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一款付費(fèi)APP“死了么”突然火爆。花8塊錢,設(shè)置緊急聯(lián)系人,每天打卡,一旦中斷,這款A(yù)PP就會通知你的緊急聯(lián)系人。
我們?nèi)绱舜笠?guī)模的公開討論死亡話題,并且有許多年輕人參與,終歸是好事。這款A(yù)PP火爆有其社會原因,譬如老齡化社會到來以及獨(dú)居人員增加,伴隨著普遍的群體焦慮,恐婚恐育恐貧窮恐孤獨(dú)。
對一個諱言死亡的民族來說,我們傳統(tǒng)文化中很少談及彼岸世界,以及以死亡來觀照生活的智慧。我們有太多“未知生焉知死”的邊界,也有足夠的處理世俗事物的智慧,但我們終將孤獨(dú)地面對死亡,并不因?yàn)榧芍M就能延緩或者避免。
“死了么”,似乎帶著一股數(shù)字產(chǎn)品的理性的溫情。更多是年輕人在使用,他們大概率不會堅(jiān)持,但每使用一次,按下那個綠色的打卡按鈕,也許便松了一口氣,“又活了一天”。賽博生存以這種“打卡”的方式來標(biāo)記,頗有點(diǎn)黑色幽默。當(dāng)代牛馬的夢魘,卻成了標(biāo)記生存的手段。行為藝術(shù)家謝德慶曾經(jīng)做過一個一年項(xiàng)目《打卡》,整整一年中,他每個小時都要打卡一次,為此他不得不上鬧鐘,切割睡眠。這種看似規(guī)整卻支離破碎的生活方式,卻在數(shù)字時代成了維系緊急聯(lián)系人最后的關(guān)聯(lián),也象征著與世界的最后關(guān)聯(lián)。
也許有人悲觀或絕望,烈火烹油花團(tuán)錦簇,我們也會漸漸與世界與人失去聯(lián)系,直到從人們的記憶中消失。西塞羅曾說,死者的生命寄托于生者的記憶。大衛(wèi)·伊格曼更是論述了人的三次死亡,分別是身體功能停止、下葬、被遺忘,指代生物性死亡、社會性告別和時空中消失,這種觀念在電影《尋夢環(huán)游記》中更被親情與家庭的溫情包裹和闡釋。在這種觀念下,“死了么”以近乎殘忍的方式揭示了一個事實(shí),現(xiàn)代人可能要面臨活著就被遺忘的悲慘境地。
我則把這款應(yīng)用當(dāng)成一種向死而生的預(yù)演。重新展開關(guān)于死亡的思考,在這個人生路口,除了被遺忘的恐懼,我們還有兩個選擇:一個是訴諸超越性的彼岸,一個是訴諸自我存在本身。這兩種完全不同的信仰,都指向此在的良善。前者如修行者,死如金蟬脫殼,反而因有了歸處,增添了生活的興味與信念;后者如《鼠疫》中的里厄醫(yī)生,“根據(jù)他政治的良心……愛在一起,吃苦在一起,放逐在一起”。
有人建議把“死了么”改名為“活著么”,典型的諱疾忌醫(yī)。殊不知看似強(qiáng)調(diào)“活著”,卻把打卡當(dāng)成了一種“生”的倒計(jì)時,倒也暗合了“是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂”,反倒成了“苦”的開示。倒不如大大方方承認(rèn),我們在直面無常和死亡,我們幾乎必然經(jīng)歷痛苦和孤獨(dú),正因如此,我才要不斷修習(xí)死亡這一課,才要活得盡興。
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