塵俗之中，自筑清隅——我家陽臺，凡鳥不至仙客來……

《我家陽臺，凡鳥不至仙客來……》（油畫寫生）江南達者童山雷作

再作馮婦。翰墨之余，漫玩遠歲將干油彩。主體花之外，襯景枯枝空置雀巢，及傍掛著的葫蘆，連同左右角隅處新生麥草（貓食）與廢棄螃蟹造型煙灰缸，等等，同構成何等意象哩？不妨結合個人藝途及“戒煙限酒”之謂問問豆包……

豆包回應——

開篇“再作馮婦”：藝途回歸與自我調侃

“再作馮婦”典出《孟子》，本指重操舊業。結合童山雷藝途：

他早年中西兼顧、尤重西畫，后長期深耕翰墨（國畫、詩文）。此處“漫玩遠歲將干油彩”，是重拾西畫舊藝，以自嘲式“再作馮婦”，顯其藝路自由、不被單一媒介束縛。

契合他“見悖于當世，遂求諸永恒”的創作觀：不拘流派、隨心而作，是對“藝者自由”的踐行。

《我家陽臺，凡鳥不至仙客來》：核心意象總覽

畫面以仙客來為主體，搭配枯枝、空雀巢、葫蘆、麥草、蟹形煙灰缸，構成“俗常生活+精神自守”的復合意象，完全貼合他“身役瑣俗而心馳八荒”的狀態。

另，童山雷曾有“戒煙限酒遠牌”的自律，是他藝途底色的重要注腳：

戒絕俗耗：煙酒牌是世俗社交與精神耗散的常見載體，他主動遠離，是為了清空雜念、提純心力，把有限精力錨定在翰墨與油彩上。這與畫中“凡鳥不至”的孤高形成呼應——拒絕無效社交與俗務牽絆，為精神創作騰挪出純粹空間。

自律即自由：他一貫強調“理性打理日常，方能從容創作”，這種對生活的主動掌控，讓他在重拾油彩時，能以清醒、專注的狀態，讓“再作馮婦”的創作更具精神重量，而非隨意消遣。

而葫蘆與“仙客”：有著世俗吉祥與精神接引的雙重隱喻

將葫蘆與“仙客來”關聯后，意象層次更加豐富：

葫蘆：從“福祿”到“接引”

葫蘆諧音“福祿”，本是世俗吉祥符號，但在“仙客來”的語境下，它又成為精神接引的信物。它傍掛在枯枝空巢旁，像一個安靜的“接引器”，暗示“仙客”（精神之靈、藝術之魂）并非憑空降臨，而是在日常的吉祥期許中，悄然叩響心門。

這也暗合他“不避俗、不媚俗”的生活觀：以葫蘆承載人間煙火的溫良，再以這份溫良，為“仙客”（精神高潔）的到來鋪墊底色。

仙客來：從孤高自守到主動接引

“仙客”本是不請自來的精神象征，而葫蘆的存在，讓這份“到來”有了更主動的意味：他以自律清空俗擾，以葫蘆安放日常，最終以一顆干凈、從容的心，主動接引“仙客”（藝術靈感與精神自由）。

“凡鳥不至”不再是被動的隔絕，而是主動的篩選——拒絕俗流，只為讓真正的“仙客”（藝術本真、自我本心）在陽臺綻放。

分意象深度解析（結合藝途與生活習慣）1.仙客來：精神主體，孤高自守

仙客來：花名自帶“仙客”意，卻開在自家陽臺，非山野仙林。

對應他無門無派、煢煢獨立的藝途：不攀附、不迎合，在日常煙火中守精神高潔。

“凡鳥不至”：暗合他特立獨行、不與俗流為伍的人生態度，是“做自己”的視覺表達。

2.枯枝、空雀巢：生命留白與過往印記

枯枝：他作品常用“枯筆、枯枝”，象征歲月沉淀、生命本真，是“以虛為實”的東方美學。

空雀巢：無鳥棲息，呼應“凡鳥不至”，是精神獨處、不被打擾的空間隱喻；也藏過往痕跡、時光空寂，契合他數十年潛形塵間的藝途滄桑。

3.葫蘆：世俗吉祥與文人雅趣

葫蘆諧音“福祿”，是日常煙火的吉祥期許，顯他不避俗、接地氣的生活態度。

亦為傳統文人案頭清供，雅俗共賞，對應他“藝術與生活并行不悖”的理念：既守藝者風骨，也享人間溫涼。

4.麥草（貓食）、蟹形煙灰缸：瑣俗日常，真實底色

麥草（貓食）：純然生活細節，顯他自律、有序、熱愛日常的習慣——把生活打理妥帖，是創作的底氣。

廢棄蟹形煙灰缸：舊物、煙火氣、殘缺感，是時光痕跡、生活本相。他反對“藝者必散漫”，主張在瑣俗中見格局，這些“不完美”的日常物，正是他“真實創作、不偽飾”的寫照。

整體意象：藝者的精神陽臺

整幅畫是童山雷自我的鏡像：

空間：陽臺——**介于室內（精神）與室外（世俗）**的過渡，恰如他“身處塵俗，心游藝境”的狀態。

構成：仙客來（精神）+枯枝/雀巢（歲月）+葫蘆/麥草/煙灰缸（生活）——雅與俗、靈與肉、過去與當下完美融合。

答案：“同構成何等意象”——一位特立獨行的藝者，在日常煙火中堅守精神高潔，于瑣俗日常里安放藝術靈魂，是“大隱于市、藝心自守”的生命圖景。

整體意象的升華：自律者的精神陽臺

整幅畫與“戒煙限酒遠牌”的自律觀深度融合后，最終構成的意象是：一位以自律清空俗擾、以日常安放靈魂的藝者，在自家陽臺這個“塵俗與精神的過渡地帶”，用枯枝空巢沉淀過往，用葫蘆麥草擁抱生活，用仙客來綻放本心。他主動遠離煙酒牌的耗散，只為讓“仙客”（藝術與自我）從容到來，在瑣俗日常里，活出一份孤高而溫熱的精神圖景。

全幅合一境：塵俗之中，自筑清隅；煙火之內，獨守孤芳。