人們對(duì)于擬真化的演繹,往往是一邊期待,
一邊恐懼。
期待是因?yàn)椤跋笳娴摹边@個(gè)說法是對(duì)事物發(fā)展的肯定,
比如人偶,雕塑,包括現(xiàn)在的人工智能,高度整合的類人行為應(yīng)用,
而一邊的恐懼,則對(duì)于無法判斷“是真是假”這一問題的不安,
如果假的做得比真的還真,
那么真的意義,
便會(huì)成為假的“附屬品”。
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我有個(gè)做游戲的朋友跟我說,第一人稱游戲?qū)ρ堇[真人效果的過程中,
會(huì)將行為邏輯變成一種進(jìn)行游戲的內(nèi)驅(qū)力,在游戲中盡可能的展現(xiàn),
舉個(gè)例子,射擊游戲里,任何槍械都有后坐力這個(gè)概念,
并且在射擊游戲內(nèi)的對(duì)抗之中,玩家能夠通過腳步聲來判斷敵人的動(dòng)向,
甚至在游戲里,通過語音交流感受到團(tuán)隊(duì)配合的魅力,
這些都是通過游戲內(nèi)容進(jìn)行擬真化的表現(xiàn):
現(xiàn)實(shí)里的體驗(yàn),能在游戲里得以實(shí)現(xiàn),
并得以實(shí)踐。
但是,擬真這個(gè)問題對(duì)于游戲制作者而言,
必須要有一個(gè)底線,那就是不能過度擬真。
比如射擊游戲之中,很多槍械在射擊命中之后,
并不能在一瞬間就消滅敵方玩家,
而是呈現(xiàn)出一種“殘血”狀態(tài),以此告知對(duì)方玩家,
你被打了,要么反擊,要么從長(zhǎng)計(jì)議。
并且被擊殺的玩家,也不是徹底失去了玩這款游戲的權(quán)利,
而是會(huì)根據(jù)規(guī)則進(jìn)行復(fù)活,再次投身游戲的樂趣之中,
但我們都知道,現(xiàn)實(shí)里可沒有“復(fù)活”這個(gè)概念的存在,
現(xiàn)實(shí)里,結(jié)局不會(huì)變成開始,
從開始的那一刻,結(jié)局就注定存在。
那么對(duì)于這種有悖于真實(shí)感的設(shè)定,
對(duì)于擬真這個(gè)概念的追求,似乎需要有更為合理的說明,
過度擬真,會(huì)讓游戲失去游戲的本質(zhì),
人們追求的是進(jìn)行游戲時(shí)的刺激,
而不是渴望遭受基于系統(tǒng)和涉及本身的懲罰,
玩游戲的體驗(yàn)或許參雜著喜怒哀樂,
但如果體驗(yàn)過度擬真,就會(huì)變成一種純粹的,
毫無樂趣的壓力,
這樣的直接結(jié)果,就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)游戲失去興趣:
所以對(duì)于游戲擬真的本質(zhì),
是取其快樂,去其難過。
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游戲?qū)τ跀M真化的追求,是“更像真的”來讓人們對(duì)于擬真化的效果,
產(chǎn)生一種玩下去的動(dòng)力,
而如果“真到極致”反而會(huì)顯現(xiàn)出一種物極必反的虛假:
在游戲里體驗(yàn)真實(shí),是體驗(yàn)樂趣,
而在游戲里尋找真實(shí),則是一種折磨,
畢竟操控游戲的肢體會(huì)告訴你,
真的是你自己,
假的,是你正在面對(duì)的一切。
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虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們對(duì)科技發(fā)展產(chǎn)生著明確的期待,
但真實(shí)與虛假的碰撞本身,或許更應(yīng)受到道德和法律的約束,
如同那句警鐘長(zhǎng)鳴的告誡:
互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
虛擬的存在,只是映射于現(xiàn)實(shí)沒有被映射的表現(xiàn),
正如同鏡子能夠反饋人的身姿體態(tài),
但卻不能投射出人性與人心的內(nèi)在演繹,
所以,關(guān)于如何理解那些“太像真的”所引發(fā)的話題,
我倒是更愿意用生而為人的想法,
去解釋“越像反而越假”這個(gè)結(jié)論的推導(dǎo)過程:
畢竟,與其沉溺于“模擬”這個(gè)概念的幻痛,
倒不如洗把臉,
在鏡子中,看到真正的純粹,
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