除夕接財神、初二祭財神、初五迎財神，各地財神一樣嗎？

財神怎么說，都是中國傳統(tǒng)民俗文化，那么傳統(tǒng)文化就是要看地域來區(qū)分的了。

而中國南方北方過年的路數(shù)本來就不一樣；有的地方財神爺自己也不是單槍匹馬來的，人家是個大家族，有各路神仙。這兩件事兒攪和在一起，日子自然就對不上了。

先從大面上分一下。北方大部分地區(qū)，規(guī)矩是正月初二祭財神。到了這一天，家家戶戶把除夕那天請回來的財神畫像拿出來，擺上供品，燒香磕頭，最后把這畫像燒了送回去，這叫祭。做買賣的人家特別看重這個，供品得是整豬、整羊、整雞、整鴨，還得有一條活蹦亂跳的大紅鯉魚，這叫五大供。家里頭呢，一般會煮頓餛飩吃，那餛飩捏出來一個個像元寶，所以也叫元寶湯。這就算是把財神爺招呼好了。

而且例如山西地區(qū)，人們普遍隆重舉行接財神活動，點柴堆旺火，放爆竹，并在財神神位前敬黃紙，祈禱財運亨通，全家發(fā)財。

到了南方，情況就不一樣了。大部分南方地區(qū)，像江浙滬、兩廣這邊，都是在正月初五迎財神。為啥是初五？有個說法，這一天是財神爺過生日，您說壽星過大壽，咱不得好好給人家慶賀慶賀？所以日子就定在這天了。而且南方人做生意講究個搶，你不搶，財神就被別人接走了。所以很多人家和店鋪，等不到初五天亮，在初四晚上半夜（也就是初五的零點）就開始放炮仗、點香燭，這叫搶路頭，意思是搶在頭里把財神接到自己家來。供品也常有講究，比如用羊頭，取的是吉祥的意頭，用鯉魚，圖的是利市和年年有余。也因為這個，很多商家干脆把開市的日子也定在初五，放了炮接了神，大門一開，就算正式營業(yè)了。

那為啥南北就差這么幾天呢？這里頭其實跟古時候老百姓的日子有關(guān)系。民俗學家們研究過，北方過去農(nóng)耕文化影響深，正月初五在北方叫破五。啥意思？就是說從除夕到初四，規(guī)矩多，不能動掃帚、不能干這干那的，到初五這天，這些禁忌都打破了，可以打掃衛(wèi)生、可以干活了。所以破五的核心是送窮，把窮神送走，把窮氣趕出去，然后好開始準備春耕。重點在走不在請。而南方特別是沿海地區(qū)，自古以來商貿(mào)就發(fā)達，做買賣的人多，心思都放在怎么把錢請進來上。正好趕上財神生日，可不就成了迎財?shù)念^等大事？有些地方重視到比除夕還熱鬧。

再說回財神爺自己，他也確實不是一個人。咱們現(xiàn)在老說財神爺，其實人家是個組合。最早的時候，宋朝那會兒老百姓過年貼的財馬，其實就是張財神畫像，但還沒有固定的名字。

到了元明時期，民間開始信增福神、五通神這些，慢慢有了財神的雛形。再往后，經(jīng)過小說、戲曲和老百姓的口口相傳，就把歷史上一些有名的人物，比如忠義的關(guān)公、經(jīng)商厲害的范蠡、公正無私的比干，還有道教的趙公明，都給拉進了財神隊伍。

特別是趙公明，被奉為正財神。后來又發(fā)展出五路財神的說法，指的是東西南北中五個方向，不管錢從哪來，都有財神爺管著，這下就周全了。所以你看，有些地方拜的是趙公明，有些地方供的是關(guān)公，有些地方干脆把九個都請來，擺一排，四面八方加中間，不會怠慢了任何一位。

最后專門聊聊廣東，那我是廣東人，本地的風俗最有意思，把搶和講究做到了極致。前面說了南方普遍是初五凌晨搶路頭，廣東人是把這個搶字發(fā)揚光大了。他們可不是到了零點才動手，從正月初四下午四五點鐘就開始忙活上了。一家人開始準備各種東西，一到夜里十二點整，時間卡得死死的，立馬開門開窗，點燃香燭，放起鞭炮，噼里啪啦一通響，這就是要把財神爺從半路上截到自己家來，生怕晚了一步被別人搶了先。

供品這塊，廣東人講究的是全和意頭。通常要擺好幾桌。一桌放水果糖果，像甘蔗代表日子節(jié)節(jié)高、橘子代表大吉大利，這是求生活甜蜜。一桌放糕點，年糕寓意年年高，蘿卜糕也是步步高升的意思。最中間那一桌才是正席，擺上整只的雞、整條魚、大塊的肉，還有一道必不可少的湯——發(fā)菜蠔豉湯。發(fā)菜諧音發(fā)財，蠔豉諧音好市，合起來就是發(fā)財好市。生菜也是必須有的，生財嘛。還有一碗很特別的五路飯，飯上插著幾根洗干凈的大蔥和胡蘿卜，蔥代表興沖沖、聰明，胡蘿卜顏色紅火，寓意年年紅。這么一整套下來，才算把五路財神給接周全了。

所以你看，一個接財神，從北到南，日子不同，規(guī)矩也不同。里頭沒有哪個對哪個錯，都是祖祖輩輩傳下來的念想。甭管是哪天接，也不管接的是哪一路，大伙兒圖的就是個新年的盼頭，希望來年日子能過得旺旺的，錢袋子能鼓鼓的。而財神這個民俗也因此流傳了下來。