張勛:君主制的忠臣，民主制的笑柄！

如果大家熟悉歷史，那么大家就會知道張勛復辟這段歷史。而我們要提到這段歷史，我們就要提到辛亥革命以后的歷史進程。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但是很不徹底，比如與袁世凱的妥協，這就意味著袁世凱的北洋軍會被大量保留，而后面不管是段祺瑞還是馮國璋都是出自北洋軍。這就決定了它們的組織構成很難達到相互制衡，比如總統和總理必然會產生沖突。剛開始時他們想以黎元洪作為傀儡，但黎元洪不甘心做傀儡，于是府院之爭開始了。而伴隨著黎元洪罷免段祺瑞，段祺瑞也以皖系獨立作為回擊。這其實就像唱戲一樣，主角和配角鬧翻了，然后主角和其他戲子撂挑子不干了，然后這臺戲變成了獨角戲。

于是黎元洪請求張勛帶兵調停，讀過三國的人都很熟悉這一幕，可惜張勛不是董卓，這一時期也不是漢末。于是當張勛率領的辮子軍沸沸揚揚的進行著他的擁皇活動時，他儼然和當初的董卓沒有什么本質區別！然而他卻忘了，這已經不是三國的君主制時期，而段祺瑞很快組成聯軍攻入了北京，這場鬧劇僅僅在十幾天就以慘敗而收場。他想當董卓，可他忘了這華夏大地的民心不是那貌合神離的十八路諸侯。歷史可能倒退，但歷史不會在進步中倒退，當辛亥革命讓民主共和的觀念深入人心時，別說一個小小的張勛，就是權勢極大的袁世凱也不會例外。

而張勛的一生實則是自我感動而已，他自以為自己是忠君愛國的忠臣，實則是愛新覺羅的奴才而已。事實上即使真的溥儀成為皇帝，那么這幫旗人也不會把張勛當人看。而最簡單的就是曾國藩，我可以這么說，沒有曾國藩那么清朝必然會亡于太平天國手里，而即使這樣曾國藩仍然在滿人眼中猶如奴才一樣的存在。最后別說封王了，就是連個公都舍不得封，而只是僅僅封了一個侯。我們要知道當時湘軍可以說是大清的中流砥柱，更是李鴻章、左宗棠等人發跡的開始。因此張勛頂多算是自我感動罷了，滿清王族寧可將自己的功勞歸咎于祖宗庇佑，他都不會歸咎于張勛。

其次對于百姓而言，在民主共和的氛圍里要遠遠比君主制時期好的多。很多人將軍閥混戰歸咎于辛亥革命以后的弊端，而恰恰相反，民國以后的軍閥混戰恰恰是因為與袁世凱等君主制殘余勢力的妥協。從馮國璋到段祺瑞再到孫傳芳，他們哪個不是出自袁世凱的北洋軍呢？包括后期的張作霖，這股勢力的背后也有北洋軍的影子。但不能否認即使是這些君主制殘余勢力鬧得戰火不斷，茅以升、童第周、詹天佑等人才仍然蓬勃發展，文學方面有魯迅、巴金、冰心等人。林徽因的文學和歷史造詣放在那時候平平無奇，但放在任何時代都是首屈一指。

張裕葡萄酒、林氏面粉廠更是走向了世界，山東和上海的印染業更是遍布亞洲各個角落。軍事方面黃埔軍校和保定軍校更是產生了那個時代大多數的軍事人才，這里面有萬家嶺大捷的指揮官薛岳將軍，有同古保衛戰的戴安瀾將軍。這一時期，民族的氣節已經開始覺醒，君主制時期麻木短視的身影慢慢消散，林徽因的族叔林覺民以身殉國，她的弟弟更是在抗日時期死于空難。很多人不知道不管是黃埔軍校還是空軍作戰員，很多人都是出自于世家子弟，他們完全可以憑著祖先的榮耀衣食無憂。

我記得以前看過仁安羌的指揮官孫立人將軍，他本身出自于官僚世家，而且又是清華大學的優秀學生。不管以他的家世還是他的才能，他都足以讓自己的一生衣食無憂。但他并沒有這么做，而是考進了以“鐵律”著稱的弗吉尼亞軍事學院。而且畢業后也拒絕了那些軍閥的高官厚祿，而是從底層做起，一步步成為一代抗日名將。因此君主制和民主共和孰優孰劣馬上就高下立判了，而即使是復辟成功了，張勛也是民族的罪人。而且歷史大勢不容逆轉，因此張勛必定是歷史是笑柄而已。

縱觀張勛的一生，他是君主制下培養的優秀作品，但可惜君主制在這時候已經是日薄西山了。而沒有君主制這片土壤，他就沒有了施展才華的機會，而且這才華與其說是才華不如說是君主制的認可而已。因此別人都可以否定君主制，唯獨他不可以否定君主制。因為他否定的不是君主制，而是自己的半生的成就。這就像一個寵物學會了各種指令和討好主人，突然它被主人遺棄了。而在生存面前，這些嘩眾取寵的技能一點用處都沒有。因此張勛需要提倡君主制，哪怕他知道君主制不符合時宜，因為這與他的利益密切相關。

有時候，我常在想一件事:人是不是時代的產物呢？我就拿張勛來說，他如果早生一百年，以他的才能可以成就一段佳話。他如果晚生一百年，以他的才能也可有一番作為。但偏偏他出生在一個時代變遷的時期，這就讓他的人生變得不倫不類甚至是成為時代的笑柄。不管是亂世還是王朝更迭，一方面他會讓永遠沒有施展才能機會的人名垂青史，另外一方面也會讓這些被注定命運的人悲慘一生。比如隋唐時期，它讓打鐵匠尉遲恭的才能得以施展，換句話來說，如果不是亂世，尉遲恭可能打一輩子鐵。但同時它讓張須陀的命運變得悲慘，縱觀張須陀的一生，他不過是替楊廣收拾爛攤子而已，換句話說，他早生幾十年效力隋文帝，晚生幾十年效忠李世民，以他的才能都可以名垂青史。