不想被輕易帶節(jié)奏，還是得多讀書

都22點(diǎn)半了才剛開始寫，簡單聊幾句。

昨天《》談了1644史觀，發(fā)文24小時取關(guān)210人，大概是平均的4倍左右，在預(yù)期范圍內(nèi)。畢竟小鎮(zhèn)在《》談青少年藥物濫用，都有一百多人取關(guān)，有取關(guān)者留言批評小鎮(zhèn)借藥物濫用給吸毒洗白，小鎮(zhèn)沒搞懂這里面的邏輯，加強(qiáng)禁毒和警惕藥物濫用，這二者是矛盾的嗎？ “國際禁毒日”的全稱就是“ 禁止藥物濫用和非法販運(yùn)國際日 ”。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)討論往往傾向于兩極分化。要么支持、要么反對，但如果站出來說80%支持、20%反對，然后還要進(jìn)一步細(xì)分，甚至提出新的問題，那大概率兩頭不落好。

小鎮(zhèn)從沒說不能批清朝，清朝做了這么多爛事有啥好粉飾的，從 清初的屠殺、文字獄、民族壓迫以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等等全面倒退，還有面對西方列強(qiáng)的喪權(quán)辱國，這都是事實(shí)，白蓮教起義、太平天國起義直接、間接損失的人口都在億這個單位，這在中國古代兩千年封建專制史中，也是極為罕見的，是真不把老百姓當(dāng)人。

但基于不同的事實(shí)，從不同“史觀”切入，會得出截然不同的結(jié)論。

所謂“史觀”核心是“觀”，也就是價(jià)值觀。比如針對中國為什么錯失近代化，就有三個相對主要的史觀：

一是1840史觀：核心是外部沖擊論，提出的核心經(jīng)驗(yàn)是“落后就要挨打”，這也是目前的主流近代觀。

二是1644史觀：核心是民族壓迫論，認(rèn)為1644年清軍入關(guān)后導(dǎo)致文明斷層和近代落后。這個觀念昨天已經(jīng)科普了，源頭有二，分別是日本為支持侵華炮制的偽史論，以及民國初年一些知識分子的探尋。當(dāng)前因?yàn)楦鞣N原因，包括受夠了之前幾十年清宮戲之類的粉飾，所以在網(wǎng)絡(luò)上開始流行。

這一史觀也有人說可以分為“舊1644史觀”和“新1644史觀”，主要是為了跟日本炮制的民族割裂的偽史論切割，比如“新1644史觀”強(qiáng)調(diào)中華民族一體、各民族都受到清朝貴族的壓迫，在此基礎(chǔ)上批判清對中華文明發(fā)展的破壞。

小鎮(zhèn)個人不太建議這么區(qū)分，因?yàn)槿绻麑v史了解不夠，很難對這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，也很容易讓日本炮制的偽史進(jìn)一步流傳，毒害極大。比如現(xiàn)在網(wǎng)上一些博主說的論據(jù)、觀點(diǎn)，最初源頭就是日本炮制的偽史，但因?yàn)闀r間過去太久，比較難區(qū)分。

三是1581史觀：這一年是萬歷九年，張居正開始變法。主要論點(diǎn)是內(nèi)部停滯論，從1581年張居正變法為什么失敗切入，分析中國內(nèi)部問題，尤其是封建制度為什么沒能實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型跟上時代。

小鎮(zhèn)個人比較傾向于1581史觀和1840史觀相結(jié)合，并認(rèn)為隨著中國崛起，需要更多從1581史觀視角去分析中國的近代化，也就是更多分析內(nèi)部問題。

另外，還需要注意人民史觀、階級史觀，其實(shí)也不難，有很多著作早就說的很清楚了，多看書就行了。

目前一些博主對清的批判還是太淺，還停留在科普常識的階段，而且區(qū)分真?zhèn)蔚碾y度也挺大。

老一輩早就研究透了，比如中國著名近代史學(xué)家、曾有黨內(nèi)四大筆桿子之稱的胡繩，他在1944年到1945年著《二千年間》一書，詳細(xì)闡述 中國封建專制主義時代的歷史，在“民族的苦難”一節(jié)，就有一段高度概括的評價(jià)，小鎮(zhèn)原文復(fù)制：

因此，我們絕不能以為在歷史上外族入侵統(tǒng)治也不過是普通的朝代改換的意義。固然，他們是承繼了原有的專制統(tǒng)治者的衣缽，但又在這上面染上了種族統(tǒng)治的色彩。我們不能忽視在這種統(tǒng)治下面廣大人民的雙倍的苦難，也不能忘記這種外族統(tǒng)治對于中國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展歷史是都起了消極的阻滯和破壞作用的。

那種大規(guī)模的劫掠屠殺和圈占土地的行為對于社會經(jīng)濟(jì)的破壞是非常顯著的。在外族入侵和統(tǒng)治的時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，耕地減縮，生產(chǎn)量減少是必然發(fā)生的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭和苛重的賦稅對于手工業(yè)和商業(yè)的破壞也極大。就政治上說，在外族統(tǒng)治下談不到政治清明。一方面是侵入者因突然獲得優(yōu)越生活而加速腐化，另一方面是中國本族人中有許多奸惡分子賣身投靠，憑借外族勢力以求升官發(fā)財(cái)，結(jié)果自然弄到政治情況極端腐敗了。官場貪污雖然歷代都有，但是在異族統(tǒng)治的朝代（如元清）特別彰明昭著，也是事實(shí)。

假如把中國封建社會比喻做一潭死水的話，那么異族的侵入就像突然投入一塊大石頭；何況這潭水其實(shí)原來已經(jīng)是在暗中波漩浪涌的了，因此投入的大石頭就更使得它立刻奔騰咆哮起來。

不過需要注意的是，在這篇文章的開頭，胡繩強(qiáng)調(diào)需要將人民反抗專制統(tǒng)治與反抗種族統(tǒng)治這二者進(jìn)行區(qū)分：“在這種反動的民族政策下面，那些已經(jīng)歸屬到中原的各族人民，常常因?yàn)槿淌懿涣朔N種不公平的待遇，爆發(fā)起了報(bào)復(fù)性的叛亂。在清朝的統(tǒng)治下面，這類事件是很多的。這種叛亂實(shí)質(zhì)上是專制統(tǒng)治激發(fā)起來的人民起義。把這類事件和那以有組織的武力，闖入內(nèi)地，實(shí)行劫掠屠殺，建立種族統(tǒng)治的戰(zhàn)爭分別開來，是非常必要的。”

他還強(qiáng)調(diào)看待歷史要站在人民的視角，要注意到階級性。比如在這本書的最后，收尾是“不死的人民力量”，開篇就談到“但這些被異族入侵亡國的歷史并不能使我們得到悲觀消極的結(jié)論，因?yàn)槲覀冊诿恳粫r代都可以看到在苦難中掙扎奮斗而取得了最后勝利的人民力量”。

還分析了人民和官紳士大夫的區(qū)別，有這么三句話“但是我們不能不看到，封建專制政治對于人民的反異族斗爭的妨害”“然而一旦到舊的封建政權(quán)已經(jīng)完全絕滅，異族的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固的時候，官紳士大夫大半都看到‘天命所歸’，去和‘新朝’合作了”“所以就是在封建時代，反抗異族的最頑強(qiáng)的最堅(jiān)韌的力量也是從廣大農(nóng)村中出來的人民力量”。

《二千年間》這本書就非常直觀的體現(xiàn)了人民史觀，而且是相對雛形階段的人民史觀，更容易理解。

強(qiáng)烈推薦看看這本近百年前的論述，網(wǎng)上直接搜索就行，可以免費(fèi)看，要比網(wǎng)上碎片化的解讀強(qiáng)太多了。

視頻、直播、文章無論再長，仍然是碎片化的，并不利于建立自我認(rèn)知，對個人成長而言，更好的做法是由此激發(fā)興趣，然后自主去閱讀、學(xué)習(xí)，閱讀書籍的系統(tǒng)化思維無可替代。

看完后就理解，為什么小鎮(zhèn)反對用“1644史觀”去看待明清的問題，這個史觀的關(guān)鍵在于忽視了階級性，并試圖將一切問題歸咎于民族矛盾，一旦把握不住度，很容易制造漢民族與少數(shù)民族的割裂甚至對立，那就掉進(jìn)日本偽史的坑了。

雖然闡述的史實(shí)是一樣的，但史觀的不同，區(qū)別就太大了。

歷史事實(shí)其實(shí)相對是容易搞明白的，但想要從史實(shí)出發(fā)，得到結(jié)論，就需要用到史觀，而要區(qū)分不同史觀的差別，還是得主動學(xué)習(xí)，最簡單的就是多讀書。

讀書的意義在于，當(dāng)看到任何一個觀點(diǎn)或者建議時，能夠自主思考，而非被單方面灌輸，無論支持還是反對，最好都是出于自己思考之后，而非簡單復(fù)述任何人的觀點(diǎn)。

這不僅僅是口舌之利，也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。比如小鎮(zhèn)昨天《》強(qiáng)烈建議檢查父母的養(yǎng)老社保，不同人看完后做法不一樣，有的會去自行驗(yàn)證，而有的只是繼續(xù)復(fù)述過往認(rèn)知，認(rèn)為“交這個沒用，不如孩子直接給錢”，但真的如此嗎？

就算仍然堅(jiān)持“交了沒用”的觀點(diǎn)，那是不是應(yīng)該先了解下政策，自己做一下成本收益測算，然后再做出決策呢？這個過程，本質(zhì)就是多讀書、主動學(xué)習(xí)，讀書思考多了看問題的維度就多了，但凡能做到這一點(diǎn)，想被騙都難。

所以，這場爭論還是很有價(jià)值的，一定會有人開始自主學(xué)習(xí)。

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