周江鋒：香嚴寺的楹聯

一次投稿將同時發布六大平臺

凡發表于大河文學的作品，將自動同步發布于騰訊新聞、騰訊快報、網易新聞、360圖書館、一點資訊、頂端新聞等六大媒體平臺，被多渠道傳播。閱讀量較高的文章還將發布于人氣火爆的今日頭條、搜狐新聞、簡書等大河文學融媒體矩陣平臺。需轉載原創文章的可申請授權（編輯微信：dahewenxue2020）。大河文學投稿郵箱：dahewenxue@126.com

在鄂豫陜三省交界處有一處人間仙境——丹江湖，這里是亞洲最大的人工淡水湖，也是南水北調中線工程的水源地。千里碧波，沙鷗翔集，錦鱗游泳。而就在這片人間仙境西岸的深山中，隱藏著一座千年古剎——香嚴寺。此寺始建于唐開元年間，距今已有一千三百多年。傳說晚唐時期的唐宣宗李忱在當上皇帝之前，為躲避他的侄兒唐武宗李炎的迫害，逃至此地隱姓埋名七年，后回到長安繼承皇位，并成就“大中之治”。這段與皇家之間的關系，使此寺染上了一層神秘的色彩。

寺院，一般是佛教圣地，來這里的人一般是燒香拜佛、許愿還愿的。善男信女們懷著一顆虔誠心來，求妻者、求財者、求子者……見菩薩拜，見居士拜，有的香客見古樹神地亦拜。一路下來，不知磕了多少頭，捐了多少善心！但遺憾的是，這里似乎是沒有佛像的。不管是過去世燃燈佛，還是現在世如來佛，還是未來世彌勒佛，我都似乎沒見到。菩薩像倒是不少——觀音殿里有觀音菩薩，文殊殿里有文殊菩薩，此外，還有普賢菩薩，地藏菩薩……大雄寶殿里供的是不是如來佛？現在確實是想不起來了。

佛像雖然沒見到，但所幸的是我卻用手機拍下了許多珍貴的楹聯。這些佛教楹聯旨意、境界都非常高遠，且充滿智慧，讀來讓人如醍醐灌頂，很有啟發教育意義。我粗略地整理了一下，倒有十多幅之多。今輯錄如下，以饗讀者。

寺院最前面的是一座四柱三間的石牌坊。過石牌坊，便是那棵聞名遐邇的千年銀杏樹。我們來的不是時候，此時銀杏葉已落盡，樹上光禿禿的，只有一條條許愿的紅布條在初春的微風中飄動。銀杏樹后面便是韋陀殿，青磚灰瓦，有些地方的磚已經發黃變紅，昭示著時光的久遠歲月的滄桑。門楣上方是一塊修在墻壁上的長方形帶邊框的牌匾，白底黑字，上書“香嚴古剎”四個大字。下邊的門框上一幅楹聯為：“志在春秋尼山而后一夫子，名光日月佛國之中大圣人”。

說實在的，在這么多楹聯中，這幅是最難理解的。因為“春秋”“尼山”“夫子”“圣人”，這明顯說的是孔子，而殿中供奉的卻是武圣關羽和韋陀菩薩的塑像。我弄不明白的是，釋迦牟尼和孔子、關羽，佛教、儒教和武圣，有什么關聯？如果是讓武圣和韋陀來鎮守和護佑寺院的話，那言及孔子又是什么用意呢？真是百思不得其解！

后墻有門。從此門出去，是一座比較寬闊的院落，北邊是過廳，東邊是客堂和一組鑲嵌在墻上的石碑，西邊是鼓樓。石碑上刻有關于寺院的介紹。客堂前有一副楹聯：“發菩提心有定生慧，趣解脫道以戒為師”。客堂往北去，過一處小角門叫“過廳東門”，便來到大雄寶殿所在的院子了。

院子里有焚香爐，香霧繚繞。大雄寶殿門前的柱子上有兩幅楹聯，一幅是：“殿臨江漢禪義似煙波浩浩渺淼，寺處鄂豫佛心如皓月坦坦蕩蕩”；另一幅是：“禪義淵深舍妙道天機常警世人，大殿巍峨融靈山秀水自呈勝景”。兩幅楹聯道出了香嚴寺地理位置之重要和辦寺宗旨。

院子東邊是五觀堂，西邊是鐘樓。五觀堂為僧眾用齋（吃飯）的地方。“五觀”者，特指僧人在進食時應保持的五種觀想或正確心態：1、計功多少，量彼來處；2、忖己德行，全缺應供；3、防心離過，貪等為宗；4、正事良藥，為療形枯；5、為成道業，應受此食。此時，朱紅色鏤空大門緊閉，門楣上應有一幅楹聯，現在只剩下了上聯：“五觀常存斗金易化”，紅底黃字。堂前的柱子上掛著兩塊長條形木牌，上書：“養天地正氣，法古今完人”，黑底黃字。此聯倒是完整。但誰是“古今完人”？讓人思忖。

大雄寶殿和五觀堂之間也有一小角門，號曰“望月亭東門”。門前的兩個石獅子讓人印象深刻。從此門進去，便來到菩提院。此院有三座大殿，北邊的正殿叫“法堂”，東邊的是“觀音殿”，西邊的是“地藏殿”。“觀音殿”前的門楣上有一幅楹聯：“演念三十五佛之洪名，懺除百千萬劫之罪債”。進入殿內，映入眼簾的是一尊千手觀音像，像前二童子侍立。像前的立柱上也有一副對聯：“天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人”。言淺意深，很有穿透力，讓人不由自主地就反省自己是不是“不善之人”。佛法的力量就是這樣，這讓人又不由自主就想起一句偈語：“竹影掃階塵不動，月光穿底水無痕。”

“地藏殿”前也有一副楹聯：“雪消三業驅貪嗔癡之罪愆，水潔六根長戒定慧之福智”。“三業”，即人的三種罪業：貪、嗔、癡；“六根”，指人的六種感官：眼、耳、鼻、舌、身、意，由此產生“六識”：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和意識，進而攀緣“六塵”：色、聲、香、味、觸、法。在佛教語境中，“潔六根”與“消三業”相對，指通過修行凈化六根，培養戒、定、慧三福智。

從法堂后門出去，便來到最后一進院。這道院落也有三座建筑，北邊的是“藏經樓”，東邊的是“文殊殿”，西邊的是“普賢殿”。至此，佛教里面的四大菩薩（大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩、大愿地藏菩薩）都有了自己的供奉處。藏經樓是一座兩層的建筑，無楹聯。

“文殊殿”內，文殊菩薩像兩邊有一副對聯：“松影豐庭香縈佛面，梵聲滿寺嚴鎖云根”。在左邊的角落里還有一幅豎在地上的對聯：“梵語經聲喚回苦海迷路人，晨鐘暮鼓驚醒世上名利客”。這兩副對聯把周圍環境和佛教禪義很好地結合了起來，很有日本佛教偈語的意境，讓人不由就想起一句日本佛教偈語：“神農木曾問旅路，唯聞前方白云深。”文殊菩薩以“智慧”為核心教義，強調以“凈行法門”攝心，通過破除無明煩惱、開啟般若智慧引導修行，是四大菩薩之首。只是殿內的文殊菩薩手執綠如意，這一點卻是與書中的記載不同的——書中的文殊是“手執寶劍”，而“手執如意”的應是“普賢菩薩”。

帶著這樣的疑問我走進了西邊的“普賢殿”。果然如此，這里面供奉的“普賢菩薩”正是“手執寶劍”的！這明顯是弄反了！戴著中原四大名寺（登封少林寺、開封相國寺、洛陽白馬寺、淅川香嚴寺）之一的桂冠，卻弄出這樣的低級錯誤，實在是讓人唏噓不已，讓人不禁就想問：“這里面的僧人平時都還學習嗎？”——這樣想時才忽然想起來，從開始進山門到現在，何曾見著一個和尚？和尚們都哪里去了？普賢菩薩塑像旁也有一副對聯：“做好人心正身安魂夢穩，行善事天知地鑒鬼神欽”。普賢菩薩是大行菩薩，以“實踐行愿”為核心教義。這副對聯正是他“實踐行愿”的真實寫照。

當我走出香嚴寺的時候，我以為我已經把香嚴寺的楹聯全部裝進了我的手機中。但當我在山下的廣場上看到那幅《香嚴寺景區游覽線路》圖時，我才知道我看到的只是寺院，而香嚴寺景區除了寺院外，還有東塔林、西塔林、石碑凹、紅色文化遺址、宋塔、神牛嶺、牧牛溝等許多景點。想來那些景點也不會缺少楹聯的。既如此，那我拍下來的也只是全部楹聯中的一部分。這還只是一個景區，全國、全世界的景區又何其多也，那么我拍到的這些楹聯又何其少也！而剛才的“我”還志得意滿、沾沾自喜呢，此人何其陋也！那么，此時的“我”能認識到這一點，與剛才的“我”肯定是不一個人了，但是不是就可以據此認為“現在的我”與“剛才的我”是完全不同的兩個人了？你如果這樣想那顯然也是荒謬的。想到此，我腦海中忽然就蹦出《金剛經》中佛說的一句話來：“不執著于人相、我相、仁者相、壽者相、眾生相……”當年讀這句話的時候是不明所以的，現在猛然間就省悟過來了。但你真的省悟了嗎？以后會不會有更深的理解呢？所以，不可執著喲！想到此，不覺自己笑了起來：“參禪悟道，原來就是這樣的啊！”

這次香嚴寺之旅，我雖然沒有見到一個和尚，但卻見到了佛！

作者簡介：周江鋒，本科學歷，中小學高級教師。現供職于淅川縣厚坡鎮第一初級中學，在報刊、雜志、平臺發表詩歌、散文、小說、教學隨筆若干篇。