清代,以“反清復明”為核心宗旨的天地會,是當時影響范圍最廣的民間秘密結社,其勢力遍及南方各省,在嶺南大地留下了諸多反清抗爭的印記。廣東省肇慶府德慶州象牙山上的象牙湖,便是清代嘉慶至道光年間天地會重要的聚義之地。
天地會又稱洪門,該組織以歃血結盟的秘密模式維系組織架構,核心宗旨為“反清復明”,吸納的成員多為底層農民、手工業者、流民與商販。其支派繁多,勢力不僅遍及南方各省,更遠播海外華僑社群。滿清一代,天地會始終是民間反清力量的重要組成部分,清代中后期曾多次發動反清武裝起義;太平天國運動期間,多支天地會勢力舉兵響應;至辛亥革命時期,亦有大量天地會成員深度參與革命活動,對中國近代歷史發展產生了深遠影響。
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新加坡博物館里的天地會祭壇
天地會選擇象牙湖作為聚義之地,與象牙山得天獨厚的地理與歷史條件密不可分。象牙山又名西源山、文筆山,海拔947米,地處德慶高良、鳳村、九市三鎮交界,是德慶縣中部山脈南下的最高峰,四面群山橫亙,中雄、都洪、利洞、吉利等溪流均在其山麓發源。這座山脈的歷史悠久,早在唐代,便是康州端溪縣、悅城縣、晉康縣三縣界山;至明代,因其地勢險峻、易守難攻,朝廷專門在象牙山設立后哨部隊,于東側九龍盆地設立羅孔營,互為犄角,隸屬嶺西參將管轄,足見其地理位置的戰略重要性。
象牙山之巔的象牙湖,湖畔曾有象牙湖村,其行政沿革清晰可考:清代隸屬肇慶府德慶州第六都,今屬肇慶市德慶縣鳳村鎮農聯村委會。而關于這處山頂湖泊,歷代地方志均有明確記載:嘉靖十四年(1535)《廣東通志初稿·山川》中提及“西源山在(德慶)州東六十里。其山高六百余丈,周圍三十余里,山頂一峰高出。又有小池,四時不竭”;稍晚成書的嘉靖十六年(1537)《德慶州志·提封》亦有相近記載,稱其“跨亙西源、富豪二里之地,上有一峰,高出云表。以里得名,頂有池,四時不竭”;至光緒《德慶州志·地理志》中,更記錄了當地關于象牙湖的民俗與傳說,稱其“禱雨輒應,投以木葉,未下山即風雨陡作,土人相戒不敢犯。諺曰:‘象牙湖,龍怕污;擲狗骨,旱龍出。’”山高林密的險峻地勢、遠離德慶州城、肇慶府城的地理區位,加之山頂湖泊可提供穩定水源補給,讓象牙湖成為了天地會秘密結社、聚義起事的理想之地。
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乾隆《德慶州志》輿圖上的象牙山
清代嘉慶年間,德慶州第六都九龍盆地一帶的百姓,深陷官府苛政壓迫與地方豪紳盤剝的雙重困境,生計維艱,民間積蓄的不滿情緒日益高漲。在此背景下,梁倉、梁舟等人帶領當地百姓聚集于象牙湖,以結社互助的形式抱團反抗地方暴政。他們順應民心,正式倡立天地會,以“反清復明”為旗幟團結鄉里百姓,此舉得到了九龍盆地各村窮苦民眾的廣泛響應,加入者絡繹不絕,象牙湖天地會的聲勢日漸壯大。
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民國象牙山一帶地圖
象牙湖天地會勢力的崛起,引發了地方守舊勢力的警惕與對抗。大村鄉紳梁濬為維護既有的封建統治秩序,專門倡建九龍社學,試圖以所謂禮教教化收攏人心,以此對抗天地會在民間日益增長的影響力。然而此舉并未阻擋天地會勢力的擴張,其在粵西民間的號召力仍與日俱增,最終引起了官府的高度忌憚。道光八年(1828),肇慶府知府珠爾杭阿將象牙湖天地會視作心腹大患,親自督率綠營兵前往圍剿,兵分都洪、九龍兩路,向象牙湖據點合圍。為保全有生力量,梁倉、梁舟帶領天地會眾人主動提前轉移,待官兵抵達象牙湖時,據點早已人去樓空,圍剿行動最終撲空。
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九龍、都洪與象牙湖位置示意圖
此次圍剿過后,梁倉、梁舟并未放棄反清抗爭。為解決隊伍的糧餉補給問題,二人率眾在西江水域開展行動,卻不幸在行動中被官府擒獲,最終英勇就義,這場發生在象牙湖、持續十多年的天地會聚義抗爭,就此落下帷幕。
這場起于嘉慶年間、以象牙湖為聚義起點,前后綿延十余年的天地會反清斗爭,是清代天地會在西江地區眾多民間反清運動中的縮影。它既以十余年扎根鄉土的組織發展與武裝抗爭,印證了天地會“反清復明”的宗旨在底層民眾中強大的號召力與生命力,更完整記錄了清代百姓不堪官府苛政盤剝、抱團反抗封建壓迫、捍衛生存權利的不屈歷程。
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已經干涸的象牙湖(圖源:何銀香)
如今再登臨這座海拔近千米的象牙山,當年的象牙湖村早已在歲月流轉中蕩然無存,湖畔天地會聚眾舉義的遺址已湮沒在荒草林木之間,就連曾見諸《廣東通志》《肇慶府志》與《德慶州志》、被當地人奉若靈澤的象牙湖,也早已在時光中干涸殆盡。又有多少人會知道,這片沉寂的群山之中,曾燃起過反清抗暴的星火,上演過一場綿延十余年、可歌可泣的民間抗爭。
德慶象牙山上的象牙湖
2022-09-29
德慶象牙山名字由來
2022-08-01
端溪文史創建于2015年9月,立足于發掘德慶人文歷史,放眼泛德慶地區(即德慶曾經管轄過的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地)以及肇慶地區鄉土史情。你關注我,我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉發分享。在這里,您可以閱讀許多關于德慶乃至肇慶人文歷史的文章,希望能讓您更加了解德慶(肇慶)歷史,幫助您深入研究德慶(肇慶)文化。
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