存在近800年的大周王朝，原來始于這樣一位人物，子孫有這一特點

周朝是我國歷史上存在時間最長的一個王朝，從公元前1046年周武王姬發創建王朝，到前256年周赧王去世王朝終結，大周王朝享國近800年時間。

這樣一個漫長的偉大王朝，在《史記》中的記載，其先祖看起來更像一個幸存的意外。

《史記·周本紀》記載，周王朝的先祖本名“棄”，棄的母親是帝嚳的元妃姜原。有一次，姜原到野外去游玩，看到地上有巨人的腳印，于是她就十分好奇地上前踩著玩。只是這樣一個類似于游戲的動作，姜原就覺得身體發生了奇妙的變化，不久就生下一子。

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對于這樣來的孩子，姜原覺得不吉利，于是就把他扔到人跡罕至的巷子里。結果，即使來往的牛馬也躲避著這個嬰兒，根本不會踩踏傷害他。

姜原見這樣不行，于是就準備把他扔到森林里，沒想到森林里聚集了很多人，她只好打消這個念頭，改為把他扔到結冰的河里。結果，飛來飛去的鳥都自動停下來，用翅膀蓋住這個嬰兒為他取暖。

看到這樣的景象，姜原覺得很神奇，這才決定把這個孩子撫養長大。因為剛開始有過拋棄他的想法，所以這個孩子被起名為“棄”。

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棄從小就很有志向，就連他的游戲都和別的孩子不同，他最喜歡的就是種植樹木、谷物等。長大成人以后，棄尤其喜歡耕種，他很擅長根據土地的不同土質決定種植什么樣的莊稼，周圍的百姓經常追隨他的做法。

棄的這一特長很快就被部落首領堯知道了，堯于是任命棄為“農師”，讓他帶領更多百姓從事農業生產。棄這位農師很好地完成了自己的職責。

到舜帝的時候，為了嘉獎棄，舜把邰賜給他作為封地，并為他賜號“后稷”，賜姓“姬”。

后稷歷經堯、舜、禹三世，無論誰作為部落首領，后稷始終都表現出非常穩定的一個特點，那就是“皆有令德。”始終表現出高尚的道德。

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后稷喜好種植、始終保持著高尚道德，這兩個特點在他的子孫后代身上得以延續。無論當時的部落首領是誰，無論居住在什么地方，后稷的子孫后代都堅持耕種，讓跟隨他們的百姓始終有充足的生活物資可以享用。《史記》中贊嘆：“周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”

到后稷的第十二代孫，也就是周文王姬昌的祖父古公亶父這一代，雖然他們已經搬遷到豳地居住，但是古公亶父仍然堅持先祖傳承下來的以耕種為主的生活方式，平時注重積德行義，深受百姓愛戴。

因為注重農業生產，豳地的百姓生活富裕，這就引來了戎狄人的覬覦和侵略。

第一次攻擊豳地時，戎狄人打著“索要財物”的名義，古公亶父非常痛快地給了他們一些財物。

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沒想到，容忍和大方并沒有換來戎狄的滿足，很快他們又發起第二次進攻，這次打出的旗號是“占領土地和百姓。”

得知戎狄人的無理要求后，豳地的百姓都很憤怒，紛紛要求和戎狄一戰。

和百姓的憤怒相比，古公的態度反倒非常冷靜和克制，他說：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”

古公的大意是：百姓擁立君主，是為了有更好的生活。現在戎狄攻打我們，是為了得到我們的土地和百姓。百姓跟隨我和跟隨戎狄，又有什么區別呢？雖然百姓想為我而戰，可是讓他們的父子兄弟因為爭戰而死，最后卻由我來做他們的君主，我不忍心做這樣的事！

因為有這樣的慈悲之心，古公就帶領著家人離開了豳地，他們跨越漆沮之地，穿越梁山，最終在岐下居住了下來。

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古公的舉動非但沒有讓百姓們遠離，反倒讓豳地的百姓扶老攜幼都跟隨著他來到了岐下。

更讓人感慨的是，鄰國的人們聽說古公的高義之舉后也都前來投奔。人口急劇增加，古公于是帶領這些人營造屋舍城郭，很快就建造起一個百姓安居樂業的城池，并逐漸創建了管理各項事務的相應部門。

司馬遷寫《史記·周本紀》寫到這里，用了和之前類似的一個句子：“民皆歌樂之，頌其德。”百姓們都歌頌古公的德行。

以農業為本，外修德行從后稷到古公，十幾代人一以貫之的做事風格，為他們贏得了世世代代百姓的擁護和愛戴，為大周王朝的建立奠定了穩固的基礎。

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在家庭內部，兄弟們之間的謙讓則確保了權柄落在更有能力掌控大局的那個人手中。

古公有三個兒子，長子太伯，次子虞仲，三子季歷。季歷娶妻太任，太任為人賢惠，生有一子姬昌。姬昌出生的時候伴有祥瑞，這讓古公非常高興，認為家族將來興旺的希望就在于姬昌，他有意傳位給三子季歷，以讓姬昌將來即位。

古公的長子太伯和次子虞仲知道父親的想法后，為了避免給父親帶來不必要的困擾，于是兩個人都跑到了荊蠻之地，以便讓父親毫無顧慮地傳位給季歷。

正因為有太伯和虞仲的退讓，古公的首領之位最終傳給了姬昌，姬昌就是后來的周文王。

周文王繼續效仿先祖奉行德治，在領土內大力發展農業生產，倡導仁義，敬老愛幼，禮賢下士，吸引了周邊不少地區的能人賢士前來輔佐。

周國實力大增，為后來周武王姬發討伐商紂、建立周朝打下了扎實的基礎。