生前強迫公主，死后被公主煮

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（悔不當(dāng)初 蕭正德）

梁武帝死了，但是南梁并沒有失去皇帝。

因為就在侯景攻破臺城之前，他就已經(jīng)把蕭正德立為了皇帝。

當(dāng)然蕭正德并不開心，盡管他早早的就和侯景合謀，成為了南梁方面的叛徒，但在幫助侯景作亂的過程中，我們可以明顯的看到蕭正德這個人物他內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。

當(dāng)臺城被圍，被控制之后，已經(jīng)被侯景擁立為皇帝的蕭正德去拜見了一次梁武帝，蕭正德歔欷流涕，在梁武帝面前哭的很厲害。

而老皇帝凝視著蕭正德，只說了這么一句話：

啜其泣矣，何嗟及矣！

這句話，出自《詩經(jīng)》中的第一首詩，叫王風(fēng)·中谷有蓷，翻譯過來的是，抽噎哭泣，后悔莫及又有什么用呢？

中谷有蓷這首詩，一直被現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，這是一首東周時期，一個被拋棄的婦女在自怨自艾狀態(tài)下所寫的，梁武帝在此時化用，頗有深意。

因為，蕭正德此時的處境，就像是即將要被侯景這個夫婿所遺棄的婦人一樣。

所以你蕭正德就算是現(xiàn)在放聲大哭，也沒有意義了，沒用了。

干嘛要說蕭正德是個婦人呢？這是老皇帝對蕭正德男性氣概和政治人格的雙重羞辱，如果蕭正德有男子氣概，他就不會事賊，而即便事賊，蕭正德也沒有政治合法性，因為侯景馬上就要拋棄他。

蕭正德自己冥冥之中也有預(yù)感。

《通鑒紀(jì)事本末·卷三十二》：既入宣陽門，望闕而拜，歔欷流涕，隨景度淮。

在蕭正德作為內(nèi)應(yīng)，打開城門，把侯景放進(jìn)建康之后，蕭正德做了一個耐人尋味的動作，他朝著臺城的方向，對著臺城的城門下拜。

一邊拜，他還一邊歔欷流涕，那哭的也是稀里嘩啦的。

他的哭泣，是恐懼，愧疚與絕望的混合，他恐懼于自己行為的后果，愧疚于對家族和君父的背叛，他更發(fā)現(xiàn)，自己從不知道哪一個時間節(jié)點上就已經(jīng)走向了自我命運的壞結(jié)局——

他無法成為南梁的合法君王，也無法在侯景集團(tuán)中占得高位，哪怕上天再給蕭正德一萬次選擇的機會，不管他怎么選，結(jié)果都是一樣的。

就算沒有侯景之亂，他也不會被武帝傳位衣缽，繼承大統(tǒng)，而就算在侯景之亂中他被侯景擁立，過了一把皇帝癮，可也只是過癮而已。

就像作家王朔一本小說的書名一樣：過把癮就死。

秦朝的扶蘇，他遵從了趙高的偽詔，失去了撥亂反正的機會，秦朝加速崩壞，但如果他起兵反抗，天下苦秦久矣，僵化的秦制也不是扶蘇能改變的。

三國的劉璋，迎接劉備入川抗曹，但卻被劉備反客為主，失去了基業(yè)，可如果他拒絕劉備，單獨抗曹，以益州兵的戰(zhàn)斗力，他也難以和曹操抗衡，何況內(nèi)部派系，如東州派，本土派的分裂早晚也會斷送劉璋的命運。

西晉的賈南風(fēng)，擅權(quán)濫殺，引發(fā)宗室和士族的不滿，導(dǎo)致了八王之亂，天下動蕩，但如果她還政于晉惠帝，以晉惠帝的智力，他能治理的好國家么？何況一旦還政，樹敵眾多的賈氏外戚必遭清算。

拜占庭帝國的約翰七世，夾在奧斯曼帝國與西方十字軍之間，如果他向西方求援，必然引發(fā)東正教民眾之憤怒，引起內(nèi)部的分裂，可如果他拒絕西方，不向佛羅倫薩會議妥協(xié)，獨自抗擊奧斯曼，國力懸殊的背景下，也注定是一場失敗。

一個名人名言說（記不清哪位老師說的了）：人生最大的悲劇不是做錯選擇，而是不做選擇。

但其實，悲劇往往不在于選錯，而在于選項本身皆是絕路。

在和侯景接觸上之后，蕭正德就意識到，自己可能在這場交易中被利用了，自己被侯景擁立為了皇帝，但是自己沒有任何的實權(quán)，連行動都嚴(yán)格受到限制，蕭正德的天子居所被設(shè)置在儀賢堂，這是臺城里的一個偏殿，他沒有文武百官，環(huán)顧四周，盡是侯景的部將，所有的軍政大權(quán)，都由丞相侯景來把握。

在侯景的陣營中，他得不到任何北人尊重，他只是增強舉措合法性和分散火力的工具，至于南朝士大夫，對他必然是恨之入骨。

（簡文帝 蕭綱）

五月初二，梁武帝餓死，侯景旋即擁立太子蕭綱為帝，也就是南梁的第二位皇帝簡文帝，至于蕭正德，此前他已經(jīng)被侯景降為大司馬，而簡文帝的登基意味蕭正德不再被需要，因此他很快被侯景殺死。

關(guān)于蕭正德之死沒什么太多可說，殷鑒不遠(yuǎn)，且時時刻刻都在發(fā)生，這就是叛徒和傀儡的命運。

當(dāng)然，簡文帝也是一個傀儡。

作為一個文學(xué)家，即便不是傀儡，在侯景的威壓下，簡文帝也很難有什么發(fā)揮的空間。

簡文帝曾是南梁文壇的領(lǐng)軍人物之一，更是宮體文學(xué)的代表人物。

宮體文學(xué)是在南梁時代形成的一種文學(xué)流派，主要寫古詩，古詩的內(nèi)容要么寫的是奢靡華麗的宮廷生活，要么就是寫婦女的生活，體態(tài)，可以說宮體詩在情感表達(dá)上傾向綺麗浮艷，詩風(fēng)總體則顯得纖柔乏力。

后人一貫把宮體文學(xué)當(dāng)做亡國之音，這倒不是簡文帝所導(dǎo)致的，而是因為后世之陳后主，隋煬帝都是這類文學(xué)的愛好者。

文學(xué)本身是無罪的，《禮記》中說聲音之道，與政通矣，文學(xué)的確可以反映時代氣象，但這不應(yīng)該被錯認(rèn)為是時代崩壞的原因。

與其批判文學(xué)，不如反思一下是什么讓一個社會在沉迷風(fēng)花雪月的同時，忽略了現(xiàn)實中的危機？

文化上的奇技淫巧不能改變簡文帝的政治生命，如同蕭正德的叛徒之死，傀儡的命運即在簡文帝登上皇位的那一刻就已經(jīng)注定。

扶立簡文帝之后，侯景的野心愈發(fā)膨脹，除了賜下殊禮，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿這些所有權(quán)臣都會點一遍的套餐之外，侯景還給自己封了一個前所未有的官職——

宇宙大將軍。

《尸子》有云：上下四方曰宇,往古來今曰宙。

《淮南子》又說：橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。

我們的古人看待宇宙，和現(xiàn)代人并沒有什么不同，甚至有過之而無不及，在他們看來，宇宙就是一個無限的，永恒的，包容一切的客觀存在框架，宇宙超越了任何具體的地理疆域，也超越了任何的政權(quán)和王朝的壽命，是一個絕對的，形而上的概念。

我們常說平定天下，一統(tǒng)天下，這是一種政治地理的概念，指的是文明世界及其所及的范圍，這是和皇帝直接綁定的，也是一種政治野心的標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)。

至于六合，八荒，則是對天下的夸張性的表達(dá)，本質(zhì)上仍然是屬于地理和政治的范疇。

至于宇宙，很顯然是自然哲學(xué)和抽象思辨的范疇，宇宙比天下更大，天下在宇宙面前就是恒河沙數(shù)。

一個皇帝，一個權(quán)臣，他們時常會說自己統(tǒng)治了天下，但是上下千年的歷史之中，宣稱自己主宰了宇宙的，也就只有侯景了。

侯景把自己封為了宇宙大將軍，這讓一貫沉默，言語不多，逆來順受的簡文帝都不由得發(fā)出驚嘆：

《通鑒紀(jì)事本末·卷二十三》：“將軍乃有宇宙之號乎！”　

在簡文帝看來，侯景已經(jīng)宣稱自己主宰了時間和空間本身，這已經(jīng)超出了一個正常人政治權(quán)力的合理想象，而進(jìn)入到了荒誕，虛妄的狀態(tài)。

可是在侯景看來，他絕非沒有這樣的自信。

截止到侯景入南梁，官拜宇宙大將軍的這一刻，他的一生是一部非常經(jīng)典的以下克上的暴力成功史。

他出身卑微，身體有疾，在爾朱榮集團(tuán)的崛起過程中，尤其是河陰之變的發(fā)生，讓侯景意識到，傳統(tǒng)的門閥和皇權(quán)在絕對的軍事力量面前是不堪一擊的。

他是當(dāng)時頂尖的軍事將領(lǐng)，在東魏時他曾總兵十萬，專制河南，以寡兵屢抗西魏，叛逃之后，他僅以八百殘兵渡江，卻能在數(shù)月時間擁兵十萬，顛覆北魏幾代皇帝，數(shù)百名將都不能親臨的南朝。

（宇宙大將軍）

對侯景來說，或者對任何人來說，這都是一場軍事上的奇跡。

當(dāng)然對梁武帝來說，這是引狼入室，但對侯景來說，這卻不是大仇得報，侯景是需要報復(fù)別人，但是這個別人，似乎報復(fù)錯了。

侯景半生功業(yè)，他的根基在北方，在北朝，他和高歡是亦敵亦友的復(fù)雜關(guān)系，但無論如何，他曾像斛律金那樣同為高歡策馬驅(qū)前，但高歡一死，少主高澄立刻就要剝奪他的兵權(quán)，是高澄把他逼到了必須反叛，走投無路，渡江逃竄，到了南朝又難以融入，備受歧視，甚至被當(dāng)作交易籌碼的地步。

這不都是高澄和試圖清算他的東魏朝廷害的嗎？

冤有頭債有主，你侯景怎么不去收拾東魏高氏？你找梁武帝撒什么氣？

答案是，侯景不能，也不敢。

侯景無法揮師北上直搗鄴城，因為那等于自殺，東魏在后三國時代是最強的，那不是侯景說消滅就能消滅的，侯景是有這個想法，他投奔南梁的根本原因當(dāng)然是沒得選，但除此之外，侯景也曾希望自己可以借力打力，利用南梁的力量來為自己復(fù)仇。

只不過，梁武帝表面上是個慈善家，其實是個生意人，侯景對他來說只是一個小小籌碼，當(dāng)侯景發(fā)現(xiàn)這個“借來的力量”也靠不住，甚至要把他賣掉的時候，他實際上已經(jīng)落入絕境。

北歸無路，南依無靠。

既如此，那么攻擊南梁就成了他在絕望中唯一可行的軍事行動。

摧毀這座文明的都城，成了侯景證明自己力量，宣泄屈辱的唯一途徑，這是一種替代性攻擊，也是一種仇恨的泛化，到這個階段，侯景的仇恨已經(jīng)不再僅僅指向高澄或者蕭衍，而是泛化為了對整個秩序，所有的體面人和文明規(guī)則的憎恨，北方的高氏政權(quán)也好，南方的蕭梁政權(quán)也好，都是一丘之貉，都是利用他侯景歧視他侯景，最后拋棄他侯景的壞東西。

侯景的報復(fù)還在繼續(xù)——他很快迎娶了簡文帝的女兒溧陽公主。

當(dāng)年侯景曾求梁武帝之王謝高門之女，被武帝拒絕，侯景現(xiàn)在直接跳過了門閥這一層，將皇帝的女兒據(jù)為己有。

在歷史上，文人的骨頭是最硬的，方孝孺，文天祥，海瑞，文人的骨頭也是最軟的，五代的馮道，明朝的錢謙益，洪承疇，這個群體呈現(xiàn)出的兩極分化的狀態(tài)非常之明顯，盡管他們閱讀大抵都是同一批圣賢書。

蕭綱身處比一般文人更絕望的境地，但畢竟名義上是皇帝，可懦弱的簡文帝甚至連拒絕侯景的勇氣都沒有，乖乖的獻(xiàn)出了自己不過十四歲的女兒，而侯景當(dāng)時已年近五旬。

這個年輕的少女承擔(dān)了太多，盡管委身下嫁侯景，還要和侯景同席共枕，強顏歡笑，但她沒能改變父親的命運，數(shù)月之后，侯景廢掉了簡文帝，將其殺害，改立蕭棟為帝。

在侯景敗亡之后，王僧辯出于泄憤，把侯景的雙手砍下，送給了北齊的文宣帝高洋，頭顱也被砍下，交給了梁元帝蕭繹，至于侯景的身體，用鹽巴腌制之后，扔到了建康的大街上，百姓憤恨侯景當(dāng)年在南朝犯下的惡行，將侯景的尸體分食殆盡，溧陽公主聞之大喜，趕忙叫人搶下侯景的一塊肉，當(dāng)場吃下，史書說是“囫圇吞下，嚼盡無余”，可見她對侯景的憤恨。

這場太清年間的變亂改變了太多人的命運，當(dāng)政治失序，道德淪喪，暴力橫行時，沒有人能幸免，有人做了野心與悔恨的囚徒，有人做了文化與懦弱的囚徒，甚至就連侯景本人，也成了仇恨與妄想的囚徒...

參考資料：

《顏氏家訓(xùn)》卷下

《陳書》列傳第七

《南史》列傳第五十五

《太平御覽》卷一百三十三

王仲犖.侯景亂梁前后的南朝政治局勢.文史哲,1955

李萬生.論侯景江北防線確立的基礎(chǔ).中國史研究,2002