智庫(kù)書(shū)屋：李世杰讀《公民文化：五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制》 @大外交智庫(kù)·SL小書(shū)屋

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本文系大外交青年智庫(kù)（GDYT）全球Smallibrary書(shū)屋2025年“3個(gè)月精讀12本書(shū)”挑戰(zhàn)計(jì)劃（每本書(shū)要求25萬(wàn)字及以上）活動(dòng)的書(shū)友閱讀心得評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)僅代表個(gè)人，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)。

PART 1 打卡記錄

分享人：李世杰

讀完時(shí)間：2025年8月7日

書(shū)名：《公民文化：五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制》

作者： 〔美國(guó)〕 加布里埃爾·A.阿爾蒙德西德尼·維馬

譯者： 徐湘林

出版： 東方出版社

字?jǐn)?shù)： 50.3 萬(wàn)

評(píng)分：9分（10分制）

PART 2 讀后分享

政治制度的穩(wěn)定與有效，僅僅依靠憲法的條文與政府的結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。加布里埃爾·A·阿爾蒙德與西德尼·維巴合著的《公民文化：五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制》開(kāi)創(chuàng)性地將研究焦點(diǎn)從靜態(tài)的制度框架轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)的政治文化層面，試圖回答一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題：什么樣的政治心態(tài)與情感模式，能夠?yàn)榉€(wěn)定的民主制度提供最為肥沃的土壤？該書(shū)通過(guò)對(duì)美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利和墨西哥五個(gè)國(guó)家的系統(tǒng)性比較調(diào)查，奠定了政治文化研究的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并提出了影響深遠(yuǎn)的“公民文化”理論。這篇讀書(shū)筆記旨在梳理該書(shū)的核心問(wèn)題、研究方法、關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)及其引發(fā)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

一、核心問(wèn)題與方法論創(chuàng)新

該書(shū)的中心議題是探究民主政治系統(tǒng)的政治文化基礎(chǔ)。它挑戰(zhàn)了那種將民主視為純粹制度設(shè)計(jì)與理性選擇的簡(jiǎn)單觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)非正式的、心理的取向——即個(gè)體對(duì)政治對(duì)象（如政黨、政府、自身作為公民的角色）的認(rèn)知、情感與評(píng)價(jià)——對(duì)于民主制度能否良好運(yùn)行具有決定性意義。為此，該書(shū)致力于描繪并比較不同國(guó)家中這種政治取向的分布與結(jié)構(gòu)。

在方法論上，該書(shū)是一項(xiàng)里程碑式的研究。它首次在大規(guī)模跨國(guó)比較研究中系統(tǒng)運(yùn)用了抽樣調(diào)查與標(biāo)準(zhǔn)化訪談技術(shù)，將定量分析方法引入了此前主要由歷史描述與哲學(xué)思辨主導(dǎo)的政治研究領(lǐng)域。通過(guò)設(shè)計(jì)一套可比較的問(wèn)卷，并在五個(gè)政治歷史背景迥異的國(guó)家中收集數(shù)據(jù)，該書(shū)使得對(duì)“國(guó)民性”或“政治精神”這類模糊概念的探討，擁有了堅(jiān)實(shí)可靠的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。這種研究方法論的創(chuàng)新，為后續(xù)的行為主義政治學(xué)研究開(kāi)辟了道路。

二、 理想類型：“公民文化”的內(nèi)在平衡

該書(shū)最核心的理論貢獻(xiàn)在于構(gòu)建了“公民文化”這一理想類型。它并非指一種純粹由理性、積極的“參與者”所構(gòu)成的文化。相反，該書(shū)極具洞見(jiàn)地指出，一種能夠有效維持穩(wěn)定民主的文化，是一種混合的、平衡的文化。它巧妙地融合了三種政治取向：

1.參與者取向：公民視自身為政治系統(tǒng)的積極成員，對(duì)政治有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知與興趣，并愿意通過(guò)投票、結(jié)社、游說(shuō)等方式影響政府決策。這是民主公民的理想形象。

2.臣民取向：公民對(duì)政治系統(tǒng)有基本的認(rèn)知，但主要是被動(dòng)地服從法律、接受政府的輸出（如政策、福利），而非積極地參與輸入過(guò)程。這種取向?qū)τ诒ＷC政府的行政效能是必要的。

3.村民取向：公民的注意力主要集中在初級(jí)群體的本地化生活上，對(duì)宏觀的政治系統(tǒng)缺乏認(rèn)知與興趣。這種前現(xiàn)代的政治取向，在某種程度上為個(gè)人提供了緩沖，使其不至于被政治過(guò)度動(dòng)員而陷入狂熱。

該書(shū)認(rèn)為，一個(gè)健康的民主所依賴的“公民文化”，正是這三種取向的平衡。過(guò)度的參與者取向可能導(dǎo)致政治超載與系統(tǒng)不穩(wěn)定；而純粹的臣民或村民文化則無(wú)法支撐民主的問(wèn)責(zé)與參與。在英國(guó)，尤其是在該國(guó)研究的發(fā)現(xiàn)中，這種平衡得到了最佳體現(xiàn)：既有相當(dāng)數(shù)量的積極公民，也存在大量對(duì)政府抱有信任、但并非時(shí)刻積極參與的“保留性參與者”。這種文化在積極參與與被動(dòng)服從之間、在政治卷入與非政治性的私人生活之間，形成了一種有益的張力。

三、關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)：五國(guó)比較的啟示，通過(guò)對(duì)五個(gè)國(guó)家的數(shù)據(jù)比較，該書(shū)得出了一系列富有啟發(fā)性的結(jié)論：

美國(guó)與英國(guó)：被視為“公民文化”的典范，但二者存在微妙差異。美國(guó)的政治文化更具參與性和平等性，而英國(guó)的文化則更好地融合了參與者取向與對(duì)權(quán)威的服從與尊重，這種混合被認(rèn)為更有利于系統(tǒng)的穩(wěn)定。

德國(guó)：當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)50年代末）呈現(xiàn)出一種近乎純粹的“臣民文化”。公民有較高的行政系統(tǒng)能力認(rèn)知，但政治參與意愿低，對(duì)政治缺乏情感投入，表現(xiàn)出一種疏離的、工具性的服從。這種不平衡的文化被視為魏瑪共和國(guó)脆弱性的歷史遺產(chǎn)，并暗示了民主根基的淺薄。

意大利：表現(xiàn)出一種深刻的“政治疏離感”，村民取向與對(duì)社會(huì)的普遍不信任占據(jù)主導(dǎo)地位。公民對(duì)政治系統(tǒng)的輸入和輸出都評(píng)價(jià)很低，政治社群感薄弱，這解釋了其當(dāng)時(shí)民主政治的不穩(wěn)定性。

墨西哥：作為一個(gè)處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家，其政治文化呈現(xiàn)出一種奇特的混合：在表面上對(duì)革命制度黨主導(dǎo)的政治系統(tǒng)有高度認(rèn)同（一種被動(dòng)的臣民取向），但實(shí)際的參與行為和效能感卻很低，顯示出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差。

這些比較有力地證明了，形式上相似的民主制度，在不同的政治文化土壤中，其穩(wěn)定性和有效性存在天壤之別。

四、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)與后續(xù)批評(píng)

《公民文化》的研究奠定了政治文化研究的范式，但其本身也成為了后續(xù)學(xué)者批評(píng)與反思的靶的。主要的批評(píng)集中在：

1. 文化決定論的傾向：批評(píng)者認(rèn)為，該書(shū)過(guò)于強(qiáng)調(diào)文化對(duì)制度的塑造作用，而忽略了制度本身也在塑造和改變文化。二者是相互建構(gòu)的關(guān)系，而非單向的因果關(guān)系。

2.靜態(tài)與保守的偏見(jiàn)：該書(shū)所描繪的“公民文化”被視為一種維持現(xiàn)狀的、共識(shí)性的文化，它無(wú)法很好地解釋60年代后期在西方社會(huì)興起的抗議運(yùn)動(dòng)、社會(huì)沖突與政治極化現(xiàn)象。其理論似乎難以容納劇烈的政治變遷。

3.方法論上的局限：依賴態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷是否能真正捕捉到深刻的政治文化？受訪者的回答是否只是表面的、情境性的意見(jiàn)，而非穩(wěn)定的深層取向？

4.現(xiàn)代化理論的預(yù)設(shè)：該書(shū)隱含著一種線性發(fā)展觀，即認(rèn)為政治文化會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化而從村民取向向臣民取向再向參與者取向演進(jìn)，這一圖式在后來(lái)的實(shí)證研究中被證明過(guò)于簡(jiǎn)化。

結(jié)論：盡管存在這些批評(píng)，《公民文化》的學(xué)術(shù)價(jià)值依然是奠基性的。該書(shū)成功地將政治文化的概念置于政治科學(xué)的核心議程之中，它迫使研究者去思考，民主不僅僅是一套規(guī)則，更是一種生活方式，一種需要特定態(tài)度、信念和情感來(lái)支撐的實(shí)踐。該書(shū)所提供的精細(xì)的概念工具、開(kāi)創(chuàng)性的研究方法以及富有沖擊力的國(guó)別比較，使其成為理解民主穩(wěn)定性的必讀文本。它留下的核心啟示——即民主的活力深深植根于公民的心靈與思想習(xí)慣之中——至今仍在提醒我們，制度的建設(shè)必須與文化的培育同步進(jìn)行。

PART 3 書(shū)屋咨詢

如果您對(duì)大外交智庫(kù)SL小書(shū)屋感興趣，歡迎聯(lián)系書(shū)屋負(fù)責(zé)人王蓋蓋（微信號(hào)：GDYT-2017），請(qǐng)務(wù)必備注清楚：書(shū)屋咨詢-實(shí)名制姓名-單位部門/學(xué)校院系所專業(yè)-學(xué)歷。

大外交青年智庫(kù)（簡(jiǎn)稱“大外交智庫(kù)”）（Glory Diplomacy Youth Think-tank，Glory Diplomacy或GDYT）是一家創(chuàng)辦于2017年的以外交安全為主的綜合性戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)/青年智庫(kù)，總部在中國(guó)深圳，是深圳首家非官方外交安全智庫(kù)、中國(guó)首家青年智庫(kù)，創(chuàng)始人是王蓋蓋。

GDYT一直堅(jiān)持“只有修煉好內(nèi)功，才能放心去實(shí)戰(zhàn)”的發(fā)展理念，圍繞“大外交”“青年”“智庫(kù)”三大核心展開(kāi)探索與創(chuàng)新發(fā)展。

2017年，在深圳市羅湖區(qū)的一家青年驛站起步，堅(jiān)持青年原創(chuàng)與社群研討，穩(wěn)扎穩(wěn)打筑造智庫(kù)基座；

2018年，成立青年原創(chuàng)評(píng)論組（后于2022年改組為《智本青析》編輯部）并創(chuàng)辦《智本青析》電子刊至今；

2019年，在海南開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)即海南大外交學(xué)會(huì)（GDYT HN），同年成立青年發(fā)展研究院，該院在2019年創(chuàng)辦“大外交青年發(fā)展與實(shí)踐啟航項(xiàng)目”研修班至今，在2021年創(chuàng)辦“世界青年菁英坊《早點(diǎn)知道》講座項(xiàng)目”至今；

2020年，成立應(yīng)試就業(yè)研究院并創(chuàng)辦《真題解析》付費(fèi)專欄；同年7月，成立外交外事涉外安全決策咨詢公司，落地深圳市寶安區(qū)，集中研究國(guó)家安全與國(guó)際安全、海外利益分析與保護(hù)、青年外交與青年發(fā)展、區(qū)域國(guó)別與國(guó)際組織、跨國(guó)公司與全球治理等事務(wù)；

2021年，成立外文編譯評(píng)議組并創(chuàng)辦《大譯編參》電子刊至今（該編輯部于2022年創(chuàng)辦《每日信報(bào)》微電子日刊），同年成立區(qū)域國(guó)別研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《新國(guó)別簡(jiǎn)報(bào)》欄目）、啟動(dòng)中國(guó)外交風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估項(xiàng)目組；

2022年，成立世界外交數(shù)據(jù)中心、全球治理研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《鴻士論天下》欄目）、國(guó)家安全研究院、黨的理論創(chuàng)新研究中心，并合并所有專訪項(xiàng)目（青坊談、最有影響力人物訪談、21世紀(jì)中國(guó)外交天團(tuán)、學(xué)人專訪等）整合為《與名人對(duì)話》欄目，組建“青年智庫(kù)特種部隊(duì)”全職高精尖部門（該部門于2023年創(chuàng)辦《中華內(nèi)參》內(nèi)刊）和全球范圍內(nèi)的“大中華菁英圈”（該共同體于2024年創(chuàng)辦《全球統(tǒng)戰(zhàn)》內(nèi)刊），開(kāi)啟“Smallibrary·小書(shū)屋”全球青年閱讀挑戰(zhàn)計(jì)劃（該計(jì)劃于2022年創(chuàng)辦《智庫(kù)書(shū)屋》欄目），運(yùn)營(yíng)新知太學(xué)（網(wǎng)絡(luò)）書(shū)院（該書(shū)院于2022年創(chuàng)辦《線上共讀》欄目）；

2023年，成立全球創(chuàng)業(yè)研究中心、全球?yàn)硡^(qū)研究院、跨國(guó)公司研究中心、海外利益研究中心、數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究院、海洋治理研究中心、基式外交研究中心（后于2025年創(chuàng)辦《基式外交研究》電子刊），在香港開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)“香港大外交學(xué)會(huì)（GDYT HK）”，創(chuàng)辦“華灣國(guó)際創(chuàng)業(yè)發(fā)展新菁英匯”國(guó)際人才交流平臺(tái)，創(chuàng)辦“灣山友（WSY）”戶外爬山徒步讀書(shū)研討國(guó)際精英俱樂(lè)部；

2024年，成立新型智庫(kù)研究院、企業(yè)出海研究院（整合全球創(chuàng)業(yè)研究中心、跨國(guó)公司研究中心、海外利益研究中心等三大中心于一體）、“荔林讀書(shū)會(huì)（LOC）”（整合“國(guó)關(guān)讀書(shū)會(huì)”“華灣讀書(shū)會(huì)”“灣山友讀書(shū)會(huì)”“全球4%讀書(shū)會(huì)”等四大讀書(shū)會(huì)于一體）；

2025年，成立統(tǒng)一戰(zhàn)線研究院、企業(yè)家精神研究中心、大外交研究院、土耳其研究中心、文化外交研究中心等研究機(jī)構(gòu)，設(shè)立上海聯(lián)絡(luò)處、廈門聯(lián)絡(luò)處、北京聯(lián)絡(luò)處、邯鄲聯(lián)絡(luò)處、英國(guó)聯(lián)絡(luò)處、韓國(guó)聯(lián)絡(luò)處、墨西哥聯(lián)絡(luò)處、西班牙聯(lián)絡(luò)處以及埃及聯(lián)絡(luò)處等海內(nèi)外聯(lián)絡(luò)處。

GDYT從2021年以來(lái)，多次舉辦全國(guó)（含全球）青年國(guó)際問(wèn)題學(xué)術(shù)研討、思想交流、政策分析與企業(yè)出海等活動(dòng)，如“國(guó)際問(wèn)題研究型青年智庫(kù)發(fā)展模式探索論壇”、“新型國(guó)際問(wèn)題青年智庫(kù)建設(shè)與發(fā)展論壇”、“國(guó)際關(guān)系青年辯論賽”、“國(guó)際關(guān)系青年辯論賽最佳辯手論壇”、“世界青年菁英坊《早點(diǎn)知道》系列講座”、“國(guó)際問(wèn)題/區(qū)域國(guó)別學(xué)術(shù)研討會(huì)（GDYT·ISAS）”系列活動(dòng)、“《與名人對(duì)話》系列采訪活動(dòng)”、“《鴻士論天下》系列講座活動(dòng)”、“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略高端論壇與菁英論壇”、“華灣國(guó)際創(chuàng)業(yè)發(fā)展新菁英匯”系列活動(dòng)、“GDYT與國(guó)際知名學(xué)者對(duì)話”、“灣山友俱樂(lè)部粵港澳國(guó)際精英戶外實(shí)踐交流”系列活動(dòng)、“荔林讀書(shū)會(huì)”國(guó)際前沿思想沙龍等等。

自創(chuàng)辦以來(lái)，GDYT一直致力于“讓壹億中國(guó)大外交青年智慧與方案被全球看見(jiàn)”，聚集全球各地有志青年為實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家和世界和平發(fā)展而奮斗，至2021年底，已發(fā)展成集專家顧問(wèn)、研究員（含高級(jí)）、特約研究員（含高級(jí)）、助理研究員、編譯評(píng)議員、時(shí)政評(píng)論員、實(shí)習(xí)生、志愿者等全方位國(guó)際人才體系（200人）的樣本標(biāo)桿青年智庫(kù)，聚焦中國(guó)與全球大外交領(lǐng)域青年的原創(chuàng)方案、發(fā)展計(jì)劃和外交延伸等助力與服務(wù)，在“對(duì)照全球外交發(fā)展、對(duì)接世界高端智庫(kù)、對(duì)比新型平臺(tái)建設(shè)”的三原則指導(dǎo)下，為中國(guó)的外交與安全發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量和方案，為中央及地方政府部門提供內(nèi)參、為企業(yè)國(guó)內(nèi)外發(fā)展提供商業(yè)咨詢、為國(guó)際問(wèn)題智庫(kù)建設(shè)提供調(diào)研路徑、為非政府組織及個(gè)人提供咨詢等服務(wù)，被海內(nèi)外青年譽(yù)為現(xiàn)代智囊的“青年精英大腦集中營(yíng)、集散地”，是全球新型外交青年智庫(kù)的開(kāi)創(chuàng)者和代言人！