滋養(yǎng)自己最好的方式，它排第一

2025年即將結束，我們留意到如今年輕人的生活狀態(tài)，悄然分成了兩種鮮明的趨向。

一邊，是越來越多的人形容自己“活人微死”：

日子仿佛被設置成循環(huán)模式，每天上班、下班、吃飯、睡覺，像被推著走的人形木偶。

而另一邊，則是越來越強烈的、對蓬勃生命力的呼喚：

許多人不想一直沉陷于庸常與麻木之中，渴望喚醒對生活的感知，重新找回自己身上的那份“活人感”。

那么，如何才能點燃我們內(nèi)在的生命力呢？

前段時間，壹心理和茅盾文學獎作家喬葉進行了一場深度對話。

從她的分享中，我們可以看到：

找回生命力，有時并不需要創(chuàng)造多大的成就，而是要學會感受和珍惜日常生活中，那些看似微不足道的小事。

在她看來，小事存在的意義就像我們的皮膚一樣，它很小，卻構成了我們身體最大的器官。

在新書《要愛具體的人》中，她記錄了大量細碎微小的美好事物，寫一袋令她悸動如愛情的薄荷，寫學會做雞蛋餅時純粹的快樂，寫聞過桂花香后的心滿意足……

所以，如果我們想要打破當下生活的沉悶與麻木，真正地滋養(yǎng)自己的內(nèi)心，其實并不需要一場壯烈的改變。

只需要培養(yǎng)為小事而雀躍的能力，重新學習如何愛上一個具體的世界。

△ 戳視頻觀看茅盾文學獎作家

喬葉的走心分享~

什么樣的小事，

才值得我們珍惜和雀躍？

在喬葉老師看來，那些真正持久滋養(yǎng)生命的喜悅，往往就藏在生活中無處不在的微小時刻。

比如她去買水，發(fā)現(xiàn)常買的一款水突然降價了，她就特開心；

收到一本書，封面印刷恰好是自己喜歡的顏色或設計，也會很開心；

甚至在北方冬天的公園里，看見光禿禿的枝干朝著天空伸展，她也能由衷感受到一種充滿力量的、骨感的美。

從積極心理學的角度來看，這種因細微之處而產(chǎn)生的溫暖，被稱為“微幸福”（Micro-happiness）。

它不像宏大的成就那樣具有戲劇性，卻因為真實、可觸及、高頻發(fā)生，成為我們情緒土壤里持續(xù)的營養(yǎng)源。

哈佛心理學家Tal Ben-Shahar曾指出：“人的幸福感并非取決于少數(shù)幾個重大時刻，而是源于日常生活中無數(shù)小快樂的累積。”

那要如何發(fā)現(xiàn)這些美好的小事呢？

喬葉老師分享了一個她很喜歡的詞，叫“感受力”——

一種主動打開感官、深度體驗并整合內(nèi)外部的情感信息，從而與自我、他人及世界建立情感連接的心理能力。

于是，在喬葉的筆下，桂花香成了會躲著她的調(diào)皮氣息；

清晨菜市場的菜葉，柔軟得一掐就能沁出水來；

麻雀、小貓，仿佛都能聽懂她的問候；

指甲花的種子若不仔細采摘，便會像小炮彈般倏然炸開……

這些輕盈、具體而真實的微小生活片段，構成了她內(nèi)心的活力之源。

每一處的感受，都因她的注視而變得鮮活起來，平淡的日常也充滿了蓬勃的生命氣息。

認真地享受小事，是過好生活的一種重要態(tài)度

然而，在崇尚“意義”與“成就”的社會敘事中，許多人不敢坦然地為小事高興，甚至會因此感到一種隱性的羞愧。

TA們會認為，人生中的重要大事，比如金榜題名、升職加薪、功成名就等，樣樣都沒有完成，有什么值得開心的？

喬葉老師敏銳地指出，這背后是一種根深蒂固的 “不配得感”。

“有配得感，才會有獲得感。能夠在不傷害他人利益的情況下，做自己能力范圍之內(nèi)的、適當?shù)南硎?。?/strong>

配得感低的人，會認為自己的價值，必須通過外部的、顯著的成果來證明。于是，那些未能達標的過程與日常的細小事物，完全不值得自己關注和慶祝。

在喬葉老師看來，追求宏大的目標，和在日常生活中為小事而感到雀躍，這兩者本身并不矛盾，我們可以辯證地看待這種“大”與“小”的關系：

“一個人可以有很宏大的目標，但我們不能為了宏大的目標就苛責現(xiàn)在的自己，要知道未來是未來，而當下就是當下，正是無數(shù)個當下，構成了我們所奔赴的未來?！?/strong>

她認為，我們既可以認真地工作，同時又可以認真地休息，這都是認真地對待當下的一種態(tài)度。

這并不是讓我們降低標準或安于現(xiàn)狀，而是一種深刻的“自我接納”：

我承認并尊重此刻真實的自己，包括我的努力、我的感受、我已然做到的部分。

它允許我們在“尚未完成”的狀態(tài)中，依然能夠肯定自己、關懷自己，從而獲得持續(xù)前進的心理能量。

這實質(zhì)上，是將價值的評判權從單一的結果拉回到豐富的全過程。

正如喬葉在采訪中所說的那樣：

“我們心中要有高山，然后會朝著高山行進。但是高山未必能抵達，而你沿途全都是風景。你不能為了遠處的高山，忽略了你身邊的風景?！?/strong>

一個人能享受小事的美好

生活就不能把TA怎樣

英國作家毛姆曾說：“一個人能觀察落葉、鮮花、從細微處欣賞一切，生活就不能把他怎樣?！?/strong>

那么，這些看似微不足道的小事，是如何悄悄滋養(yǎng)我們的呢？

喬葉分享了一件關于“喂鳥”的小事。

她有一段時間米飯吃得比較少，導致家里的大米過期了，她有些愧疚，覺得自己浪費了糧食。

后來在朋友的提醒下，她把這些大米拿去喂給了小區(qū)里的小鳥，每天期待著小鳥飛來覓食，就會感到非?？鞓贰?/p>

“（這份滋養(yǎng)）跟花錢沒關系的。像這種點點滴滴的，其實都是生活的賜予。你說你跟小鳥什么關系啊？對不對？但這時候，它就給你這種愉悅、美好和獲得感。

可能只是需要說，你有這樣一顆心去體會它，它其實就是你跟廣大世界的一個連接。”

這個過程，在心理學上被稱為“認知重評”。

即我們主動為同一件事物賦予新的、更具建設性的意義——將“浪費”重構為“分享”，將“問題”轉化為“可能”。

這種由小事帶來的積極情緒，可以拓寬我們的思維和視野。

讓我們看到更多解決問題的途徑和隱藏的可能性，從而持續(xù)構建起包括韌性、創(chuàng)造力在內(nèi)的心理資源。

那么，這些長期積累的微小幸福，能否成為一個人面對重大人生課題時的精神支撐呢？

喬葉老師聽到這個問題的時候，陷入了沉思。

對她來說，人生中比較難過的關口，就是奶奶和媽媽生病的時候，“面對人生如此大的困境，你只能陪伴和熬著，那個感覺是非常痛苦和難忘的?！?/p>

在悲傷最洶涌的“疼痛高峰期”，人或許只能承受。

但走過那段日子，還是需要從日常生活中積累的點滴溫暖與能量來慢慢療愈自己。

在奶奶去世后，喬葉老師會想起很多和奶奶一起生活的事情。

“就是那個時候，她過來溫暖我了，她有一個滯后期。但是想到以前跟奶奶在一起的點點滴滴，她會以一種更大的力量來擁抱我?！?/strong>

從心理學角度看，這其實是小事長期積攢的能量，在逆境來臨時轉化成了可再生的心理復原力。

它并不急于消除我們的悲傷，而是讓我們在疼痛中依然能觸摸到存在過的愛，讓我們確信“自己曾經(jīng)被如此真切地愛過”。

而這也是我們面對人生中無可避免的生老病死、得失聚散時，能夠更好地面對生活的最堅實的基石。

如何培養(yǎng)為小事雀躍的能力？

首先，允許自己慢下來，真切地感受生活。

在喬葉看來，練習這種能力，無需制定任何宏大的計劃，僅需從最簡單、最不費力的小事開始。

比如用最喜歡的杯子泡一杯咖啡，為微笑的自己來一張自拍，穿一件自己喜歡的衣服……

她最近很喜歡在網(wǎng)上買鮮花，可能6塊錢、8塊錢能買10支多頭玫瑰，然后醒花、修理花材，把花插起來，每天去看花開得怎么樣。等花開了一個禮拜之后，她會再把這些花做成干花。

每一個過程，她都覺得很享受。

她形容自己有時候像個“神經(jīng)病”一樣，特別愛這些可愛的事物說話——

“麻雀你好啊，喜鵲你好啊，花兒你今天開得真不錯。我覺得它們能聽得到，反正我自己聽到了……”

這份看似“幼稚天真”的互動，本質(zhì)上是一種溫和的正念練習，將注意力輕柔地錨定在當下，不加評判地感知此時此刻。

當我們這樣做時，大腦便從對過去的反芻或?qū)ξ磥淼慕箲]中暫時解脫，感受到“存在”本身的滋味。

也因此，看似再尋常普通的小事，也能在枯燥乏味的生活中泛起光彩。

其次，要鄭重地對待自己的每一天，成為生活的主人。

這里說的并不是時時刻刻想辦法去創(chuàng)造儀式感，在喬葉老師看來，“儀式感”這個詞太重了。

“我覺得你經(jīng)常搞儀式也搞不起，就像吃一頓美味的大餐，你不必苦巴巴地苦自己一段時間，然后再去享受這個美味，而是可以把每一餐都吃得有滋有味?！?/strong>

她強調(diào)，我們要學會鄭重地對待自己的每一天，并且每時每刻都不要委屈自己。

這其實是在培養(yǎng)一種“生活的主人翁”意識，你不再是麻木生活的被動承受者，而是主動的體驗者和詮釋者。

這種持續(xù)的自我關注，會幫助我們建立起不依賴于外界的、穩(wěn)定而扎實的愉悅感，獲得一種源于自我確認的內(nèi)在滿足。

當你在夜晚回顧時，會發(fā)現(xiàn)自己的一天并非空白，而是被許多個“我選擇這樣度過”的微小時刻扎實地填滿。

最后，要勇敢地走入人群之中，愛具體的人。

懂得享受當下的微小事物，并不意味著要離群索居。

對此，喬葉引用了她另外一部長篇小說《寶水》里的話：“人在人里，水在水里?！?/strong>

她認為，一個完整、豐盈的自我，往往需要在與他人的真實聯(lián)結中才能得到確立和滋養(yǎng)。

“就像在一片森林中，確立自己是一棵樹一樣?！?/strong>

所以，我們要學會勇敢地去愛具體的人，做具體的事。

在書里，她記錄了自己在生活中那些微小而具體的愛。

比如姐姐親手為自己一針一線縫制的“高定”衣服，給她包餃子講故事的老姨，互相掛念的朋友們，也寫自己在線下生活中和各種陌生人打交道，從而感受到的深刻情意。

這也正與社會心理學中的“鏡面自我”理論呼應：我們對自己的認識，很大程度上源于和他人的互動。

他人就像一面鏡子，幫助我們看清自己的模樣、需求與價值。

在健康的人際互動中，這面鏡子映照出的自我會更加完整、穩(wěn)定。

你會更清楚自己是誰，明白什么才能讓自己真正地快樂，并且不再那么容易被外界的評價所動搖。

正如喬葉在書里寫道：“所有的故人那里，都儲存著當年的自己?！?/strong>

同時，被TA們改變的一部分自我，也會代替TA們，始終陪伴在我們身邊，幫助我們行穩(wěn)致遠。

和喬葉老師的對談，讓我們想起加繆所說的西西弗斯神話。

西西弗斯被神明懲罰，每天都要推著石頭上山，然后每天石頭又滾回到山下。

乍一看，這就像許多人當下的困境：

我們總埋頭于推動那塊名為“生計”或“意義”的巨石上山，卻在疲累的循環(huán)里，逐漸遺忘了生活本身可能帶來的趣味。

但加繆卻在結尾提出：“西西弗斯應當是幸福的”。

因為他的意義不在于登上山頂，而在于感受推石過程中每一個踏實的當下。

那些風聲、汗水、肌肉的用力、石頭的質(zhì)感，都構成了他真實存在的證據(jù)。

這也正是喬葉老師反復提醒我們的：由無數(shù)小事具體構成的日常。

它可以是柴米油鹽的溫度，是琴棋書畫的詩意，也可以是一路走來遇見的人、感動的事、流連的風景。

這些看似不起眼的片段，都在默默安頓著我們的身體與心靈。

真正的存在感，不在于完成多壯闊的敘事，而在于具體地投入到生活之中，并保持對微小瞬間持續(xù)的覺察與欣賞。

愿你我在即將嶄新的一年，也能像西西弗斯一樣，哪怕身負生活的巨石，依然能從每一步、每一瞬中，感受到屬于自己的幸福。

世界和我愛著你。

作者：sixer

采訪、編輯：笛子、老啊嘛

監(jiān)制、策劃：Jessica、Rachel

視頻后期：蔡嘉穎

圖源：喬葉

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