天津
昨天，大V西塞羅為慶祝婦女節寫了篇文章《衡量一個文明的進化水平，先看它怎么對女人和孩子》，說是要獻給女性讀者，因為他發現，“ 很多女性的見解其實是更正確的”：
《衡量一個文明的進化水平，先看它怎么對女人和孩子》節選
正確與否為什么要和性別去掛鉤呢？作為一個資深的女權主義者，我都不敢說這話，因為太過諂媚。西塞羅還要引用托爾斯泰：“ 往往我越深入的思考，越會贊同女士們的觀點 ”，但托爾斯泰根本就沒說過這話，英文或者俄文的原文所有著作里都沒有這句話。
《衡量一個文明的進化水平，先看它怎么對女人和孩子》節選
當然西塞羅也不確定是誰的，覺得“應該是托爾斯泰說的吧”，也不知道AI跟他說了什么。但凡讀過托翁的作品，就知道托翁的文風是哲思、冗長，基本不用如此簡潔、俏皮、結論明確的句式。用AI寫稿就會有這種問題，因為有大量的幻覺，就好像坊間流傳著莫言的“不要去碰一個已婚的女人，她是另一個男人的臉面”這類，對此我代替莫言和托翁表示，老子沒說過，可能孫子說過吧。
西塞羅還拍胸脯：“ 我若說有一點影響力，我想為她們發聲 ”，聽起來很讓人感動。那么西塞羅平時是怎么為她們發聲的呢？2025年有一篇《絕叫 ——日本女權運動的“平成大潰敗”》，最后在嘲諷女性和女權作者：
《絕叫 ——日本女權運動的“平成大潰敗”》節選
這句話的意思很明顯，“ 如果你是一個男性，想搞女權，唯一安全方式就是 全盤肯定女性和女權人士的說法 ”，但是昨天西塞羅又表示，“ 很多女性的見解其實是更正確的”，看來時隔不到一年，西塞羅就活成了曾經自己討厭的人。不是我反對西塞羅，是去年的西塞羅反對今年的西塞羅。
《絕叫 ——日本女權運動的“平成大潰敗”》評論區
當然，這可能只是思想的自然轉變，在每個階段都說著他自己相信的話。但這種轉變太過突兀，一下子從一個極端走向了另一個極端，沒有任何思維的平滑過渡。從他文章里顯露出的最大問題，根本不是女權或者反女權的問題，而在于他是否真誠。
真誠與否的一個重要標志是，有沒有偽造論據，或者不在乎什么是真實的論據。2025年，他那篇《絕叫 ——日本女權運動的“平成大潰敗”》發表遭遇了大量反對，然后他又發了一篇《抱歉，我不想作讀者的“佞臣”》，里面說“無原則的討好女性會導致女權主義走向失速”，這基本是句正確的廢話，可以把“女性”和“女權”換成任何一個詞，這句話仍然成立，而這種廢話在他的所有文章里比比皆是。
《 抱歉，我不想作讀者的“佞臣” 》節選
但是，他舉的證據是美國的禁酒令，原來在他看來，禁酒令就是無原則的討好女性，甚至還下結論說“禁酒令是美國女性推動的”。 實際上， 禁酒令于1920年1月就生效了， 1920年8月，美國憲法第19條修正案才生效，賦予女性投票權。女性根本就沒參與到禁酒令的制定中，而是在后續各地的禁酒行動中才發揮了作用。
《 抱歉，我不想作讀者的“佞臣” 》節選
“女性因為有了投票權，所以將社會滑向深淵”本身就是地攤狗屎文學，就跟托爾斯泰沒說過的那句話一樣，但西塞羅就引用了， “女性干政，禍國殃民”的結論呼之欲出 。我不清楚AI最后能改變什么，但改變了西塞羅的生活，可以快速制造大量并不存在的東西。也有可能沒有用AI，那他平時的閱讀來源質量也很差。
我也沒讀他的其他東西，很難想象其他文章會有多少這種錯誤。當然，讀者們一般懶得辯解真偽，或者壓根不在乎。西塞羅的寫作套路也比較成熟，好像永遠都在和你推心置腹。先說說自己被誤解被欺凌被侮辱被惡心，讀者/老領導/朋友打電話來安慰/開導/關心我，所以就鼓起勇氣保持真誠堅持自我。就開始寫文章，1000字說明白的，要搞成5000字，引用的東西恐怕也沒讀過，方便那句“長文不易，請支持”。
在那篇文章中，西塞羅時不時暴露出自戀，比如他自認為是一個對女性友好的男作者，所以就委屈上了，看不慣男性作者的佞臣行為，原來為女的說話在他眼里是佞臣。那么他現在那句“ 很多女性的見解其實是更正確的”，是不是等于魏忠賢了。
《 抱歉，我不想作讀者的“佞臣” 》節選
因為，這是非常典型的迎合男女對立的思維，要分奸臣忠臣，好像身為男性的忠臣孝子是不能為女方說話的，這不就是牢A的忠臣孝子論嘛，西塞羅這么快就左右腦互博了？這還是一個真誠的問題，從熟練運用佞臣這頂帽子來看，我覺得，西塞羅并不討厭忠奸之辨，只是討厭自己不能被當作忠臣。
比如西塞羅反駁“男性為女性說話”這件事情，依據是“這話連個主語都沒有”，還問“誰逼迫她們了”？，這些駁斥非常幼稚，因為逼迫人們的正是某種環境。其實他昨天這篇 《衡量一個文明的進化水平，先看它怎么對女人和孩子》，主語也不明，文明無法行使具體的措施，是人的活動斗爭才形成了文明，按照西塞羅之前的邏輯，同樣也沒人逼迫女人和孩子生活在一種文明下，“波斯灣又沒加蓋”嘛！
西塞羅自己的立論和對別人的反駁，都使用一種邏輯，以自圓其說為目的，以駁倒別人為目的，經不起合訂本的審視。就像前不久他面對洗稿爭議，罵別人是“公知”，明明知道這個詞是被污名化的，還要用這個詞去攻擊別人，已經不是真誠的問題了，而是另一種立場下的贏學，在贏這件事情上，他和他看不起的盧克文，套路都是一樣的。
當然，這些文章都是去年2025年發布的，因為去年武大圖書館案件，是判決性騷擾不成立的，一時間群情激憤，他的這些文章在當時就顯得”非常正確“。我不是說他女權或者反女權，而是他的身段太靈活。堅定女性平等的意志和意愿，不等于諂媚女性。這就是我說的，從一個極端走向另一個極端，不過他是在每個階段都寫了正確的文章滿足讀者的心理需求。
《勞榮枝案的悖論：美女為什么常常愛上流氓》節選
寫作的觀點和立論本身同樣重要，偽造名言偽造著作，自己都沒讀過也不去研究，只是為了裝點博學的門面，這不叫讀書，法國人把這個叫讀書皮。如果立論根據觀點隨意編造，那么觀點不僅根基不穩，而且會變成隨意取悅別人的工具。想贊美女性了就假裝是托爾斯泰說的，想責備女性了就說禁酒令是女權頒布的......
我相信他能一次次的實現“自圓其說”，并且讓他的讀者們繼續相信，畢竟就連洗稿的爭議能說成是文人相輕。只是我懷疑，他引用的東西，他自己看過嗎？只是為了自圓其說，能理解自己在說什么嗎？但凡脫離了拼湊而來的稿件，還能在鏡頭下流暢的說出屬于自己的話嗎？當然，現在的寫作不要真誠，因為當寫作成為商品，要追求的是生產效率。
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