我國古代真實的情人節，比2月14日西方傳中國情人節浪漫溫馨得多

每一年的春節前后幾天的2月14日，是西方的情人節，雙方見面送花，擁抱熱吻是一大主要特點，顯示的是浪漫溫馨的場景。其實，這種有情人相會的熱烈行為，早在我國的秦漢時期，中國古代男女在社交場合中就使用了吻禮，比西方要浪漫瀟灑得多，更熱烈奔放。

其實，“情人節”有一個是國產版的，即每年農歷的七月初七，即牛郎織女相會日，也叫七夕節、乞巧節、女兒節。另外一個，就是今天引進版情人節，即Valentine'sday，每年陽歷的二月十四。雖然有兩個情人節，但中國情人們相對來說比較含蓄，甚至“情人”一詞也不好意思說出口。

當然，一直以來，我們中國人都以含蓄著稱于世，很多場合都是“猶換琵琶半遮面”，甚至“情人”一詞也不好意思說出口，這一點，一代比一代的人更是循序漸進，即使是比較情真意亂的男孩女孩，如果能上演一出張生翻墻頭與鶯鶯小姐月下相會的模擬版，就算是很大膽了，一般也就愉偷送個繡花手帕什么的定情之物而已。

西方的情人節，之所以能在近些年流行起來，原因是一些到了外國的中國人，發現，他們情人們則是很熱烈的，男孩女孩又唱又跳又吻又抱，示愛的方式和手段豐富多彩，大膽潑辣，傳統的東方人乍一看會臉紅心跳，熱血上涌，有的不好意思看，用手捂著眼睛，但手指間卻留了一條縫隙。

而我們當年還停留在說幾句話，寫一封情書，比起人家差遠了，從我國的一些考古中可以看出，就“情人”一詞也不是西方的專利，中國古已有之。清人翟灝所著的《能人編·婦女》稱，“情人眼里出西施，鄙語也。” 鄙語，就是民間俗話的意思，可見中國古人并不回避“情人”說法的。

我國的情人節在《史記·周本紀》中也有記載，說有一個擅長農作物的耕種后稷，他在堯舜時代還做過農官，是中國上時期的農神。他的母親叫姜嫄，在“祀高禖”時踩到了一個大腳印受孕。高禖是主管男女、生殖之神。因她的祠廟建在郊外，又稱郊禖。那時每年都有一個祭祀高禖的節日，年輕男女做完祭祀活動后，就在郊外“野合”。

而姜嫄懷孕應該就是“野合”的結果，只不過可能不知那個男子是誰，而托稱踩了大腳印受孕。從這里也見古時情人節的記錄，至今，這個過去原始群婚雜交制、母系社會的遺俗，在某些少數民族人群中還可以找到影子，青年男女定在一個節日盡情地嬉樂，用時尚的話說就是玩集體“派對”，在活動中可以自由地發生關系，出現“一夜情”現象。

漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之前，中國古代男女的婚戀觀念，特別是性觀念是相當開放的，就是“獨尊儒術”之后，漢人的觀念也沒有完全正統過。如漢惠帝還娶了他的外甥女做妻子，漢成帝劉驁經常與趙飛燕、趙合德姐妹倆玩“雙飛”。

秦漢以前，思想流派可謂百花齊放，百家爭鳴，出現了道家、儒家、墨家、法家等各種學術派別。“男女授受不親”，嚴格要求未婚配男女不要“暗送秋波”，不要“拉拉扯扯”，只不過是孔孟之道的一家之言，并不能左右其他流派的。因此，擁抱啦接吻啦，在那時的男女間是客觀存在的，很自由的，而且是一種社交禮節。

后來，正統的儒家思想地位被牢牢確立之后，關于情人節的事情視為有傷風化，有些記載也焚燒了，到了明清時期都有禁書掃生。這些中國式愛情，是人們的婚戀意識，特別是性意識被占據統治地位的“儒教”嚴重禁錮和傷害所致。至于牛郎與織女的悲劇，那不是因為

他們的戀愛意識不自由不開放，而是因為觸犯了天宮不得“私自下凡”的天條。
我們的“七月七”，就是情人相會的節日，王母娘娘不讓女兒與牛郎結合，一年只設計一天相會的日子，雖然是比較悲壯，但同樣也感受到溫情，所以，古詩里說的，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”

所以說，我國古代真實的情人節，比2月14日西方傳中國情人節，從時間來說要早得多，從形式來說要熱烈奔放得多，從內容來說要浪漫溫馨得多！