此案過(guò)后，亡國(guó)滅種

本文參考?xì)v史資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)源

（情景再現(xiàn)）

北宋熙寧元年，公元1068年，山東登州的一個(gè)村莊。

具體時(shí)間，是夜晚，夏天的夜晚。

就在這天的夜晚里，一處田舍里突然傳來(lái)一陣慘叫聲。

慘叫聲的主人，是本地農(nóng)民韋大。

大半夜韋大正睡覺(jué)呢，卻被一陣細(xì)微的聲音吵醒，迷迷糊糊他睜開(kāi)眼睛，竟然發(fā)現(xiàn)一個(gè)黑影向自己舉刀砍來(lái)，韋大幾乎是出于本能的抬手抵擋，刀光一閃，一根手指就已經(jīng)被砍掉了。

黑影一擊未能斃命，舉刀又砍，在韋大的身上留下了十來(lái)處刀傷，黑影感覺(jué)韋大應(yīng)該是死了，于是罷手退走。

但是，這個(gè)韋大還真是福大命大，受了這么重的傷，愣是沒(méi)死，除了斷掉的手指不能復(fù)原之外，余下的傷，幾天就養(yǎng)好了。

當(dāng)然這頓襲擊不能白挨，韋大馬上就報(bào)官了，官府處理的也很快，幾天時(shí)間就鎖定了嫌疑人，誰(shuí)呢？

有意思，是韋大的未婚妻，叫做阿云。

阿云，父親早亡，母親也病故了，近幾年她一直寄養(yǎng)在叔叔家里，她這個(gè)叔叔嫌棄她是個(gè)女孩，賺不到錢，也考不了科舉，養(yǎng)在家里白吃飯，于是就給阿云找了一門親事，把阿云許配給了同村的韋大。

阿云算不上人間絕色，可畢竟年輕，哪兒能相中已經(jīng)四十出頭的韋大？何況根據(jù)史料記載，這個(gè)韋大長(zhǎng)相不是一般的丑陋，阿云知道自己要嫁給這么一人，生不如死，索性起了殺心，要把韋大給殺死，只是她畢竟一介弱女子，能力有限，拼盡全力也只是砍掉韋大一根手指。

據(jù)此來(lái)說(shuō)，這個(gè)案子非常的簡(jiǎn)單，殺人未遂，阿云作為兇手，對(duì)自己的犯罪事實(shí)也是供認(rèn)不諱，當(dāng)?shù)刂h很快按照謀殺親夫的罪名，判處了阿云死刑。

本來(lái)殺人未遂，其實(shí)是不用死的，但問(wèn)題是阿云和韋大是夫妻關(guān)系，殺人成了殺夫，這罪過(guò)就大了。

宋代的殺人案件，也是要逐級(jí)往上報(bào)的，但本案無(wú)可爭(zhēng)議，就是往上報(bào)，層層審核，也只是走個(gè)流程，可流程走到登州知州許遵的手里時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)小轉(zhuǎn)折。

按照《宋刑統(tǒng)》這部大宋的法律文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，本朝女子在父母的喪期內(nèi)是不可以嫁人的，阿云的叔叔等于是強(qiáng)行嫁走阿云，這說(shuō)明這樁婚姻根本就不合法，不受到法律保護(hù)。

（宋刑統(tǒng)賦 首頁(yè)）

既然韋大和阿云并非夫妻，阿云又何來(lái)殺夫之說(shuō)呢？

何況，阿云在本案中基本上是問(wèn)啥說(shuō)啥，自首傾向很大，非常配合辦案。

所以許遵認(rèn)為，這是一樁普通的殺人案件，而且阿云較為配合，認(rèn)罪態(tài)度良好，應(yīng)該免除她的死刑。

許遵還拿出了強(qiáng)有力的背書，就在不久前，本朝神宗趙頊剛剛頒布了一條法令：

《皇宋十朝綱要》：詔謀殺已傷，按問(wèn)欲舉，自首從謀殺減二等論。

您看，皇帝說(shuō)了，謀殺傷人，如果有自首情節(jié)，是要減免罪過(guò)的。

許遵畢竟也只是一個(gè)小小知州，這案子不是他一個(gè)人能決定的，但他還是附上了自己的意見(jiàn)，把卷宗上呈到了大理寺，結(jié)果大理寺的官員對(duì)許遵的看法可以說(shuō)是嗤之以鼻，為什么呢？

大理寺的官員認(rèn)為，神宗頒布的法條，是臨時(shí)規(guī)定，是一個(gè)新的敕令，這種敕令的力度能和《宋刑統(tǒng)》相比嗎？《宋刑統(tǒng)》可是宋太祖制定的，號(hào)稱終宋之世，用之不改，《宋刑統(tǒng)》里就沒(méi)有自首減罪的規(guī)定，你小小許遵要免阿云的死，你就是和祖宗成法作對(duì)。

大理寺很快把許遵的意見(jiàn)駁回，但許遵官兒小，力量不小，堅(jiān)決反對(duì)大理寺這樣的處理，他堅(jiān)持為阿云陳情，結(jié)果兩方僵持不下，案子越鬧越大，很快就驚動(dòng)了朝廷，皇帝也知道了。

神宗說(shuō)還有這等奇案，那就開(kāi)個(gè)會(huì)研究一下吧。

皇帝馬上就找來(lái)了一群大臣，這些大臣分成了兩派，一派以司馬光為首，他們認(rèn)為，雖然阿云和韋大的婚約是無(wú)效的，但是阿云想要?dú)⒑f大是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且阿云手段殘忍，連砍數(shù)十刀，如果說(shuō)這樣的罪行都能免死，以后本朝的法律還怎么服眾？社會(huì)風(fēng)氣肯定就敗壞了。

而且司馬光對(duì)謀殺這個(gè)詞，有一套很獨(dú)特的哲學(xué)理解，他認(rèn)為謀和殺是一個(gè)不可分割的整體，就像懷孕是一種狀態(tài)，不能分成懷和孕兩個(gè)階段，所以阿云既有殺人之謀，又有砍人之殺，那就是完整的謀殺，就該處死。

另外一派則以王安石為首，王安石就主張輕判，王安石說(shuō)法律也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)嘛，現(xiàn)在的皇帝神宗的法令那就應(yīng)該比舊的法條級(jí)別高，而且這樁案子我們也要了解它的背景，阿云是一個(gè)弱女子，母親剛剛?cè)ナ溃瑹o(wú)依無(wú)靠，在服喪期間還被強(qiáng)迫嫁給自己不喜歡的人，她的反抗的確是過(guò)激了，可她也情有可原啊。

神宗最后支持了王安石這一派，免除了阿云的死刑，改判徒刑，就是有期徒刑三年。

其實(shí)這是意料之中，因?yàn)樯褡诤屯醢彩?dāng)時(shí)本來(lái)就是可靠的政治盟友。

我們來(lái)具體分析一下這樁案子中的爭(zhēng)議，第一，阿云究竟算不算殺夫呢？

如果算，那么她的罪過(guò)就極重，因?yàn)樵诠糯鷼⑷撕蜌⒎蚴遣灰粯拥模瑲⒎虻扔谑怯|犯了十惡中的不睦之罪，俗話說(shuō)十惡不赦，您想想這多大的罪過(guò)。

司馬光說(shuō)整個(gè)村子的人都已經(jīng)把阿云和韋大當(dāng)做了夫妻，那么他們?cè)诙Y法上就是夫妻，但王安石說(shuō)那不行，你推崇的《宋刑統(tǒng)》也規(guī)定了，服喪期間婚約是無(wú)效的，既然無(wú)效，那法律上他們就只是普通人的關(guān)系。

（宋神宗像）

爭(zhēng)議的第二個(gè)點(diǎn)，那就是謀和殺是否能夠分開(kāi)？

司馬光說(shuō)謀殺這個(gè)詞，本身就已經(jīng)包含了計(jì)劃殺人和動(dòng)手殺人這兩層意思，這兩層意思是分不開(kāi)的，它們共同構(gòu)成了這個(gè)罪名的全部?jī)?nèi)容，把司馬光的邏輯套到阿云案中，阿云心里想要?dú)㈨f大，這就是謀，她用刀砍韋大，這就是殺，那么按照宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)的法律，謀殺之罪是不允許任何減免的。

但是王安石很有意思，他把謀和殺給拆開(kāi)了，他認(rèn)為阿云犯的是兩個(gè)罪，一個(gè)是謀，就是她心懷殺害韋大的想法，一個(gè)是殺，就是她實(shí)施了殺害韋大的行為，這是兩個(gè)不同的罪過(guò)。

你司馬光認(rèn)為神宗的敕令級(jí)別不夠，那我就和你掰扯《宋刑統(tǒng)》，《宋刑統(tǒng)》里說(shuō)過(guò)：

犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷法。

如果一個(gè)人因?yàn)榉噶思鬃铮谶@個(gè)過(guò)程中導(dǎo)致又獲得了乙罪，那么犯人如果自首了，可以赦免他的甲罪，只處理他的乙罪。

套到阿云案，就是王安石把阿云的罪分成了謀和殺兩個(gè)罪，而阿云有自首情節(jié)，謀罪就可以赦免，而只論她的殺罪，何況她還是殺人未遂，所以當(dāng)然可以免死。

這兩個(gè)爭(zhēng)議的后邊，其實(shí)還藏著一個(gè)更深層次的爭(zhēng)論，那就是到底是聽(tīng)祖宗的成法，還是聽(tīng)新皇帝頒布的命令。

《宋刑統(tǒng)》代表的是祖宗之法，而敕令是神宗的意志，北宋發(fā)展到神宗時(shí)期，社會(huì)巨變，一百多年前的法律已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，皇帝必須要通過(guò)不斷發(fā)布新敕令的方式來(lái)打補(bǔ)丁，但敕令的頻繁使用，就必然會(huì)沖擊保守派眼中法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，表面上這是在爭(zhēng)論阿云的生死，實(shí)際上這是一直在主張改革的王安石一派和一直在主張保守的司馬光一派在爭(zhēng)論到底該不該變法。

王安石一直在試圖把宋朝過(guò)去的各種法條來(lái)一個(gè)翻天覆地的修改，要執(zhí)行新法，什么是新法？就像皇帝新頒布的敕令一樣，這就是新法。

而司馬光一直拿太祖，拿祖宗成法說(shuō)事兒，其實(shí)就是在維護(hù)現(xiàn)有的規(guī)章制度，不允許新法的推行。

司馬光指責(zé)王安石棄百代之常典，王安石反唇相譏，說(shuō)司馬光不體民間疾苦，那在阿云的這個(gè)事情上，如果阿云被處死，那就是保守派的成功，如果阿云免死，那就是改革派的成功。

那我們知道，神宗支持王安石變法，既然皇帝支持王安石變法，那必然也會(huì)支持王安石對(duì)這樁案件的意見(jiàn)，所以阿云才能逃過(guò)一死。

三年徒刑之后，阿云回到鄉(xiāng)間，這一回，她可以自由自主的選擇自己的人生，她找到了心愛(ài)之人，結(jié)婚生子，過(guò)上了普通人的生活。

如果故事到此結(jié)束，這似乎是一個(gè)美滿的結(jié)局。

但是，歷史給所有人都開(kāi)了玩笑。

十六年之后，元豐八年，宋神宗駕崩，宋哲宗即位，哲宗歲數(shù)很小，由太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政，神宗活著的時(shí)候，高氏就不贊成變法，現(xiàn)在高氏垂簾了，她馬上重用司馬光，積極打擊變法改革派，王安石變法的成果在這一時(shí)期基本上被破壞殆盡，而作為保守派，司馬光重開(kāi)事業(yè)第二春，被召回朝廷，還拜相了。

重回朝堂之后，司馬光做了一件讓所有人都意料不到的事情，他把早已經(jīng)服刑結(jié)案的阿云重新逮捕，押送到了刑場(chǎng)，以謀殺的罪名處死了。

為了報(bào)當(dāng)年王安石的一箭之仇，司馬光等了將近二十年...

（司馬光像）

這個(gè)結(jié)局，其實(shí)不一定是真的，作者也請(qǐng)教過(guò)宋史方面的老師，也查閱了相關(guān)史料，沒(méi)有找到有關(guān)司馬光處死阿云的記載，但是偏偏很多文章，論文，甚至是專家學(xué)者的書籍里都是這么寫的，不知道是怎么考證出來(lái)的，只能說(shuō)還有待商榷。

當(dāng)年，司馬光對(duì)于阿云案，曾向皇帝上疏，內(nèi)容如下：

況阿云嫌夫詀陋，親執(zhí)腰刀，就田野中，因其睡寐，斫近十刀，斷其一指，初不陳首，直至官司執(zhí)錄將行拷捶，勢(shì)不獲已，方可招承。情理如此，有何可憫？朝廷貸命編管，已是寬恩，而遵更稽留不斷，為之伸理，欲令天下今后有似此之類，并作減二等斷遣，竊恐不足勸善，而無(wú)以懲惡，開(kāi)巧偽之路，長(zhǎng)賊殺之源，奸邪得志，良民受弊，非法之善者也。

司馬光說(shuō)阿云是“情理如此，有何可憫？”，他從頭到尾都認(rèn)為如果免除阿云的死刑，會(huì)給大宋天下帶來(lái)巨大的負(fù)面后果，他也一直都認(rèn)為，無(wú)論是因?yàn)槭裁丛驓⑷耍际遣恢档每蓱z的。

司馬光從來(lái)沒(méi)有可憐過(guò)阿云，但堂堂士大夫，恐怕也干不出如此小人行徑的報(bào)復(fù)之事，吧？

更有意思的是，北宋君臣們不知道在此案之后，歷史已經(jīng)走上了一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)，畢竟在哲宗之后，沒(méi)有他人，只剩下欽徽二帝了...

參考資料：

《宋刑統(tǒng)》

《宋史》卷二百一

沈茗遙.“登州阿云案”與北宋法律運(yùn)行.西南法學(xué),2021

江眺.宋神宗時(shí)期律敕關(guān)系考——基于對(duì)登州“阿云案”的思考.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007