巖彩尋道，心象繪鄉(xiāng)：評(píng)曾國(guó)防巖彩畫的美學(xué)探索

朱砂、石青、石綠，這些從八閩大地深處采擷的礦物，在曾國(guó)防的筆下，不再是靜態(tài)的顏料，而是演繹著與千年壁畫傳統(tǒng)、與當(dāng)下浮躁世相、與自我內(nèi)在精神世界的漫長(zhǎng)對(duì)話。

巖彩畫，這門以天然礦物為骨血的藝術(shù)，始終面臨著“傳統(tǒng)技法如何當(dāng)代轉(zhuǎn)譯”與“本土文化如何視覺表達(dá)”的深刻命題。

曾國(guó)防巖彩畫《西沙勝景》 50cmx100cm 2026年

當(dāng)曾國(guó)防俯身畫紙，將研磨自媽祖故里的五色土層層疊加時(shí)，他完成的不僅是一幅畫作，更是一次以礦物為筆、以寫意為魂、以心象為境的美學(xué)突圍。

一、技法新構(gòu)：巖彩為體 寫意為魂

曾國(guó)防的創(chuàng)作，始于對(duì)兩大藝術(shù)傳統(tǒng)的深刻理解與融合。巖彩畫的本質(zhì)是“以材表意”，其價(jià)值在于天然礦物顏料經(jīng)研磨、疊色后形成的獨(dú)特肌理，以及千年不易變的晶體光澤；而中國(guó)寫意畫的精髓，在于“意在筆先，氣韻生動(dòng)”，追求以“骨法用筆”傳遞超越形似的精神境界。

曾國(guó)防巖彩畫《汀洋·魯頭》 50cmx50cm 2026年

曾國(guó)防的突破，在于構(gòu)建了一種“新寫意”的巖彩語(yǔ)言。創(chuàng)作中，他摒棄常規(guī)程序，在未干的底色上以毛筆勾勒線條，讓線條既如傳統(tǒng)繪畫般，成為建構(gòu)建筑與山巒的“骨”，又因巖彩的顆粒感，化作傳遞心境震顫的“肉”。

曾國(guó)防巖彩畫《紫霄洞》 66cmx45cm 2026年

他以水墨的流動(dòng)氣韻駕馭巖彩的粗糲質(zhì)感，讓礦物顆粒的閃爍與水墨的氤氳相互成就。這種“巖彩為體，寫意為魂”的實(shí)踐，打破了巖彩畫與寫意畫的邊界，讓作品兼具傳統(tǒng)的筆意深度與當(dāng)代的視覺張力。

二、色彩轉(zhuǎn)譯：礦物譜寫 閩地詩(shī)篇

色彩是曾國(guó)防巖彩創(chuàng)作的靈魂，其調(diào)色盤的底色，深深根植于閩地沃土。色彩理論家約瑟夫·阿爾伯斯曾言，色彩的意涵源于背后的文化記憶，而這份記憶，正鐫刻于閩疆大地的肌理之中。

曾國(guó)防巖彩畫《普陀山上普陀庵》 66cmx45cm 2026年

曾國(guó)防深諳閩地地域色彩之妙，將其精準(zhǔn)進(jìn)行礦物轉(zhuǎn)譯。他以閩南紅（朱砂）譜寫古厝墻垣的溫暖記憶，以武夷綠（石青、石綠）的層次疊染，描繪山巒的蔥蘢意態(tài)，以海岸赭石的厚重質(zhì)感，捕捉礁石的滄桑肌理。

在他的作品中，色彩不再是對(duì)自然的簡(jiǎn)單摹寫，而是升華為承載閩地“耕海讀山”生命哲學(xué)的視覺符號(hào)。作品中頻繁出現(xiàn)的俯瞰視角，更將這種色彩敘事推向宏闊與精微的統(tǒng)一：既展現(xiàn)山海古村的整體格局，又在斑駁的紅瓦與蜿蜒的綠埂之間，暗含對(duì)一方水土人文生態(tài)的深切關(guān)懷。

三、精神圖譜：心象表達(dá) 升華嬗變

曾國(guó)防的藝術(shù)軌跡，呈現(xiàn)出從“對(duì)景寫實(shí)”向“心象表達(dá)”逐步嬗變的清晰路徑。其早期創(chuàng)作，如對(duì)寺廟、古建的描繪，像撰寫視覺檔案，致力于記錄八閩大地上正在消逝的鄉(xiāng)土記憶?！断楣饪澙@》等作品中，巖彩的斑駁肌理本身就是一部“廢墟與重生”的視覺史詩(shī)，喚醒了深藏于磚瓦間的歷史對(duì)話。

曾國(guó)防巖彩畫《祥光繚繞》 40cmx60cm 2024年

而他并未止步于此。在近期作品中，具象的輪廓逐漸隱退，色彩與肌理本身成為創(chuàng)作的主角。熱烈的紅、靜謐的藍(lán)、生機(jī)勃勃的綠，脫離具體的物象，直接對(duì)應(yīng)內(nèi)心的情緒與哲思，構(gòu)建出獨(dú)屬于他的“精神圖譜”。

康定斯基堅(jiān)信“色彩是一種直接作用于靈魂的力量”。曾國(guó)防的抽象巖彩創(chuàng)作，正是讓礦物的物性與其本心直接對(duì)話。這一嬗變并非脫離傳統(tǒng)，恰恰相反，它是對(duì)敦煌壁畫中超越形似的創(chuàng)作精神，與寫意畫“寫心達(dá)意”傳統(tǒng)的雙重繼承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

四、文化對(duì)話：東亞語(yǔ)境 獨(dú)立品格

在中日巖彩的跨國(guó)對(duì)比中，曾國(guó)防的創(chuàng)作更是彰顯出清醒的文化自覺。日本現(xiàn)代巖彩將材料的純粹性與裝飾性推向極致，而他始終植根中國(guó)美學(xué)體系，以閩地色彩為核心標(biāo)識(shí)，錨定了“原創(chuàng)創(chuàng)作”的文化坐標(biāo)。

曾國(guó)防巖彩畫《雨打老厝·社硎村》 50cmx70cm 2024年

他的作品，內(nèi)核是中國(guó)的“筆墨精神”與“意境追求”。他追溯敦煌、永樂宮的壁畫傳統(tǒng)，汲取其恢弘的設(shè)色與線性表現(xiàn)，卻摒棄了宗教敘事的程式，代之以個(gè)人對(duì)閩地地域特質(zhì)與時(shí)代精神的深度思考。

這份以閩南紅武夷綠、閩地山海景觀為核心的創(chuàng)作表達(dá)，構(gòu)成了與泛東方主義審美迥異的堅(jiān)實(shí)文化標(biāo)識(shí)，使得他的作品在東亞巖彩的對(duì)話中，并非追隨者，而是以本土為根、以世界為鏡的平等建構(gòu)者，為中國(guó)當(dāng)代巖彩確立了清晰可辨的獨(dú)立美學(xué)品格。

五、生命修行：慢創(chuàng)作 抵抗速朽時(shí)代

在這個(gè)圖像泛濫、追求速成的時(shí)代，巖彩畫因其繁復(fù)耗時(shí)的制作過程，本身就是一種“慢藝術(shù)”。曾國(guó)防將這種材料自帶的“慢”，從技法的束縛中解放出來(lái)，升華為一種主動(dòng)的文化姿態(tài)與生命哲學(xué)——從親手研磨八閩礦物，感受每一粒石粉的肌理與色彩溫度，到數(shù)以十計(jì)的色彩層層疊加，讓礦物的質(zhì)感與寫意的氣韻在時(shí)光中慢慢交融，每一步都需要極致的耐心與專注。

曾國(guó)防寫意畫《樂嶼大意》 45cmx66cm 2025年

這種融入礦物研磨、層層疊染的“慢”，是對(duì)手工價(jià)值的堅(jiān)守，是對(duì)瞬時(shí)消費(fèi)式審美的抵抗，讓每一幅作品都沉淀了時(shí)間的厚度、手作的溫度，以及創(chuàng)作者與八閩大地的精神聯(lián)結(jié)。

藝術(shù)創(chuàng)作是一場(chǎng)與歷史、與自我的漫長(zhǎng)對(duì)話。曾國(guó)防在與礦物顆粒的朝夕相處中，行走在八閩鄉(xiāng)土的寫生路上，沉思考量從具象到抽象的表達(dá)，他完成的不僅是藝術(shù)技巧的錘煉，更是精神的沉淀與生命的升華。于他而言，藝術(shù)早已超越職業(yè)范疇，成為安頓自我、對(duì)話世界的生存方式。

曾國(guó)防寫意畫《麥斜冬至》 100cmx50cm 2026年

如今，曾國(guó)防的巖彩畫懸掛在諸多藏家的家中、辦公室里，那些來(lái)自莆田大地深處的礦物，仿佛仍在低聲訴說著他與八閩大地、與巖彩藝術(shù)的創(chuàng)作故事。他以巖彩為骨，吸納敦煌壁畫的千年氣韻；以寫意為魂，貫通中國(guó)書畫的美學(xué)血脈；以閩中為境，澆筑出不可替代的地域色彩表達(dá)。

時(shí)間正在證明，傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，絕非簡(jiǎn)單的形式嫁接，而需如巖彩疊色般，以本土文化根脈為基底，將傳統(tǒng)技法、時(shí)代精神與地域特質(zhì)層層積淀、相融相生，在深扎本土的同時(shí)，勇敢朝向時(shí)代的陽(yáng)光生長(zhǎng)，最終讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境中，綻放出既熟悉又嶄新的生命之花。

文/鄭梧沐，福建泉州人，字子潤(rùn)，號(hào)秋山枕書，齋署“春藏素箋”，泉州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化公司“沐沐煙雨”創(chuàng)始人、藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

曾國(guó)防

曾國(guó)防，1969年出生，福建莆田人，職業(yè)畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，莆田市美協(xié)常務(wù)理事。