你眼里的他人，是你自己

在古希臘的神柱上，刻著這樣一句話：認識你自己。

我們常常說，閱人無數。可是你真對人知根知底嗎？多半是“知人知面不知心”。

我們看他人，用的是自己的認知，帶上自己的主見，很難做到客觀公正。

反過來，要看清自己，就更難了。

哲學家薩特說了一句話，給我們很大的啟發：“別人眼中的你，不是你；你眼中的自己，也不是你；你眼中的別人，才是你?！?/p>

通過你“看別人”，來認識你自己，這識人的方式，很絕吧。

內心骯臟的人，看誰都很臟。

心理學教授卡羅爾·德韋克在《終身成長》中寫道：“決定人與人之間差異的，不是天賦，不是勤奮程度，而是思維模式?！?/p>

一個人是怎么想的，就會如何去看人。

一個打扮一番的女人，你看到的不是神采，而是妖媚。

一對情侶手牽手走，你不會祝福，還覺得他們做作，認為他們現在多恩愛，后來就多分裂。

來個老人慢慢走，過馬路很慢，你不覺得他們勇敢，而是覺得他們妨礙交通。

“看誰都不順眼”，真不是別人的問題，是你的心境，出了大問題。

就說“范進中舉”這件事，很多人都笑話他，一把年紀了，還是一個迂腐的書生，還借錢去趕考。

看他中舉之后，瘋了，就更可笑了。居然有人，樂極生悲。

可是你多想一想，就會發現，其實“人到中年，還混得不如范進”。人家怎么著，越挫越勇，四五十歲還進入體制內，一路使勁，也做了一個有品級的官。

范進還感恩，回報了成全他中舉的人。也一直把屠夫的女兒，當成摯愛的妻子。中舉了，也沒有“上岸第一事，先斬意中人”。

再看“孔乙己”，店里的客人都笑話他。并沒有幾個人同情他，幫助他。

為什么店里的客人，同情心沒有了？這是孔乙己的問題，還是客人的問題？

任何一個人，都有兩面。一旦我們看到骯臟的一面，別急著去討厭人，而是內觀自己——為什么如此看人？自己太惡心了。

你評價別人的話，就是你的“主觀意圖”。

《三國演義》中，曹操點評劉備的那句話，很有名：天下英雄，惟使君與操耳。

曹操這句話，嚇得劉備筷子都掉了。

當初的劉備，還是一個稍有名氣的人，談不上諸侯。和曹操并肩，不敢想啊。

回頭看，曹操看到的劉備，不就是看到的“自己”——曹操稱霸中原，這就是證據。

再說諸葛亮寫的《出師表》，真的感激涕零，忠心耿耿。

“先帝創業未半而中道崩殂......先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛?！?br/>

與其說諸葛亮在為劉備踐行理想，不如說諸葛亮自己早就計劃好了，要逐鹿中原。

諸葛亮是借用劉備的理想，說自己的計劃。這就是真相。

我們在生活中，常常會評價別人。從這些話中，可以窺視到自己。

一個胖子從眼前經過，你認為他應該減肥了。說明你喜歡苗條的身材，也督促自己保持苗條，注重吃喝的食材等。

一個熬夜賺錢的人，你說他“用命還錢”。那就有兩層意思。一是你確實討厭熬夜，拼命，對身體很愛護，二是你嫉妒他有錢。

一個單身的人，你反復催促他找對象。是你對婚姻很期待，也感受到了婚姻的好處，還看到了家庭的溫暖。否則你會認為，他單身，令人羨慕。

一個同事辭職了，你很難受。說明你對同事有感情，或者你對單位很討厭，也想辭職，就沒有那個本事。

以此類推，我們會發現好多的話，都是對自己說的。

把“別人”當成風景，你才能變成一個幸福的人。

有一個“鏡像”理論?？吹剿?，就是看鏡子里的自己。

南懷瑾說過：“真正的修行不在山上，不在廟里，而在社會中。我們每個人都在修行中生活，也在生活中修行?！?/p>

修煉自己，看鏡子的時候，多發現風景，你的生活，就真的很幸福。

有一個乘客，搭乘的士，聽的士司機說，自己有一次，送一個人去某地，而某人卻窮得給不起車費。司機就給那人免單了。

下車的時候，乘客悄然給了兩份車費。

乘客覺得自己很幸福，司機也很幸福。

有一個人和對象第一次見面，發現對方是一個打扮普通，相貌普通，也沒有什么錢的人。兩個人坐在一起，聊了很久。

臨別的時候，那個人和對象說：“你是一個會過日子的人?！眱蓚€人相視一笑，有了下次的約定。

“情人眼里出西施”，這句話，不僅僅用于愛情，還能用在很多的社交上。看父母，看旁人，看親戚，看朋友，看陌生人......

認真發現一個人的美，也真誠地點贊，你每天都會開心。

一句“謝謝”的背后，是笑臉，是內心的溫暖，對吧。

王陽明說：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

世上有很多的識人術，但是任何一種方法，都是你內心世界的反應。

用什么模式看人，就說明你的人生，是什么模式，什么狀態。

通過“別人認識你”，再加上“別人對你的評價”，獨立的思考，那就更加精準了。

認識自己，才能夠成為自己，成就自己。

作者：布衣粗食。