《史記注解》之封禪書13

后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹(jǐn)治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天；皆以歲時祠宮中。其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時日。

過了四年，高祖平定諸侯，統(tǒng)一了天下，命令御史，讓豐邑管理枌榆社，讓他們在春季的時候用羊豬進(jìn)行祭祀。

命令有關(guān)的官員在長安地區(qū)建立蚩尤祠進(jìn)行祭祀，在長安地區(qū)設(shè)立負(fù)責(zé)祭祀的祝官和女巫，讓原來魏地的祝官負(fù)責(zé)設(shè)置祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上這些事情。

讓晉地的巫祝負(fù)責(zé)祭祀五帝、東君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊等事情。

讓秦地的巫祝負(fù)責(zé)祭祀杜主、巫保、族累這些事情，讓荊地的巫祝負(fù)責(zé)祭祀堂下、巫先、司命、施糜這些事情。

讓九天之地的巫祝祭祀九天，讓他們在相應(yīng)的時間在宮中進(jìn)行祭祀，負(fù)責(zé)祭祀黃河的巫祝在臨晉地區(qū)進(jìn)行祭祀，負(fù)責(zé)南山的巫祝在南山地區(qū)祭祀秦中，秦中就是秦二世，這些都是在規(guī)定的時間進(jìn)行祭祀。

其后二歲，或曰周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制詔御史:“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。”

又過了兩年，有人說周朝興盛的源頭在邰邑，于是下令建立了后稷祠，到現(xiàn)在仍然有人在進(jìn)行祭祀，于是高祖下令給御史說讓人在郡縣諸侯地都設(shè)立靈星祠，在固定的時間用牛進(jìn)行祭祀。

高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠社稷以羊豕，民里社各自財(cái)以祠。制曰:“可。”

高祖稱帝后的第十年春天，有關(guān)部門的官吏上書請皇帝允許縣地區(qū)在春天二月和臘月的時候祭祀用羊諸來祭祀土地神和谷神，百姓則根據(jù)自己的實(shí)際能力準(zhǔn)備祭品進(jìn)行祭祀，高祖說可以。

其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰:“今秘祝移過于下，朕甚不取。自今除之。”

這之后又過了十八年，孝文帝繼承了皇位，孝文帝繼位十三年后，下詔給大臣說現(xiàn)在秘祝在發(fā)生天災(zāi)的時候，總是將上天要給我的懲罰轉(zhuǎn)移給臣下，這樣的做法我是不能夠接受的，從今天開始廢除這個制度。

始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故。

開始的時候在諸侯管理范圍內(nèi)的名山大川，都是諸侯管理的相關(guān)官吏負(fù)責(zé)祭祀，天子根本無法管理，等到齊王、淮南王被廢之后，天子將這些權(quán)柄收回，讓太祝在固定的時間用固定的禮儀進(jìn)行祭祀。

是歲，制曰:“朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內(nèi)艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福于朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

這一年，孝文帝頒布詔書說從我繼位到現(xiàn)在已經(jīng)有十三年了，依靠祖宗的庇佑，社稷的扶持，天下才能夠安定，百姓生活富足沒有疾病，這些年來風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，我的品德怎么能夠達(dá)到這樣的高度呢，這都是上帝諸神的賜福。

我聽說上古之時接受這樣的恩德必然要回報他人所做出的功業(yè)，我想要增加對諸神的祭祀物品，有關(guān)官員商議說增加雍地五畤祭品路車一輛，馬車的設(shè)備都備全，增加西畤畦畤用木頭雕刻的車一輛，木頭雕刻的馬四匹，馬車的裝備都齊全。

對黃河、湫水河、漢水的祭祀增加白玉兩塊，其他廟祠的祭祀，增加了廣場壇，珪幣俎豆根據(jù)各自的地位進(jìn)行增減，對于祝官將所祈求到的福氣都給我，而不給百姓這樣的事情，從今天開始祝官不得在這樣做，也不能夠在舉行這樣的祈求。