#我在頭條曬家鄉(xiāng)#
在神秘的西藏阿里地區(qū),1992年一處規(guī)模龐大的石窟群驚現(xiàn)于世。其中保存的精美壁畫(huà)令人嘆為觀止,一舉震驚了整個(gè)考古界。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)勘察,這里被確認(rèn)為西藏考古已發(fā)現(xiàn)的最大佛教石窟遺址——阿里皮央和東嘎遺址。
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然而令人費(fèi)解的是,關(guān)于它的建造年代與來(lái)歷,在浩如煙海的西藏歷史、宗教與文化檔案中竟毫無(wú)記載。這里究竟是何人所建?其中的壁畫(huà)又有何獨(dú)特之處?今天,就讓我們透過(guò)鏡頭,一同走進(jìn)這片千年遺存,揭開(kāi)那段被風(fēng)沙掩埋的往事。
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皮央和東嘎遺址位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣的東嘎村與皮央村,兩村相距不過(guò)千米。整個(gè)遺址由近千座禮佛窟、禪修窟、僧房窟、倉(cāng)庫(kù)窟、廚房窟,以及寺院、城堡、塔林等構(gòu)成,是一處體系完整、規(guī)模宏大的佛教石窟聚落。那么,它是如何被發(fā)現(xiàn)的呢?說(shuō)起這段往事,還帶著幾分偶然與神奇。
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1992年5月的一天,西藏文物考察隊(duì)在阿里地區(qū)進(jìn)行文物普查,行至札達(dá)縣東嘎村附近時(shí)正值中午,隊(duì)員們便在路邊稍作休整。這時(shí),一位當(dāng)?shù)胤叛虻男」媚锴∏山?jīng)過(guò)。考察隊(duì)歇腳之處春草初萌,鮮嫩欲滴,羊群自然圍攏過(guò)來(lái)大快朵頤。小姑娘也與隊(duì)員們攀談起來(lái)。起初只是些家常閑話,但當(dāng)她知道眼前是一支文物考察隊(duì)時(shí),說(shuō)出一句讓所有隊(duì)員心頭一震的話:“那邊山崖上的洞里,畫(huà)著好多在天上飛的美人。”
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考察隊(duì)員立刻請(qǐng)她帶路。來(lái)到石窟入口,一行人進(jìn)入后隨即被眼前的景象震撼得說(shuō)不出話,洞窟四壁與穹頂繪滿精美絕倫的壁畫(huà),其中果然有類似敦煌飛天的“天上美女”,飄逸靈動(dòng),色彩依舊鮮艷。考察隊(duì)迅速將這一發(fā)現(xiàn)上報(bào)西藏自治區(qū)文物局與四川大學(xué)考古隊(duì)。經(jīng)專家進(jìn)一步調(diào)查與周邊勘察,這座沉睡千年的西藏最大佛教石窟遺址,終于重現(xiàn)于世。
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看到這里,或許您會(huì)心生疑問(wèn):如此宏大的石窟群,究竟是何人開(kāi)鑿?又建于何時(shí)?這確實(shí)是考古工作必須回答的根本問(wèn)題,卻也一度深深困擾著研究者,他們?cè)诰磬品钡奈墨I(xiàn)中苦苦搜尋,卻找不到任何關(guān)于東嘎皮央的蛛絲馬跡。
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轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在一本流散至印度的藏文手抄本《古格普蘭王國(guó)文》中。文獻(xiàn)記載,東嘎寺建于意希沃時(shí)代的公元10世紀(jì)。意希沃是古格王國(guó)的一位重要國(guó)王,其在位時(shí)期正值古格的政治、經(jīng)濟(jì)與文化全盛期。
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作為西藏對(duì)外通商的重要樞紐,古格商人將藏紅花、冬蟲(chóng)夏草等藥材,金銀礦產(chǎn)與佛像法器等各種工藝品,源源不斷地輸往中原乃至更遠(yuǎn)的地域。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,為建寺開(kāi)窟提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
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當(dāng)時(shí),古格境內(nèi)興建了大量佛寺與石窟,同時(shí)迎請(qǐng)來(lái)自克什米爾、印度等地的佛教藝匠前來(lái)創(chuàng)作并傳授技藝。留存至今的壁畫(huà)、唐卡、金銅佛像與擦擦等佛教藝術(shù)品,都明顯帶有同期境外藝術(shù)的風(fēng)格特征。東嘎皮央石窟壁畫(huà)最為突出的特點(diǎn),正是這種對(duì)多元外來(lái)藝術(shù)的全然吸收與自然融合。
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其中,繪制于石窟中心位置、數(shù)量眾多的曼荼羅圖樣,堪稱東嘎皮央壁畫(huà)的精華。在繪畫(huà)技法上,畫(huà)師主要采用“凸凹法”,即單線平涂與逐層暈染相結(jié)合,通過(guò)強(qiáng)調(diào)明暗變化塑造立體視覺(jué)。
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此類風(fēng)格與技法,也能在同期克什米爾壁畫(huà)、中亞早期壁畫(huà)如龜茲克孜爾石窟,乃至敦煌壁畫(huà)中找到淵源。
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大約公元12世紀(jì),古格國(guó)內(nèi)出現(xiàn)權(quán)力紛爭(zhēng),東嘎皮央一度成為與都城扎布讓并立的另一王室駐地。王朝再度統(tǒng)一后,這里雖失去宮室地位,卻依然是古格重要的政治與文化中心。
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東嘎皮央最動(dòng)人之處,或許正源于歷史在它身上留下的朦朧與真實(shí)。我們確知,它誕生自古格的黃金時(shí)代,見(jiàn)證過(guò)絲路商隊(duì)的駝鈴、佛法的傳播與王權(quán)的更迭,卻也始終蒙著一層面紗,那些無(wú)名的畫(huà)師從何而來(lái)?是克什米爾的匠人,還是敦煌的畫(huà)手?那些失傳的技藝,如何在雪域高原融合出新?這些未解之謎,讓東嘎皮央超越物理的時(shí)空,成為一座永恒的文化坐標(biāo)。
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當(dāng)夕陽(yáng)為札達(dá)的土林抹上金輝,石窟壁畫(huà)的朱砂與青金依然靜謐地呼吸。這不只是“西藏的敦煌”,更是一部鑿刻在崖壁上的文明史詩(shī),提醒著我們:文明總在交匯中萌發(fā),在堅(jiān)守中傳承。而這場(chǎng)跨越千年的對(duì)視,其實(shí)才剛剛開(kāi)始——每一位探訪者凝望的目光,都在續(xù)寫(xiě)這部遠(yuǎn)未終結(jié)的雪域傳奇。
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