賈偉 KK 的 “中國當(dāng)代治愈系藝術(shù)”：幾生歸來仍是寶寶

在北京時代美術(shù)館 “如花山?！?大型個展現(xiàn)場見到賈偉 KK 時，他正在蕩著秋千。從天花板垂下的長長的秋千，有著粗糙溫暖的麻繩，和寬闊圓潤的木板。他后退很多步，之后一收腿，蕩得高高的。在那綻放的笑臉中，一種天真燦爛的狀態(tài)生動地浮現(xiàn)，與展廳里游戲般的氛圍完美契合。這次展覽如同一座樂園，任觀眾在光影流動、聲色蕩漾中穿梭，以絢爛的色彩與多樣的互動，悄然消解著藝術(shù)與觀者之間的界限。

作為中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一個獨特的存在，賈偉 KK 完成了一次從頂尖產(chǎn)品設(shè)計師到 “中國當(dāng)代治愈系藝術(shù)” 開拓者的轉(zhuǎn)型。他的藝術(shù)之路始于 2018 年個人經(jīng)歷的重大轉(zhuǎn)折，而在過去的 7 年間，這場始于自我療愈的探索，已逐漸延伸為更具社會關(guān)懷的實踐。他以 “人人如花” 為理念，看見每個人多樣的情緒面貌和真實的生命狀態(tài)，關(guān)注當(dāng)代人普遍的情感需求與精神困境；以 “萌系山?！?的創(chuàng)造，將上古神話中曾令人敬畏的巨獸轉(zhuǎn)化為可親的伙伴，構(gòu)建出一個萬物有靈的情感共同體。

他始終以跨界者的視角看待藝術(shù)，打破傳統(tǒng)的邊界束縛，調(diào)動多維感知，以服務(wù)的姿態(tài)觸及更廣泛的人群。此次展覽中沉浸式的互動體驗，源自他深厚的設(shè)計思維；對 AI 等科技的前瞻運用，則構(gòu)成了他藝術(shù)表達(dá)的獨特維度。然而，在所有這些創(chuàng)新與實踐的核心，始終躍動著一顆不變的初心 —— 那份如孩童般的天真內(nèi)心。它不僅是藝術(shù)家抵御現(xiàn)實繁雜的鎧甲，更是他希望通過藝術(shù)傳遞給每個人的禮物：在充滿不確定的時代里，我們?nèi)杂懈兄獪嘏?chuàng)造美好的巨大力量。

“如花山?！辟Z偉KK大型個展 北京時代美術(shù)館現(xiàn)場 2025

“有句話叫‘半生歸來仍是少年’，而我想說：幾生歸來仍是個寶寶。”

—— 賈偉 KK

混沌初生·水滴 布面丙烯、綜合材料 60 × 80cm 2025

從自我療愈到大眾關(guān)懷，藝術(shù)帶我走出低谷

庫藝術(shù)（以下簡稱 “庫”）：“如花” 既是一個標(biāo)志性的 IP，也是您藝術(shù)生涯的初心。2018 年，您經(jīng)歷了一連串個人生活和事業(yè)的重大事故，次年，“如花” 這個形象在提筆間誕生了。這是一個很復(fù)雜的形象，她帶著一種自我保護(hù)式的叛逆和頑強，但又有著純真、燦爛的力量。她究竟在追尋著什么，又在守護(hù)著什么？

賈偉 KK（以下簡稱 “賈”）：“如花” 最初誕生于我個人的傷痛之中，她承載著不屑、痛苦，也帶著對這份傷痛的審視，以及對幸福和快樂的深切渴望。她本質(zhì)上是一個流動的情緒集合體，內(nèi)心世界非常豐富。在持續(xù)創(chuàng)作 “如花” 大約五年后，我驀然發(fā)現(xiàn)，正是通過藝術(shù)這個行為，我把自己一點點療愈了。她的表情也逐漸從早期的陰郁、負(fù)能量以及對生命無常的困惑中走出來，開始變得開心，開始在畫中蕩起秋千，開始有了舞蹈的韻律感，呈現(xiàn)出一種充滿生命激情的狀態(tài)。

記得有一次，我?guī)е蝗号笥讶ノ壹亦l(xiāng)寧夏的沙漠里游玩。那天風(fēng)很大，當(dāng)我看到朋友們散落在連綿的沙丘之上時，他們仿佛是沙漠中一朵朵綻放的花。那一刻我深受觸動，尤其是在疫情最嚴(yán)峻的時期，我強烈地感受到：不僅是我自己需要被療愈、需要綻放，其實在疫情這個巨大的不確定性面前，每一個人都需要找到自我療愈的方式，都需要像花一樣努力地綻放自己。我開始觀察更多人的表情、生命狀態(tài)和情緒。我發(fā)現(xiàn)在疫情期間，乃至后來的全球性事件中，人們普遍存在著對病毒的恐懼、對未來的不確定、對經(jīng)濟下行的憂慮…… 社會中有一種共性的情緒低落，非常像我 2018 年經(jīng)歷個人低谷時的狀態(tài)。這直接推動了我的創(chuàng)作進(jìn)入第二個階段 ——“人人如花”。我不再只關(guān)注自我，而是開始主動去尋找一種更具共情的生命力量，探索藝術(shù)進(jìn)行集體療愈的可能性。

如花秋千 布面丙烯、綜合材料 210 × 320cm 2022

很多人問我，為什么 “如花” 的形象時而哭泣，時而不屑，時而憤怒，時而又開心、俏皮甚至充滿激情？其實，這正是生命的多元狀態(tài)，是 “人人如花” 的千萬種面孔的合集。我們每個人的情緒都會波動，會因事而變 —— 與人有爭執(zhí)時會生氣，考試滿分時會高興。我試圖表達(dá)生命的多樣性與內(nèi)在的頑強，而其中更核心的探索是：如何將傷痛一步步引向平靜，再激發(fā)出生命的熱情，再轉(zhuǎn)換到對美好生活的向往。

我覺得這個過程，正是藝術(shù)家需要研究的課題 —— 如何用藝術(shù)將傷痛的敘事進(jìn)行轉(zhuǎn)換。從 2018 年至今這 7 年里，我的作品每年都在演變：從最初的眼含淚水、疑惑、不忿甚至憤怒，到開始好奇地探究世界，再到主動尋找生命的力量，進(jìn)而與畫中的大象、鱷魚等伙伴一同進(jìn)入自由的境界，最后抵達(dá)內(nèi)在的自在。這 7 年于我來說，是從自我療愈出發(fā)，走向更廣義的、對大眾的療愈關(guān)懷的完整探索歷程。藝術(shù)確確實實將我?guī)С隽巳松牡凸?，我也始終在探索用藝術(shù)幫助更多人的可能性。

如花逐日·尋光 布面丙烯、綜合材料 200 × 250cm 2025

如花逐日·踏波 布面丙烯、綜合材料 200 × 250cm 2025

庫：您覺得如花會長大嗎？

賈：從我內(nèi)心來說，我不太希望如花長大。小時候的我們，既擁有天真的內(nèi)心，也具備一種 “獨特力量”；可長大之后，這種力量漸漸變成了知識的堆砌和能力的累積，而那份天真內(nèi)心，卻像被塵埃一層層覆蓋，慢慢消失了。

如花可以時而成為少年，時而變回寶寶，時而化作三五歲奔跑的孩童…… 但我不愿她成為一個大人。她最好就停留在那個狀態(tài) —— 既葆有一撇的天真，又持有一捺的獨特力量。她是一個完整的 “人”，不是一個只強調(diào)能力、知識結(jié)構(gòu)或社會需求的成人，而是回歸到 “人” 本身的存在。

另一方面，她不需要長大，因為她可以成為大象，成為河馬，成為龍，成為鯤鵬 —— 那都是她。這正是 “如花三生” 的體現(xiàn)：起初是肉身的存在，是我們面對痛苦與無常、無法永存的 “本生”；進(jìn)而成長為內(nèi)心強大、永不磨滅的 “永生”；最終，獲得生命的自由，可以像孫悟空一樣多元 “分生”，變成云，變成風(fēng)，變成萬物。我相信未來的我們，也將走向這樣的 “三生” 狀態(tài)，不再局限于這一個肉身。借助科技，我們或許真的可以成為一匹奔跑的馬，一只翱翔的鷹，達(dá)到自在的狀態(tài)。

深淵里的彩虹 布面丙烯、綜合材料 436 × 205cm 2023

“如花山?！辟Z偉KK大型個展 北京時代美術(shù)館現(xiàn)場 2025

庫：能否描述一下您創(chuàng)作時的心理狀態(tài)是什么樣的？在投入創(chuàng)作時，更像是一種情感的迸發(fā)，還是平靜的冥想旅程？

賈：在藝術(shù)創(chuàng)作中，我認(rèn)為存在著兩種狀態(tài)。首先是與自我的持續(xù)對話。從每一筆勾勒到每一次思考，都是對內(nèi)心的叩問與冥想。這種狀態(tài)讓我開始尋找什么是我自己，因為我所畫的都是我自己的投射。然而，另一種狀態(tài)更為重要，那就是去感知這個世界的溫度。我要去感知這個時代的悲傷與痛苦，再用藝術(shù)的溫度、柔軟的筆觸、明亮的色彩，為這些情感賦予光明。這是一個從內(nèi)省走向共情的過程。

回顧我的創(chuàng)作歷程，2018 年至 2023 年間，我確實更多地沉浸在自我對話中。那時的創(chuàng)作是情緒的宣泄與自我療愈，雖能與他人產(chǎn)生些許共鳴，但連結(jié)的范圍有限。直到 2023 年后，我開始關(guān)注這個時代的痛點，與他人共情。這期間，我的作品好像既能吸納來自遠(yuǎn)古時代的獨特力量，又能感受到每個人當(dāng)下的天真內(nèi)心。我開始把他們聚集到一起，產(chǎn)生一種全新的力量。

這兩種狀態(tài)就像硬幣的兩面一樣都很重要：其源頭在于自我，但最終需要與世界產(chǎn)生共鳴。我深信一個觀點：每個人就是整個世界。當(dāng)我們離去，屬于自己的世界也隨之消逝。而每個人的內(nèi)心最深處是相通的，唯有看清自己的世界，才能連接更廣闊的世界。這兩個世界有著不同的場域，整個世界的愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自己的世界的愛要大得多。只有當(dāng)我們見識過自己的世界中愛的海洋，才有能力連接整個世界愛的能量海洋。前者是小我的海洋，后者是大我的海洋，其中蘊含的慈悲能量截然不同。

“當(dāng)下的藝術(shù)”：不關(guān)乎昨天明天，只在此刻

庫：本次大型個展 “如花山?！?中，“萌系山?！?引入了中國傳統(tǒng)中鯤鵬、巨象、龍等等有著神力的巨獸。其中體現(xiàn)了怎樣的世界觀？

賈：“如花山?！?中的巨獸，靈感主要來自兩個方面，一是《山海經(jīng)》中記載的那些遠(yuǎn)古神獸；二就是觀察我身邊的朋友 —— 我覺得有的朋友，好像一只鱷魚，充滿力量；有的朋友好像一條龍，騰空而起；有的朋友特別像憨憨的大大的一只象，溫暖而可靠。這些其實也都是一種自我的映照，我相信每個人的內(nèi)心不只有一面。我們與萬物同屬于一個宏大的生命共同體，就像電影《阿凡達(dá)》所表達(dá)的，人與古樹可以精神相連，人與萬物都能相互感知、共存共生。因此，這些巨獸既是我身邊朋友的生動寫照，也象征著潛藏于我們每個人生命之中的、千姿百態(tài)的不同側(cè)面。

如花鯤鵬·杰克風(fēng)暴 布面丙烯、綜合材料 200 × 500cm 2025

如花鯤鵬·緣起 布面丙烯、綜合材料 210 × 320cm 2025

庫：您將上古兇悍的神獸 “萌化”，這背后是否反映了您對當(dāng)代人精神需求的洞察？為何古時候需要神獸的威猛力量，而今天則需要 “萌” 來療愈內(nèi)心？

賈：上古的先民有著人類最原初的思維狀態(tài)，他們不具備現(xiàn)代的科技與農(nóng)業(yè)知識，正因如此，他們保有天真無邪的力量。他們能看見天上的龍，能想象鯤與鵬。經(jīng)過五千年的發(fā)展，尤其是近兩百年的工業(yè)革命，蒸汽機、電氣、數(shù)字技術(shù)乃至今天 AI 的崛起，人類已經(jīng)擁有了強大的能力，甚至開始創(chuàng)造比自身更強大的機器人。此時，當(dāng)我們回望上古神話中的巨獸與神祇，不應(yīng)再是仰視，而應(yīng)是平視。我們應(yīng)當(dāng)與它們平權(quán)，我們甚至應(yīng)該覺得它們好可愛，而不是好威嚴(yán)。

因此，我以這種平權(quán)的邏輯重新構(gòu)建上古神獸。它們昔日之所以顯得威嚴(yán)，是因為人類弱小；而今人類強大了，我更希望褪去它們龍的利爪、象的巨牙，還原其天真的一面。試想夸父逐日，一位巨人日復(fù)一日追逐太陽，這是何等浪漫的一件事！倘若沒有那顆天真的心，沒有與太陽平權(quán)的愿景，沒有成為太陽的抱負(fù)，他怎會如此執(zhí)著？再者，我感到當(dāng)下這個時代戾氣過重，一切都太快、太急了。我們需要用一種更柔軟、更細(xì)膩、更溫暖的方式，去表達(dá)一種溫和的力量。請相信，溫和是一種力量，溫暖也是一種力量。而藝術(shù)，該如何去表達(dá)這種力量？

于是我提出了一個概念，叫 “當(dāng)下的藝術(shù)”。藝術(shù)有古典藝術(shù)，以寫實表達(dá)宗教與皇權(quán)；有當(dāng)代藝術(shù)，以思辨與批判審視社會。那么，藝術(shù)是否可以擁有一種 “當(dāng)下的藝術(shù)”？在此刻，我希望能回歸到 “視人為人” 的本質(zhì)，創(chuàng)作出蘊含溫和力量、傳遞溫暖感受的藝術(shù)。它不關(guān)乎昨天或明天，它就在此刻，就在你看到作品的那一瞬。那只沒有象牙的象，是否讓你感受到母親般的溫暖？天上的龍，是否讓你想起與父親嬉戲的時光？那只鱷魚，是否讓你感覺像被父母高高舉起？…… 這些轉(zhuǎn)瞬即逝的感動、感觸與感知，恰恰是最珍貴的。我們常?；仡欉^去、審視現(xiàn)在、展望未來，卻唯獨忽略了 “當(dāng)下”。

如花舞龍·五 布面丙烯、綜合材料 200 × 250cm 2024

如花舞龍·三 布面丙烯、綜合材料 200 × 250cm 2024

庫：您的作品涉及雕塑、裝置、影像等多種媒介，包括本次展覽中的動態(tài)裝置《鯤鵬翼動 —— 科技與藝術(shù)共鑄的蛻變》等等，必然涉及與技術(shù)團隊的協(xié)作。在與團隊合作的創(chuàng)作中，您通常扮演怎樣的角色？

賈：在藝術(shù)創(chuàng)作之外，我還有一個產(chǎn)品設(shè)計師的身份。工業(yè)設(shè)計本質(zhì)上是一個團隊協(xié)作的過程，需要工業(yè)設(shè)計師、結(jié)構(gòu)工程師、材料工程師、模具工程師以及成本預(yù)算師共同參與，這是一套非常系統(tǒng)的項目邏輯。如今創(chuàng)作大型藝術(shù)裝置時 —— 無論是你看到的巨型鯤鵬、龍，還是其他科技藝術(shù)裝置 —— 我都在運用這套積累多年的設(shè)計思維。我同時扮演著總策劃師、創(chuàng)意總監(jiān)、項目經(jīng)理和產(chǎn)品經(jīng)理的多重角色，協(xié)調(diào)各個領(lǐng)域的專家：懂材料的、懂技術(shù)的、懂工藝的、懂制作的、懂成本預(yù)算的，甚至精通 CMF（色彩、材料與表面處理）的專業(yè)人士。這個過程中我體會到，將藝術(shù)工程化、產(chǎn)品化，是件很有意思的事。

我認(rèn)為，今天的藝術(shù)不應(yīng)只是藝術(shù)家的獨奏，藝術(shù)的邊界被打破、藝術(shù)媒介在拓展、表達(dá)形式也變得更加多元。這次展覽，我采用了繪畫、雕塑、裝置、影像、詩歌等形式，還融入了 AI 創(chuàng)作。我用盡平生所學(xué)，只為營造一個多維感知的場域。如果只有繪畫，感知主要停留在視覺層面；而在這個展覽里，我融入了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺的體驗。當(dāng)你走進(jìn)鯤的展廳，既能看到巨幅畫作，又能觀賞展翅的雕塑，可以像置身海邊般躺在沙灘上觀看影像，感受鯤化為鵬的瞬間，還能目睹地面上光影交織的水波蕩漾。

在當(dāng)代藝術(shù)語境中，我認(rèn)為單一維度的表達(dá)已不足以完成與觀者的深度交流與連接，我更傾向于構(gòu)建多維的場景化體驗 —— 我甚至將整個 “如花山海” 展覽視為一個作品，其中的每件繪畫、雕塑都只是這個整體作品中的一個筆觸、一個局部。西方藝術(shù)近二百年來受工業(yè)化影響，形成了過度細(xì)分的垂直體系，但藝術(shù)本應(yīng)激發(fā)人的想象力與智慧，為何要自我設(shè)限？

特別地打破藝術(shù)的邊界，一方面源于我從事的是治愈系藝術(shù) —— 真正的治愈需要多感官參與，音樂、舞蹈、繪畫共同作用。更重要的是，我觀察到近現(xiàn)代藝術(shù)過度強調(diào)認(rèn)知門檻，導(dǎo)致普通人與藝術(shù)之間筑起了高墻。當(dāng)對認(rèn)知力的要求遠(yuǎn)高于感知力時，藝術(shù)就失去了溫度。因此，我的創(chuàng)作特別注重提升觀者的感知力 —— 你不需要任何知識背景，只要走進(jìn)這個空間，就能感受到海邊的氛圍，體驗與龍共舞的意境。

藝術(shù)在今天不能高高在上了。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)讓人成為更好的人，這就需要以服務(wù)的姿態(tài)出現(xiàn)，讓人們先感知，再主動地認(rèn)知，之后觸發(fā)生命的創(chuàng)造力，以及對美好生活的想象。

如花舞龍·九 布面丙烯、綜合材料 200 × 900cm 2025

如花舞龍·九（局部）

庫：您積極地在創(chuàng)作中運用 AI。對于您來說，AI 的強大算力在為創(chuàng)作帶來增益的同時，是否也隱藏著憂慮和挑戰(zhàn)？

賈：我愿把 AI 稱為這個時代的 “核心力量”。人類需要善用這種力量，就像馬車時代，無論你的駕術(shù)多么高超，當(dāng)蒸汽機和汽車問世后，你必須選擇：是繼續(xù)做一名優(yōu)秀的馬車夫，還是轉(zhuǎn)型成為汽車司機？時代的車輪不會為任何人停留?；赝嗄昵拔覄偖厴I(yè)時，同學(xué)們就分為在畫板上設(shè)計和在電腦上設(shè)計兩派。使用電腦的同學(xué)不僅效率更高，借助三維軟件等工具，最終的作品質(zhì)量也更勝一籌。這就是工具革新帶來的必然差異。

今天，我們需要重新認(rèn)識 AI。首先要建立工具思維，認(rèn)識到它的實用價值；其次要打破工具思維，意識到它是比我們更強大的存在。在我的認(rèn)知里，AI 不只是工具。人類五千年文明史就是一部工具發(fā)明史，人與動物的根本區(qū)別，恰恰在于發(fā)明和使用工具。但 AI 不同，我們稱其為 “機器人” 而非 “機器”，這個 “人” 字意味深長。從電冰箱到電視機，我們從未在工具名稱中加入 “人” 字，唯獨對 AI，我們賦予了它 “人” 的定位，因為它開始具備認(rèn)知、學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)造的能力，是一個能夠與我們共同進(jìn)化、共同創(chuàng)造的新物種。當(dāng)下的創(chuàng)作模式仍是 “人 + AI”，人的創(chuàng)意結(jié)合 AI 的執(zhí)行；未來，AI 的創(chuàng)造力可能遠(yuǎn)超我們。到那時，我們還要執(zhí)著于比較嗎？

人類在充分接受 AI 的過程中面臨的兩大心理障礙，一是傲慢 —— 覺得我們強，我們不用它；二是分別心 —— 認(rèn)為我是人，它是 AI，我怎么能跟它合作？當(dāng)我們能夠平等看待 AI，當(dāng)腦機接口成為現(xiàn)實，當(dāng)外骨骼與我們?nèi)诤希伺c AI 合體，我們將成為既保有天真內(nèi)心，又擁有強大力量的 “新人類”。一天攀登三次珠峰，創(chuàng)作百幅畫作都將成為可能。

AI 與我們在未來終將融為一體。如今我們因過強的分別心，要么將其視為普通工具，要么視為異類。這種心態(tài)，就像當(dāng)年的馬車夫看待汽車司機，既困惑又抗拒，卻不知自己正在見證一個新時代的黎明。

展覽現(xiàn)場的動態(tài)裝置

鯤鵬翼動——科技與藝術(shù)共鑄的蛻變 北京時代美術(shù)館現(xiàn)場 2025

治愈系藝術(shù)，出場即公益

庫：您在藝術(shù)、科技與社會價值的融合實踐中備受關(guān)注，對于結(jié)合多業(yè)態(tài)的跨界實踐、發(fā)揮藝術(shù)更大的社會價值和影響力，您有何構(gòu)想？

賈：我始終認(rèn)為，一位藝術(shù)家若真正有所成就，需要在兩個層面做出貢獻(xiàn)：一是對藝術(shù)本體的推進(jìn)，開創(chuàng)新的方向；二是藝術(shù)所能產(chǎn)生的社會價值。我通過具體項目踐行著這一理念。比如，我正在嘗試與醫(yī)學(xué)院合作，開展治愈系藝術(shù)的相關(guān)研究，探索藝術(shù)對情緒調(diào)節(jié)、心理舒緩的輔助作用；與公益基金會合作 “追光逐日” 項目，邀請鄉(xiāng)村兒童和老師一同參與創(chuàng)作。為什么要畫 “追光逐日”？上古的夸父有著神力，以奔跑與太陽平權(quán)；今天 AI 也在高速迭代，是我們的核心力量，而許多孩子卻陷入 “缺乏動力” 的狀態(tài)。孩子們應(yīng)該像夸父一樣，在陽光下奔跑追逐。這個項目融合了美育與療愈的雙重價值，后來還被相關(guān)機構(gòu)的少年兒童繪畫大賽采納為主題，吸引了眾多孩子參與。

當(dāng)我在思考藝術(shù)與公益的結(jié)合時，一位朋友的話點醒了我：“你做治愈系藝術(shù)，出場即公益?！?他說，你的每一幅畫、每一個展覽、每一段文字，本身就在治愈他人，這已經(jīng)是公益的實踐。我聽到之后深受感動。這其實也正是我核心的創(chuàng)作邏輯：從療愈自我出發(fā)，延伸至療愈他人，最終形成一種社會化的行為。

我常思考，如何讓藝術(shù)從 “無用” 走向 “有用”？藝術(shù)在審美與情感表達(dá)上是 “無用” 的，但當(dāng)它傳遞正向情感、連接更多人時，便產(chǎn)生了真實的 “有用”。當(dāng)你鼓勵大家追光逐日，人們開始向陽而生；當(dāng)你講述鯤化為鵬，人們感受到超越自我的力量；當(dāng)你呈現(xiàn)舞動的龍，人們被生命的激情所感染 —— 這就是藝術(shù)賦予每個人的價值。而這條路，需要更多藝術(shù)家一同前行。

觀眾在展覽現(xiàn)場互動

庫：對于您來說，藝術(shù)中怎樣的回饋最讓您感到滿足？

賈：有一次展覽，來了一群幼兒園的孩子，大約三四十個。我看著他們在 “踩太陽”，感受到他們本能地想要與太陽平權(quán)，從陽光中汲取能量。當(dāng)我問孩子們喜歡哪件作品時，有孩子說喜歡大象，因為 “抱著大象屁股很暖和，我從來沒抱過大象屁股”；另一個孩子說喜歡龍，“站在大鏡子上，看到自己竟然跟龍在一起，我還聽見龍叫了”；還有孩子興奮地說 “我躺在那里，看到鯤變成鵬了！” 我的眼淚都快出來了，感到特別開心。

從第一次辦展起，我就格外關(guān)注孩子們?nèi)绾慰创业淖髌贰Ｓ浀卯?dāng)時畫了一只撅著屁股的河馬，連屎尿屁都畫了出來，上面還有個如花在跳馬。有個小男孩在那幅畫前駐足了很久，突然伸出手做出聞的動作。我向他解釋：“我畫的就是屎尿屁，但這是彩虹色的屎尿屁，說不定還能吃呢！” 大人們帶著分別心，認(rèn)為屎尿屁是污穢的；但在孩子心中，這是身體自然的排泄物，也可以充滿歡樂，他們甚至能想象出 “屎尿屁城堡”。我把它畫成彩虹色，就是要守護(hù)這份珍貴的想象力。

所以，我對作品最看重的評價標(biāo)準(zhǔn)就是孩子們是否喜歡。如果孩子們說不喜歡，即使我的技法再精進(jìn)，對藝術(shù)的理解再深厚，也意味著我失去了那顆天真的內(nèi)心。當(dāng)孩子們喜歡時，我就知道我做對了。我想陪伴他們 20 年，守住那份天真內(nèi)心，我覺得這就是我的夢想。

有句話叫 “半生歸來仍是少年”，而我想說：幾生歸來仍是個寶寶。

賈偉KK在展覽現(xiàn)場與孩子交流

藝術(shù)家簡介

賈偉 KK，藝術(shù)家、設(shè)計師，中國當(dāng)代治愈系藝術(shù)開拓者。他以 “如花” 系列作品為大眾所熟知，其藝術(shù)創(chuàng)作融合了療愈美學(xué)與科技哲學(xué)，以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻內(nèi)涵，受到廣泛關(guān)注。他的藝術(shù)創(chuàng)作跨越繪畫、雕塑、裝置、數(shù)字及科技藝術(shù)等多個領(lǐng)域，始終保持著對生命無常的深刻感悟與創(chuàng)新表達(dá)。