九江文史 | 濂溪書堂故址考（上）

作者：孔煜華 孔祥云 編輯：馮曉暉

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本篇原載于2025年版《潯陽街巷》，經九江市潯陽區政協文史委員會授權刊發，編者對原文做了必要的修訂。

位于九蓮公路黃土嶺西隅的濂溪書院，自周敦頤于宋嘉祐六年（1061）創建濂溪書堂開始，歷宋、元、明、清各朝，至清光緒二十九年（1903）改為“九江府中學堂”止，跨時 840 多年。其間雖興廢數度，幾易其址，但它在中國文化教育史上的重要地位是肯定的，研究者對此可謂眾口一詞。然而，對濂溪書院發脈處——濂溪書堂故址究竟在何處，卻眾說不一。到了當今時代，更出現了“在書兒山麓”“在華封橋畔”的新論。

筆者對這個問題有自己的看法，2005 年以來又根據史料的指引，多次到十里鋪一帶進行實地考察訪問，得到的結論是：濂溪書堂故址在今九江華東裝飾材料市場內，具體位置是 B 廳 5—7 號“天馬木業”門店周圍。現將考察情況贅述于后。

一、史料的指引

有關濂溪書堂的史料很多，經過比較，我們主要選擇潘興嗣、陳舜俞和朱熹、童潮等人的史料來研究。前二人是周敦頤同時代人，親眼目睹過濂溪書堂，他們的描述可謂第一手資料，可信度最高。后二人雖然比先生晚百年甚至 400 多年，但他們親眼目睹過在濂溪書堂故址上修復的濂溪書院或濂溪祠，就考證濂溪書堂故址來講，他們的描述也可謂第一手資料，可信度也很高。

我們最看重的是潘興嗣《過濂溪》詩，和陳舜俞《廬山記》卷二中的一段敘述，茲附錄于下：

“鱗鱗負郭田，漸次郊原口。其中得清曠，貴結林泉友。一溪東南來，瀲滟翠波走。清響動靈粹，寒光生戶牖。峨峨雙劍峰，隱隱插牛斗。疏云互明晦，嵐翠相妍丑……”
“由江州之南出德化門，五里至延壽院，舊名羅漢壇。過延壽院，五里至石塘橋，有濂溪周郎中之隱居。周名敦頤，字茂叔，道州人，仕宦有才略，早慕高名，樂廬山之勝，因家尋陽，創別墅于負郭，自名曰濂溪……”

這兩篇詩文提供了兩個很有價值的信息，綜合研究這些信息，就可以勾畫出濂溪書堂故址的大致位置。

一是“負郭”的概念

潘詩有“鱗鱗負郭田”，陳文有“創別墅于負郭”，兩人不約而同地使用了“負郭”一詞。

“負郭”——《辭海》解釋為：“負，背倚。郭，外城。謂靠近城郭。”這就是說，濂溪書堂是建在靠近城郭的地方。這城郭當然只能是府城江州。

“負郭”一詞的性質直白而平和，同時出現在兩篇描述同一事物的作品里，不是英雄所見略同的藝術渲染，而是基于同一事實的真實寫照。

有了“負郭”這個概念，我們對“蓮花峰下”“廬山之麓”這類描述就要作比較寬泛的理解。蓮花洞在廬山之麓，妙智鋪、十里鋪亦在廬山之麓，甚至九江城區也可以看作是在廬山之麓。事實上，九江城近郊的黃土嶺、長嶺本就是廬山的余脈。吳宗慈《廬山志》在敘述廬山北側山脈走向時，就有“止于九江”“止于湓浦”的說法。

有的人忽略了“負郭”這個概念，對“蓮花峰下”“廬山之麓”的描述只作狹義的理解，總想在大山腳下的什么地方找到濂溪書堂故址，難免失之甚遠，白費力氣。

當然，“負郭”一詞也同樣是比較寬泛的概念，多少距離為“近”呢？沒有一個確切的數字規范。有說離城十里的（陳舜俞、朱熹語），有說離城八里的（同治《德化縣志》語），也有說在州南五里的（王象之《輿地紀勝》語），讓人莫衷一是。僅就“負郭”這個概念，還構不成尋找濂溪書堂故址的坐標，但它畢竟將我們搜尋的目光收縮了許多。

二是“郊原口”的概念

這是潘詩的第二句。“郊原”，《辭海》解釋為“郊野平原”。“漸”解釋為“逐漸、徐進”，在這里可以理解為“即將”的意思。“次”，《辭海》有一種解釋是“至、及”，在這里可以理解為“深入”的意思。“口”是“門口”“入口”。

這樣，“漸次郊原口”就應理解為“即將深入到郊野平原的門口”，也就是說，濂溪書堂當初是建在郊野平原的邊上。

郊野平原的描述符合十里鋪的歷史事實。雖然今日十里鋪一帶現代建設耀人眼目，已無法尋覓到“郊原口”的蹤影，但年齡在 60 歲以上的老人，在 20 世紀 60 年代以前到過十里鋪的人，都目睹過“郊原口”的景象。

筆者之一孔祥云，時年 65 歲，中學時代至 20 世紀 50 年代中后期，曾兩次到濂溪墓作春、秋游。他和同學們沿山川嶺南行，過女兒街，到黃土嶺，眼前的景象是：在黃土嶺與南邊不遠的俞氏山莊和金氏山莊之間有一片空曠地，由此往南和西延伸，是一片更大的平曠田野。尤其是往西看，在田園之外還有一個幾乎望不到邊的大青草湖（后來稱為八里湖，再后來就成了茅山頭墾殖場的蔬菜基地），那景象大有“風吹草低見牛羊”的味道。

潘夫子“郊原”一說必然指此，“郊原口”必然在黃土嶺下。或許有人會問：十里鋪、青草湖那片“郊原”，四面都有入口，你如何肯定潘詩所謂“郊原口”是在黃土嶺下，而不是其它的入口呢？

大家知道，凡描述事物的位置，都要有參照物。從潘詩第一句“負郭”一詞來看，他的參照物是府城。第二句“漸次”一詞，具有動感和方向性，也必然要有參照物。詩中沒有寫明，那就是承襲前面一句，參照物也是府城。

黃土嶺正是處在府城這個方向，在嶺上可以看見“郊原”，所以“郊原口”必定在黃土嶺下。試想，“郊原口”如果在別的什么地方，比如在華封橋畔，詩中不言明“自廬山麓”或“自南”“漸次”，那這首詩就犯了方向混亂、交代不清的錯誤。

以潘興嗣那樣名重一時的文人雅士，不致如此。

二、“書院墩”的傳說和記憶

我們在不同的時間、不同的地點，分別訪問了 4 位時年 70 多歲的老人。聽說我們是調查濂溪書院的事情，他們都異口同聲地說起“書院墩”來，為我們考證提供了寶貴的線索。茲將他們談話的主要內容摘錄于下：

戴子瑜（干部，78 歲）：

八里湖在十里大道的西邊，面積有 6000 多畝，過去叫青草湖，是周濂溪家的食邑湖，是清朝封給周濂溪后代的。聽老人款（說），光緒年間有個叫周恩兒的，每年上半年打草的時候，他就騎著白馬滿湖跑，見到打草的，每張草鐮收一吊錢。

青草湖中有個書院墩，是周濂溪的書院，不知哪個年代書院倒了，留下這個墩。墩上有石人，還有石馬，還有其它東西。這個墩蠻大的，我們小時候放牛從墩下面經過。書院墩的位置就在過去愛華飯店后面大約 200 米的湖灘上。

1958 年搞茅山頭圍墾，開河的時候，將書院墩的石頭人兒用吊車吊到金氏山莊下面路邊上。這是當時愛華大隊宋書記經手的。那些柱子下面的大石墩被私人搞走了。那個石頭人兒，據說前兩年也被別人當寶貝搬走了。

楊炳堯（農民，73 歲）：

我家住在黃土嶺下，就是現在那塊抗洪大宣傳牌的位置。從我們家可以望見書院墩。墩上原來住著幾戶人家，都是種田的。抗戰的時候，我們家逃難到外地。日本佬退卻以后第二年回來，到書院墩上放牛，上面還有一間半土屋，但已經沒有人住。

書院墩大約有五斗（畝）田那么大，上面有四、五個柱子，下面的大石鼓都有大磨子那么大。

我家有兩斗田在書院墩附近，叫石人丘，田里躺著一個石人。我父親說，石人開始是站著，后來發生婦女到書院墩河里洗衣時常被人追的事情，以為是石人在作怪，就將石人推倒了。

70 年代搞園田化時，將石人搬到十里老街水廠墻下的水溝中。后來有和尚想要，五隊的人不同意，怕壞了風水。聽說后來還是被人搞走了。

書院墩的位置就在華東市場里面。開始是城建局的砂石場，后來改為水泥制品廠、壓力管廠，再后來廠子倒了，改為華東市場。

劉觀友（生產隊長，73 歲）：

書院墩在華東市場里，從壓力管廠門前那條路進去大約二百米的地方。我們做伢兒時，上面有兩家人，一個姓林的，房子一進兩重；另一個姓姚，三間正屋。房子都是土墻，后來都敗了，搬走了。

書院墩其實是叫那么個名字，上面沒有什么東西，就那兩向屋，屋后面是空場子。我只看到過 2 只石羊和幾個石頭墩子，其它什么都沒有。

石人丘離書院墩大約百把米，有一個故事，說石人原來經常到附近人家偷飯吃，弄得那家的婆婆怪罪媳婦進行拷打，媳婦含冤上吊而死。這事震怒了上天，一炸雷把石人打死，從此就躺在那里。

書院墩連后面的場子一起有上十畝，我們還開了荒，種了洋芋頭。

（未完待續）