族際通婚受法律保護，婚姻自由不容侵犯！

新疆喀什地區巴楚縣的維吾爾族小伙玉蘇普·熱西提迎娶四川姑娘康歡，續寫在母校四川大學的愛情故事；克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的維吾爾族姑娘米娜瓦嫁給漢族小伙蘆自成，二十三年恩愛如初；青年歌手希林娜依·高的父親是漢族，母親是維吾爾族，她第一個歌唱老師就是精通歌舞的母親。

▲新婚夫婦穿傳統中式婚服。（AI制圖）

這些溫暖的畫面在贏得普遍祝福的同時，網絡上也出現了一些“背叛民族”“玷污血統”的雜音，顯得十分刺耳。這種雜音看似對個人生活與擇偶的苛責，實則是逆歷史潮流而動，更挑戰婚姻自由，是對國家法律的無視。

族際通婚在我國十分普遍。從古至今，我國各族群間就存在著廣泛的通婚，從而形成了各民族血脈相融、情感相親的緊密聯系。族際通婚作為各民族交往交流交融的體現形式之一，對中華民族共同體的形成和發展具有促進作用。

▲昭君文化節上，演員在表演舞劇《昭君》。（圖片來源：中國民族報）

在我國現存最早、最完整的法典《唐律疏議》中即明確規定，不禁異族通婚。時至今日，族際通婚更受到法律明確的保護。

《中華人民共和國民法典》婚姻家庭編明確規定：“婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”同時規定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。”

▲《中華人民共和國民法典》。（圖片來源：資料圖片）

婚姻自由，意味著個人有權自主決定是否結婚、與誰結婚、何時結婚，結婚的對象不受地域、階層、種族、宗教等的限制。只要一對夫妻的婚姻關系經由婚姻登記機關確認后，其婚姻即受法律保護。這是人權保障與社會進步的重要標志。

禁止干涉婚姻自由，意味著任何組織和任何個人都不得以任何借口、任何理由干涉和阻撓公民基于真實意愿自由發生的合法婚姻，包括跨民族婚姻。

然而，現實生活中，仍有某些人因為民族、宗教以及風俗習慣的差異等原因不認同族際通婚，甚至阻撓、非難別人的婚姻，并在網絡上大肆煽動，給社會造成負面影響。

須知無論信仰何種宗教，教民首先是公民，公民就必須先遵守國家的法律法規。“國”大于“教”、“國法”大于“教法”，這是任何時候都不能突破的底線。

國家法律作為維護社會秩序、保障公民權利的最高準則，其權威性和統一性不容置疑。所謂“教法”，不在國家立法體系的框架之內。任何宗教規范都必須在國家法律框架內運行，服從國家法律的統一權威。當宗教教義與國家法律發生沖突時，必須以國家法律為準。

網上某些人對族際通婚的污蔑，恰恰是源于其將“教法”、將民族身份凌駕于國法之上的錯誤認知，是缺乏法治意識的表現。他們有的以“宗教”之名干預世俗生活，有的以“保持血統純粹”之名行民族對立乃至民族歧視之實。

▲新疆維吾爾自治區塔城地區額敏縣塔斯爾海村榆柳巷，居民在家中舉辦中秋家宴。（圖片來源：絲路同心圓）

隨著改革開放的深入以及工業化、城鎮化的發展，我國進入了各民族跨區域大流動的活躍期，人口的大流動、大融居，使越來越多的各族群眾交成了知心朋友、做成了和睦鄰居，也結成了美滿姻緣。

當族際通婚現象已經越來越普遍存在于現代社會中，我們更應該正確認識和對待族際通婚。

應當加強法治宣傳和引導。要重點宣傳憲法、民法典等法律法規中關于婚姻自由、民族平等的規定，培養公民的法治意識，使各民族公民了解自己的權利和義務，擺脫傳統觀念和外部壓力的束縛。特別是要在年輕人中樹立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀。

▲新疆維吾爾自治區阿克蘇地區溫宿縣開展“憲法法律宣傳月”活動。（圖片來源：溫宿零距離）

應當營造尊重族際通婚的社會氛圍。我國是民族平等團結互助和諧的大家庭，族際通婚是民族平等和諧的一種體現。媒體要引導人們以客觀平常而不是獵奇的心態看待族際通婚現象，避免在新聞報道和網絡傳播中渲染民族差異和制造對立。

應當加強互嵌式社區建設。要創造各民族共居共學、共建共享、共事共樂的社會條件，在互嵌式社區建設中，通過開展豐富的社區文化活動、鄰里互助、志愿服務等，增進各民族之間的了解和互信，消除隔膜和偏見，創造更加和諧友愛的氛圍。

▲族際通婚受法治保障。（AI制圖）

“家是最小國”。婚姻是橋梁、是紐帶，是社會的穩定器。法律護航，使各民族公民能在開放、平等、包容的社會環境中找到自己的人生伴侶，而無數美滿的婚姻也將促進社會的和諧。

愛情的火花不會因為民族的不同而熄滅，族際通婚是兩顆真誠的心跨越民族的相遇。愛情沒有邊界，真心可越山海，永老無別離，萬古常完聚，愿天下有情人終成眷屬！

轉自：道中華（中央民委官方公眾號）；（作者簡介：彭無情，新疆師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師。印浩然，新疆師范大學馬克思主義學院博士研究生。）