福建
鷺客社：守望共同的塵世故鄉
文 /林鴻東
由于在廈門同安、漳州長泰與泉州安溪等地，陸續發現了一定數量的盤古信仰文化遺存，筆者逐漸意識到：在戴云山脈南麓的山地區域，很可能存在一個較為發達的“盤古文化區”。
這個潛在的“盤古文化區”范圍究竟有多大？是否覆蓋了整個“環戴云山文化圈”？甚至更為開闊？這些都值得進一步探究。
盤古信仰是筆者在閩地鄉土文化研究中的一個重要課題。在福建，盤古不僅是眾所周知的創世之神，也不僅限于畬族所供奉的祖先神——在部分地區，盤古還被賦予了一種神秘的神格，即“獵王神”。
10月8日，承蒙廈門知名藏書家張云良先生提供線索，筆者得知在泉州安溪縣官橋鎮石巖村尚存一處盤古信仰遺存，名為“盤古宮”，亦稱“石湖磊進殿”。殿中所供奉的盤古帝王是否兼具獵神神格，目前尚不明確。從張云良先生提供的照片來看，神案上共供奉兩尊盤古像，一尊手持“盤古帝王印”，另一尊則呈“三頭六臂”之相。這應即民間所稱的“盤古文相”與“盤古武相”。
近日，另有讀者提供了安溪大坪福美村南山社的盤古神像照片。令人驚奇的是，該神像竟為“三頭八臂八腿”的造型，此類形態筆者尚屬首次見到。
一般而言，盤古神像多以手持斧、鑿的造型出現。而戴云山脈南麓的盤古造像，顯然具備鮮明的地域特色——如同安與長泰的盤古像多持劍、持螺、掐訣；安溪的盤古像則常見持印，或呈現“多頭多臂”的復雜形態。
“多頭多臂”造型的出現，或許與佛教密宗在閩南地區的傳播有所關聯。
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