變體。

（帶有“耄耋”符號的哈基米音樂視頻及評論區）

因此，“耄耋”等具有戲謔諷刺意味的表情包，反而被人們接受、傳播，這其中也包含尚不知情的愛貓人士。他們與可能對自己造成傷害的群體互動，將不友好的音符當作同頻，自己也在過程中成為被娛樂的一環。

于是，如今的“哈基米音樂”詞條下，呈現出一種荒誕的短視頻生態，對貓這種生物持對立情緒的兩群人，共同建造了一座“哈基米巴別塔”：所有人都圍繞著同一個符號辛勤勞作，表面上溝通無礙，熱火朝天，但沒有人意識到，這座高塔的建材早已被偷梁換柱——愛貓者用的是“情感”的磚石，而“厭貓黨”砌的是“戲謔”的瓦礫。二者之間存在一條奇特的、單向透明的傳播鏈條，站在門檻之內的人，可以享受“洞悉一切”的優越感。

（寵物博主拍自己的貓模仿“耄耋”表情包）

在“哈基米”的音樂狂歡中，人們或許從未真正共振。他們聽著同一段旋律，卻譜寫著各自的歌詞。這場盛大的符號游戲，與其說是情感的鏈接，不如說是這個時代溝通困境的一則精妙寓言：我們共享著前所未有的符號資源，卻可能比任何時候都更加孤獨。

所以，有誰還記得一切的伊始，“哈基米”只是“蜂蜜水”的意思呢？

03

狂歡之后：讓理解先于共存發生

到這里，“哈基米”作為一個互聯網迷因，一個被各群體爭搶定義的符號，它像是有一種黑色生命力，在文化生產與盜獵中不斷延展自己的意義。

但對不同圈層、不同立場的人們來說，一旦共振的假象被揭穿，先前建立的信任與溝通便可能產生裂隙，甚至逐漸消耗殆盡。如此一來，即便“哈基米”和“哈基米音樂”被賦予再多意義，最終回蕩在公眾對話中的，或許也只是一陣空響。

（不同群體對“哈基米音樂”的負面情緒）

這場充滿對立與猜疑情緒的“狂歡”，到底是怎么發生的？

從“蜂蜜”到“小貓”到“壞貓”，每一次意指的轉向，都是新的群體將自己的敘事粗暴地投射于符號之上：有人默認他人所見即我所見，也有人希望讓我所見成為他人所見。要打破這種僵局，讓我們先試圖理解。

（對“哈基米”的粗暴定義）

把時針撥回“哈基米”剛剛破圈的時刻，如果網友們能對《賽馬娘》觀眾的焦急“正名”抱以傾聽的姿態，也許二次元群體的無力感將被消解——這種無力感并非來源于小眾愛好被大眾淹沒的失落，而是源于其承載的完整敘事被斬斷的挫敗。

如果“耄耋”“鼠鼠”等小圈暗語誕生之初，就被網友們主動理解并識別為一種特定群體的、帶有戲謔與反抗意味的“黑話”，而非一種可愛的昵稱，那么人們將擁有躲避或與其對抗的選擇權，而不是成為戲謔的一環。

拋開惰性的符號消費，先理解，再選擇共存與否。一個健康的互聯網生態，其標志不是符號意義的絕對統一，而是意義的多樣性能夠被看見、被聽見，并在對話中保持一種動態的的平衡。這種“有雜音的共振”，其價值不在于達成一致的結論，而在于創造一個讓差異得以安全呈現、“人”本身得到足夠尊重的空間。

在理解的前置下，也許，《賽馬娘》觀眾可以繼續自己的創作而不會再被誤讀，單純喜歡魔性音樂的網友可以毫無包袱地欣賞一首哈基米之歌，把它當作真正的音樂而不是意義集合體；寵物博主、日常博主可以把它當作可愛的bgm使用，而“樂子人”褪去偽裝，在同好圈也可以實現“圈地自萌”。“哈基米音樂”的意義爆炸有可能不會走向虛無，人們可以在其中各取所需，既不會灼傷自己，又不會冒犯他人。

“哈基米”之后，總有新梗會被推上潮流的風口。下一次，當人們下意識加入一場熱梗狂歡時，那關于“它從哪里來”的片刻遲疑，或許就是打破循環的開始。

（圖片素材來源于網絡）

參考文獻

[1]亨利·詹金斯，《大眾文化：粉絲、盜獵者、游牧民——德塞都的大眾文化審美》

[2]高宣揚，《當代社會理論》