酒賦：天地之間一樽酒

一

酒究竟是什么東西？

酒，曾悄悄地爬上過每一個(gè)飲者的舌尖，

它讓人喝了難受，卻在不喝時(shí)念念不忘。

高興時(shí)它是助興的知己，

悲傷時(shí)它是解憂的良伴。

朋友相聚時(shí)它在席間流淌，

獨(dú)處時(shí)它也在杯中靜默。

它是人的向往，又是人的無奈；

矛盾得不可捉摸，像極了人生本身。

酒能成事，

一杯酒下肚，千言萬語都有了著落；

僵局可破，大事可成。

酒也能敗事，

三杯兩盞過后，胡言亂語；

惹惱了人，輕則拌嘴；

重則大打出手，甚至身死國滅。

有人喝酒喝得意氣風(fēng)發(fā)，左右逢源；

有人喝酒喝得處處碰壁，走投無路；

有人喝得精神萎靡，形容枯槁。

同樣一盞濁液，為何在不同人身上，

竟生出天壤之別？

讓我們沿著歷史的河流回溯，

去看一看那些與酒糾纏了千年的身影。

或許，答案就在那杯搖晃了五千年的酒里。

二

傳說酒的誕生，本身就帶著警示的意味。

那是在大禹的時(shí)代，一個(gè)叫儀狄的人釀出了一種極美的酒。

他將這“旨酒”進(jìn)獻(xiàn)給大禹，禹飲而甘之，

卻從此疏遠(yuǎn)了儀狄。

并且斷然下了禁酒令。他說：

“后世必有以酒亡其國者。”

這是歷史上最早的預(yù)言之一，

而它的準(zhǔn)確性，

很快就得到了血與火的驗(yàn)證。

夏桀鑿池為酒，池中可以行船。

擊鼓一聲，俯身飲酒的多達(dá)三千人。

商紂變本加厲，“以酒為池，懸肉為林”。

讓男女裸體追逐其間，做長夜之飲。

這兩位本“材力過人”的君主，

最終在酒精的浸泡中變得昏庸殘暴。

當(dāng)夏的軍隊(duì)在鳴條之野潰散，

當(dāng)周的旌旗直指朝歌，

他們一個(gè)死于放逐；一個(gè)自焚于鹿臺(tái)。

牧野之戰(zhàn)的硝煙散盡，

周人站在殷商的廢墟上，開始反思：

強(qiáng)大的殷商，為何如此不堪一擊？

周公旦的結(jié)論是——酒。

于是，中國歷史上第一篇禁酒令誕生了，

它的名字叫《酒誥》。

周公說：殷商之所以滅亡，

是因?yàn)樗麄儭盎奶笥诰啤保?/p>

以至于“腥聞在上”，

連上天都聞到了那濃烈的酒氣。

他規(guī)定：周人不得經(jīng)常飲酒，

只有在重大祭祀時(shí)才能飲酒，

且必須以德自持，不能喝醉。

這是酒的第一次“定罪”。

在周人的禮樂文明中，

酒被嚴(yán)格地限制在禮儀的框架之內(nèi)。

那個(gè)時(shí)代的酒器，尊貴者的反而要小

——因?yàn)樗麄儾恍枰烤苼碚蔑@地位，

只需保持清醒的德行。

然而，酒的雙面性，并不會(huì)因禁令而消失。

它既可以成為亡國的禍水，

也可以成為興邦的助力，

甚至是權(quán)力的道具。

讓我們把目光投向那些歷史上的著名宴席

——每一場都是一部濃縮的興亡史。

最早的帝王宴；

當(dāng)屬夏啟的“鈞臺(tái)之享”。

啟繼位后，在鈞臺(tái)大宴諸侯，

標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。

那場宴會(huì)上，

酒是權(quán)力的確認(rèn)，是天下共主的威嚴(yán)。

到了春秋戰(zhàn)國，諸侯會(huì)盟，

杯酒之間關(guān)乎社稷。

齊桓公與魯莊公在柯地會(huì)盟，

曹沫持匕首劫桓公，迫其歸還侵地。

桓公被迫應(yīng)允，事后欲反悔，

管仲勸他守信，

最終“三杯之酒”換回了失地。

這杯酒，飲下的是信義與霸業(yè)。

然而，最驚心動(dòng)魄的，莫過于鴻門宴。

公元前206年，項(xiàng)羽在新豐鴻門設(shè)宴，

邀請(qǐng)先入咸陽的劉邦。

那哪里是宴？

分明是殺機(jī)四伏的陷阱。

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公；

樊噲闖帳，生啖彘肩。

酒過三巡，劉邦借故離席，

倉皇逃脫，留下張良獻(xiàn)上白璧一雙。

項(xiàng)羽撫摸著玉璧，渾然不覺一個(gè)時(shí)代正在指縫間溜走。

正是這杯酒，讓項(xiàng)羽失去了誅殺劉邦的最佳時(shí)機(jī)；

也正是這杯酒，改寫了此后四年的楚漢相爭，

最終釀成了垓下的四面楚歌。

這杯酒，飲下的是遲疑，吐出的卻是江山。

帝王們漸漸懂得：

酒不僅可以助興，更可以奪權(quán)。

于是，酒杯成了最溫柔的刀。

東漢末年，曹操與劉備“煮酒論英雄”。

曹操一句“天下英雄，唯使君與操耳”，

嚇得劉備筷子落地。

幸得一聲驚雷，劉備借機(jī)掩飾，才躲過一劫。

這杯酒，是試探，是威脅，是刀光劍影的另一種形態(tài)。

三百年后，相似的場景在宋太祖趙匡胤身上重演，

卻有了截然不同的結(jié)局。

建隆二年的一天夜晚，

趙匡胤設(shè)宴招待石守信等禁軍將領(lǐng)。

酒酣耳熱之際，他突然屏退左右，

長嘆一聲：

“我非爾曹不及此，然天子亦大艱難……吾終夕未嘗安枕而臥。”

石守信等驚問其故，他說出了那句流傳千古的話：

“一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎？”

眾將惶恐，涕泣求解。

趙匡胤舉杯道：

“人生駒過隙爾，不如多積金，市田宅，以遺子孫，

歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎？”

第二天，諸將紛紛稱病請(qǐng)辭，交出兵權(quán)。

這就是“杯酒釋兵權(quán)”。

同樣是酒，同樣是宴，

趙匡胤用一杯酒，解除了心腹之患，

保全了君臣之義，沒有流血，沒有殺戮。

酒的智慧，被他用到了極致。

然而，酒也能成就最殘酷的殺戮。

朱元璋坐穩(wěn)江山后，忌憚功臣。

雖然“火燒慶功樓”未必是史實(shí)，

但胡惟庸、藍(lán)玉兩案，株連數(shù)萬人，

卻是不爭的事實(shí)。

那些當(dāng)年與他一同飲馬長江的兄弟，

最終都成了他杯中的祭品。

這杯酒，飲下的是猜忌，吐出的是血腥。

到了清代，康熙、乾隆兩朝舉辦“千叟宴”，

六十七十以上的老者從四面八方趕來，

赴宴者多達(dá)數(shù)千人。

皇帝與民同飲，賜壽杖，賞御酒。

那場面何等壯觀！

然而，那杯酒里，既有盛世氣象，

又何嘗沒有收買人心、粉飾太平的意味？

酒啊酒，你這無言的液體，

竟承載了如此多的權(quán)謀與心機(jī)！

帝王將相的酒，從來不只是酒。

那是江山，是社稷，是權(quán)力，是生死。

三

如果說帝王將相的酒，更多地與江山社稷糾纏在一起，、

那么詩人學(xué)士的酒，則更貼近靈魂的深處。

屈原飲過酒，但那杯桂酒，

飲下的不是歡愉，而是被流放的苦楚；

是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)。

魏晉之際，飲酒的風(fēng)氣突然變得濃烈起來。

“竹林七賢”整日浸泡在酒里。

阮籍飲酒，是為了躲避皇家的婚事，

一醉六十日，讓使者無從開口；

劉伶更是以“死便埋我”的狂態(tài)，

成為中國歷史上最著名的酒徒。

他在《酒德頌》中寫道：

“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾

……幕天席地，縱意所如。

兀然而醉，豁然而醒……”

這種“至人”的境界，

其實(shí)是用酒來逃避政治的黑暗，用醉來守護(hù)內(nèi)心的清白。

陶淵明將酒帶入田園，

帶入日常，帶入一種平靜而深邃的哲思之中。

他在《飲酒》中寫道：

“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言。”

這是詩與酒的完美融合，

是中國文化史上第一次真正意義上的“詩酒風(fēng)流”。

酒不再是為了逃避，而是為了抵達(dá)

——抵達(dá)一種與天地萬物融為一體的境界。

唐代的酒，是盛唐氣象的一部分。

李白是“酒中仙”。

他的詩，幾乎篇篇有酒。

杜甫在《飲中八仙歌》中寫他：

“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

那是一個(gè)何等狂放不羈的形象！

在《將進(jìn)酒》中，他寫道：

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”

余光中先生寫李白：

“酒入豪腸，七分釀成了月光，

余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”

李白是將酒化作了詩，將詩化作了整個(gè)時(shí)代的魂魄。

杜甫也喝酒，而且喝得比李白更沉郁。

他的酒中，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憫;

有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡欣;

有“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的蒼涼。

蘇軾，將酒提升到了一種哲學(xué)的高度。

他在《前赤壁賦》中寫道：

“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”

酒是與宇宙對(duì)話的媒介。

他泛舟江上，飲酒樂甚，最終悟出了

“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的至理。

他在《念奴嬌·赤壁懷古》的結(jié)尾寫道：

“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”

將酒灑入江中，獻(xiàn)給那一輪千古明月。

這不是簡單的祭奠，而是一種精神的交融

——有限的生命個(gè)體，通過這一杯酒，

與無限的宇宙達(dá)成了一種和解。

李清照的酒，另有一番風(fēng)味。

她的“東籬把酒黃昏后”，有閨中女子的閑愁；

“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”;

有國破家亡后的凄涼。

辛棄疾的酒，是英雄的悲歌。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”，

那是在醉酒中依然不忘收復(fù)故土的雄心。

從魏晉到唐宋，詩與酒結(jié)下了不解之緣。

杜甫說：“醉里從為客，詩成覺有神。”

蘇軾更直呼酒為“釣詩鉤”。

酒是詩的催化劑，詩是酒的升華。

沒有酒，中國文學(xué)史將失去多少璀璨的篇章！

詩人學(xué)士的酒，是心靈的歷史，是靈魂的印記。

那杯酒里，有喜悅，有悲傷，有狂放，有沉郁;

有出世的高蹈，有入世的深情。

四

然而，這世間萬事，無不有度。

《尚書·酒誥》早已警告：\

“罔非酒惟行，亦罔非酒惟愆。”

沒有酒辦不成的事，也沒有酒惹不出的禍。

酒的兩面性，

恰如一把雙刃劍——握在智者手中，可以成事；

握在愚者手中，足以敗亡。

孔子說：“惟酒無量，不及亂。”

飲酒沒有定量，但有一條底線：

不能喝到亂性的程度。可以醉，但不能失態(tài)；

可以酣暢淋漓，但不能越過那條界限。

這是君子的飲酒之道。

周公的尺度最清醒：

祭祀時(shí)可以飲酒，但必須“德將無醉”

——用德行來約束自己，不能醉。

因?yàn)樽砹耍戮蜕⒘恕?/p>

曹操懂得這個(gè)度,

他“對(duì)酒當(dāng)歌”，借酒抒發(fā)求賢若渴的焦慮，

卻從未因酒誤了軍國大事。

趙匡胤也懂得這個(gè)度,

“杯酒釋兵權(quán)”，那杯酒喝得恰到好處

——再多一分，就成了鴻門宴的殺氣；

再少一分，便無法化解君臣之間的猜忌。

他借酒達(dá)成了目的，卻沒有被酒控制。

然而，那些失了度的人，最終都被酒吞噬了。

商紂王失了度，

“以酒為池”，結(jié)果身死國滅。

夏桀失了度，“酒濁殺庖人”，結(jié)果江山易主。

詩人中也多有失度者。

孔融“座上客常滿，樽中酒不空”，

因酒誤事，最終被曹操處死。

張華飲酒過度，年僅四十四歲便去世了。

最令人扼腕的，是孟浩然。

他背上長瘡，醫(yī)生囑咐千萬不能飲酒。

恰逢好友王昌齡來訪，孟浩然置酒款待，

結(jié)果“食鮮疾動(dòng)”，竟因此而死。

酒啊酒，你這溫柔的殺手！

你可以成就一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人；

可以成就一個(gè)時(shí)代，也可以毀掉一個(gè)時(shí)代。

成也因酒，敗也因酒。興也因酒，亡也因酒。

這其中的關(guān)鍵，不過是一個(gè)“度”字。

五

那么，酒的哲學(xué)意義，究竟何在？

老子說：“上善若水。”

酒是水的形態(tài)，卻有火的性格。

它可以是潤物無聲的雨露，

也可以是焚盡一切的烈焰。

它介于水火之間，陰陽之際，

是一種“亦此亦彼”的存在。

而這，恰恰是“道”的品格

——混沌，模糊，不可言說。

莊子講過一個(gè)故事：

有個(gè)醉漢從車上摔下來，雖然受傷卻不會(huì)死。

他的骨頭和別人一樣，但受到的傷害卻輕得多，

因?yàn)樗吧袢?/p>

——喝醉的人，精神是完整的，

不知道恐懼，也不知道緊張，

所以反而能保全自己。

這當(dāng)然是一種寓言，說明的是道家“順應(yīng)自然”的道理。

但后世文人也從中讀出了一種態(tài)度：

酒可以讓人暫時(shí)擺脫世俗的羈絆，

回歸一種更本真的狀態(tài)。

醉，是一種“忘”，

忘掉是非，忘掉榮辱，忘掉生死，從而與道合一。

儒家講究“持”，道家講究“忘”。

而酒，恰恰是溝通二者的橋梁。

飲酒時(shí)，既有儒家的禮儀在約束，又有道家的自由在流淌。

一杯在手，人便在規(guī)矩與狂放之間找到了平衡。

這便是酒的中庸之道。

六

至于酒的人生意義，則更加切身。

曹操說“何以解憂？唯有杜康”，

這是酒的安慰。

李白說“人生得意須盡歡”，

這是酒的狂歡。

杜甫說“潦倒新停濁酒杯”，

這是酒的嘆息。

陶淵明說“此中有真意，欲辨已忘言”，

這是酒的智慧。

酒可以解憂，也可以生憂；

可以讓人忘記時(shí)間，也可以讓人更深刻地感受到時(shí)間的流逝。

它是人生的放大鏡

——快樂時(shí)，它讓快樂加倍；

悲傷時(shí)，它讓悲傷更深。

它是時(shí)間的暫停鍵，讓你在微醺中暫時(shí)忘記煩惱；

它也是時(shí)間的加速器，讓你在醉意中更深刻地體會(huì)到生命的短暫。

它是一種悖論，一種矛盾，一種永遠(yuǎn)無法被定義的存在。

就像蘇東坡那句“把酒問青天”

——那舉杯問天的瞬間，是人向宇宙發(fā)出的最深邃的追問。

而宇宙沉默，只有杯中的酒，微微蕩漾。

或許，酒的意義，并不在于它本身，而在于舉起酒杯的那個(gè)人。

他的喜悅，他的悲傷，他的抱負(fù)，他的失意

——一切都融進(jìn)了那杯酒里。

酒不過是一面鏡子，照出的是我們自己。

所以，喝了難受，不喝又想。

不是因?yàn)榫朴惺裁茨ЯΓ且驗(yàn)槿松揪腿绱?/p>

——充滿了無法調(diào)和的矛盾，無法解答的問題。

七

然而，當(dāng)我們將無數(shù)個(gè)體的酒杯匯聚在一起，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：酒不僅是一個(gè)人的人生，更是一個(gè)民族的精神和文化。

酒是一種文化。

文化是什么？

是一個(gè)民族在漫長歲月里，用生命浸泡出的汁液，

用精神發(fā)酵成的瓊漿。

而酒，恰恰是這汁液中最濃的一滴，這瓊漿中最醇的一盞。

酒是一個(gè)人生。

初入口時(shí)辛辣，細(xì)品之后回甘，

飲至酣處忘我，醒來時(shí)分悵然。

這不正是一個(gè)人的一生么？

陶淵明的淡泊，李白的狂放，

杜甫的沉郁，蘇軾的曠達(dá)

——每個(gè)人的一生，都可以在一杯酒中找到映照。

酒是一個(gè)朝代。

夏商的酒狂熱而質(zhì)樸；

西周的酒溫潤而含蓄；

漢代的酒豪邁而遼闊；

魏晉的酒苦澀而血腥；

唐代的酒燦爛而昂揚(yáng)；

宋代的酒溫潤而內(nèi)斂；

元明清的酒市井而多元。

每一個(gè)朝代的酒，都浸透了那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。

酒是一段歷史。

夏啟鈞臺(tái)之享，開啟了家天下的時(shí)代；

商紂長夜之飲，敲響了亡國的喪鐘；

鴻門宴的一杯酒，改寫了楚漢相爭的結(jié)局；

煮酒論英雄的一席話，埋下了三國鼎立的伏筆；

杯酒釋兵權(quán)的一場宴，奠定了一個(gè)王朝的基業(yè)。

每一場重要的酒宴，都是一段歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

酒是一個(gè)故事，一個(gè)印記。

李白醉后捉月的傳說；

杜甫斷酒的嘆息；

蘇軾問天的曠達(dá)

——每一個(gè)故事里都有酒的影子。

嬰兒滿月，要喝滿月酒；

新人成婚，要喝交杯酒；

友人遠(yuǎn)行，要喝踐行酒；

游子歸來，要喝接風(fēng)酒；

祭祀先人，要灑一杯清酒；

送別逝者，要敬一盞奠酒。

酒見證了每一個(gè)人的一生，

從生到死，從春到秋。

酒是五千年流淌的河流，

流過夏商周的青銅；

流過漢唐的繁華；

流過宋元的詞曲；

流過明清的市井；

流到今人的杯盞里。

它什么都是，又什么都不是。

它只是一面鏡子

——照出帝王將相的功業(yè)與荒淫，

照出詩人學(xué)士的才情與落寞，

照出每一個(gè)普通人的悲歡離合。

而這，就是酒的文化。

它不是寫在書里的教條，

而是活在每個(gè)人生命里的血脈。

不是博物館里的文物，

而是依然在杯中蕩漾的活水。

你舉起杯的那一刻，

便與五千年的無數(shù)飲者有了連接。

你飲下的，不只是一杯酒，而是整個(gè)民族的記憶。

李白說：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”

其實(shí)，飲者留下的，哪里是自己的名字？

不過是那杯酒中，映照出的人間萬象，

和那萬象背后的

——一個(gè)民族的精神密碼。

八

人生不如意事十之八九，平和心態(tài)，喝點(diǎn)小酒。

人逢喜事精神爽，也喝點(diǎn)小酒。

朋友相聚，喝點(diǎn)小酒；獨(dú)處時(shí)，也喝點(diǎn)小酒。

高興時(shí)，舉起杯，敬這燦爛的陽光。

悲傷時(shí)，舉起杯，喝下這無法逃避的苦難。

相聚時(shí)，舉起杯，敬這難得的緣分。

獨(dú)處時(shí)，舉起杯，消磨這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的寂寞。

然后，在微醺中，看清自己。

酒究竟是什么？或許不必追問。

只需記得：

當(dāng)月光灑落，當(dāng)故人相逢，

當(dāng)心事泛起，當(dāng)悲歡離合時(shí)——

一杯酒，就是最好的寬慰，

最好的解脫，最好的朋友。

天地之間一樽酒，此中有真意，欲辨已忘言。

（作者：喬德寧）