大寒日寫七絕2首，“春從浩氣掌中來”：讀一遍，整個冬天都暖了

七絕·大寒日有感 其一

崖門潮涌凍云開，萬里長風掃劫灰。

海月有情終古在，春從浩氣掌中來。

這首七絕以“大寒”為題，卻無蕭瑟之態，反在冰封處翻出歷史的溫熱與天地的生機。首句“崖門潮涌凍云開”，起筆便見張力。“崖門”二字暗合南宋戰敗覆亡的歷史坐標，當年陸秀夫負帝投海的悲愴，曾讓這片海域凝結成民族記憶的寒冰。而今“潮涌”撞碎“凍云”，既是自然節氣的回暖，更是歷史積郁的釋放——寒云非但未被潮聲壓垮，反被激蕩得四散開去，似有千鈞之力在冰面下奔涌。次句“萬里長風掃劫灰”承接此勢，“劫灰”二字極重，既指宋元易代的血火余燼，亦含天地間一切滄桑舊痕；“掃”字則如巨帚橫掃，將歷史的塵埃與現實的寒冽一并蕩滌，空間從崖門的海隅推向萬里長風，境界陡然開闊。

后兩句由外境轉向內悟，完成從“觀物”到“證道”的升華。“海月有情終古在”是靜景，卻暗藏時間的重量。崖門的海月見證過戰火的灼痛，照見過遺民的淚眼，此刻卻以“有情”的姿態懸于天際——它不隨王朝更迭而改，不因人事代謝而滅，這種恒在的溫柔，恰是對“劫灰”最有力的消解。結句“春從浩氣掌中來”突然振起，將全詩推向高潮。“浩氣”二字，既承“長風掃劫”的余烈，又接“海月有情”的溫養，是歷史沉淀的精神元氣，是天地間不可摧毀的生命意志。春本應自東風吹拂、草木萌發而來，詩人卻說它生于“掌中”——這“掌”或是歷史掌紋里的堅韌，或是人心對光明的執握，將抽象的“春意”轉化為可觸可感的力量，大寒的終點，原是浩氣催生的新生。

全詩以地理坐標錨定歷史，以自然意象承載哲思，在“凍云—潮涌”“劫灰—長風”“海月—浩氣”的對照中，完成了從寒冬到暖春的精神突圍。大寒不是終點，而是浩氣孕春的起點；歷史不是枷鎖，而是滋養新生的厚土。這種“于寒處見春”的智慧，正是中國詩歌“哀而不傷”的美學傳統在節氣書寫中的生動體現。

七絕·大寒日有感 其二

瘴云開處見梅新，花下相逢似故鄰。

明日江頭看疏影，春風先渡嶺南人。

第二首以大寒時節的嶺南風物為箋，寫盡冬春交替的細膩生機與人間溫情。首句“瘴云開處見梅新”，起筆便破“大寒”之寂。“瘴云”二字點明地域特質——嶺南濕熱蒸郁之氣，本是冬日陰翳的象征，此刻卻被某種力量悄然推開（“開處”），露出一樹“梅新”。梅之“新”，不在花色之艷，而在凌寒初綻的清勁：枝椏間的淡蕊如星子初醒，帶著冰雪初融的澀意，恰是大寒里最生動的注腳。瘴霧散而梅香顯，自然的晦暗與生命的明亮形成鮮明對照，已暗藏春信將至的端倪。

次句“花下相逢似故鄰”轉寫人事，將物理空間的“梅開”延伸為情感世界的“相逢”。“故鄰”二字極妙：梅非陌路之花，而是年年如期而至的舊識；相逢者亦非萍水之人，倒似久別重逢的鄉鄰，帶著熟稔的暖意。大寒本是萬物蟄伏之時，人與梅的相遇，卻打破了季節的疏離——寒梅以新蕊為柬，邀人共赴一場冬末的雅集，連風里都浮動著“他鄉遇故知”的親切。

后兩句由當下之遇指向未來之望，將詩境從“花下”推向“江頭”。“明日江頭看疏影”是時間的推移，也是視角的轉換：今日在花下與梅對坐，明日便去江畔看它的疏影橫斜。一個“看”字，藏著期待的雀躍——疏影在江波上的搖曳，必比枝頭的清勁更添幾分流動的詩意。結句“春風先渡嶺南人”突然宕開，將個體體驗升華為地域的春訊。“先渡”二字極有分量：當北國仍在寒風中等待解凍，嶺南的春風已率先漫過五嶺，輕撫行人的衣袂。這“先”不是地理的偏私，而是生命對溫暖最敏銳的感知——嶺南人因與梅為鄰、與瘴云相抗，反而更早觸摸到春的脈搏。

兩首同題七絕，一寫崖門海月的蒼茫浩氣，一寫嶺南梅影的溫軟生機，共同構成“大寒日有感”的雙面鏡像：前者從歷史縱深中提煉精神春信，后者在日常風物里捕捉生活春痕。所謂“大寒”，不過是天地暫歇的留白，寒愈深，春愈近；云愈瘴，梅愈新。這兩首詩告訴我們：春天從來不在遠方，而在浩氣未泯的心中，在故鄰般的梅香里，在每一個認真等待的人眼里。