理學思潮與歷史衰落！

縱觀古代君主制，中國由盛轉衰的根本事件就是程朱理學的產生，很多人看到明清的衰落，因為這是肉眼可見的事實。比如鄭成功收復臺灣時的兵力差距到清朝八國聯軍時期的兵力碾壓，這些都是很能說明事實的。但問題是我們在唐朝時期是要領先于世界的，怛羅斯之戰雖然大唐軍隊敗給了阿拉伯軍隊，但這可是三萬唐軍對陣二十萬阿拉伯軍隊，而我們與世界差距的縮小其實就是宋朝理學思想的產生，那么問題來了，理學思想是如何讓一個民族走向衰落，最終徹底淪為世界邊緣化呢？

首先，理學的核心就是兩個字：內耗，它通過文化灌輸把一個人變成學術傀儡。這些的好處就是便于一個王朝的統治者治理，而這樣的壞處就是讓一個王朝的人才思想僵化。簡單來說，就是通過影響人的認知來控制人的思維，比如我讓你選擇經商還是打工，看你來是你的選擇，但如果我給你灌輸謹慎的思想，那么我其實在你選擇之前就知道以你謹慎的性格必然選擇打工。因為這就是我給你的選擇，而理學的本質便是如此。你的人生看起來都是你的選擇，但你選擇的思維早在你很小的時候便產生了。

比如明清時期的文人治國，這便是長久以來思想影響的結果。因此不管元明清哪個王朝的統治者，都必然會用文人來治理社稷。原因很簡單，因為理學就是產生于文人，因此他們必然會成為最直接的受益者。但文人能治國嗎？答案是否定，絕大多數文人要么是書呆子治國把一個縣衙治理的亂七八糟，要么脫離實際的思想空洞無用最終成為世家大族的工具。而且這些人出自寒門，長久以來的信念遇到搞錢便一觸即潰。因此古代的大貪大惡基本都出自于明清，而這個時間的罪魁禍首便是理學思想在背后作祟。

其次，就是教育方式的改變。在理學產生以前，教育的目的是為了培養人的生存，比如唐朝的禮儀和騎術，而在漢代就更是如此，這些文人最起碼都是有一技之長的武士。比如李白的劍術在當時數一數二，竹林七賢的嵇康不但精通音律，而且還善于打鐵。換句話來說，漢唐的文人是有生存技能的，他們是餓不死的。至于世界什么樣，人生應該怎么樣，則需要他們自己感受和感悟。而理學產生以后便完全不一樣了，他們打著孔子的名義給你灌輸人生的道理和道義。

讀書的目的就是只有一個：金榜題名，在這樣的教育背景下，只會產生一個結果：道德技能拉滿，生存技能和思考能力歸零。然后便有了一個詞：百無一用是書生，而且還用手無縛雞之力來形容文弱書生。尤其是宋代將文人的作用最大化，結果就是文人治國的宋朝在對外戰爭中屢戰屢敗，在內部治理中腐朽不堪，甚至文人為了踐行自己的主張公然損害一個民族的尊嚴。比如南宋求和派為了求和，竟然甘愿放棄淮水以北的廣闊土地，竟然能同意南宋稱臣的請求。事實證明，當一個人沒有思考能力時，灌輸進去的道德也是非常不堪一擊的。

最后，在這種背景之下，這些所謂的謙謙君子卻敲響了一個王朝滅亡的喪鐘。東林黨為了自己的利益不惜推出魏忠賢來制衡朝政，當明朝被李自成大軍兵圍在都城時，開城跪迎的竟然是這些國事家事天下事的讀書人。而到了清代，這種理學對一個民族的影響就更大了，比如大小金川之戰。這場戰爭竟然讓整個大清傾盡全國之力，而大小金川也不過是川西彈丸之地。按理來說，大小金川再怎么牛逼也不可能耗盡大清的積蓄。原因就在于理學已經讓大清上下的思想趨于僵化了，所有的將領幾乎都是孫子兵法那一套，當兵法遇上狡詐陰險的土司，那么結果必然是屢戰屢敗。

最終還是在阿桂的率領下才平定了大小金川之亂，其實阿桂的做法很簡單，他沒有按照兵法那樣死板。而是先摸清情況，然后處理掉土司的臥底再根據實際對川西土司斷絕糧道來攻打。而這樣的兵法在漢唐以前可以說是很常見的，清代百年來人才凋敝，而僅僅派遣留學生幾百人就人才輩出，這就很說明問題了。理學的本質就是內耗，而留學的本質就是學會思考，詹天佑為什么能成為偉大的工程師，不僅因為他學習優秀，而是他善于思考。他懂得在什么樣的地形用什么方法，比如人字建設法和壓氣沉箱法。

他的思維確定了他能因地制宜，而反觀理學思想下的工程師，他的思維已經被限制死了，哪怕學再多的東西，他都不可能有這種因地制宜的思想。如果說無知是一張白紙，那么理學就是一副畫廢了的畫。一個人沒有知識不可怕，大不了三年五載依舊會成為一個有認知的人。但如果一個人的思想被抹殺，那么即使學得再多，也不會有任何進步。因為他的認知不會超過超過他的書本，理學的可怕在于這種思想就像病毒一樣會生生不息。這就像老人眼中的結婚生子一樣，結婚就會幸福，有兒子就能老年無憂嗎？答案就是兩個字：為此，起碼大多數都是不幸的，但他們卻用自己的執念把孩子的一生變為悲劇。這就是理學，更可怕的是，這種結婚生子的理念會傳給他們的兒子，我在農村見得太多，前半生他們用結婚生子的執念禁錮兒子，后半生被媳婦趕出家門無人供養，養兒防老的本質是老年孩子為了家產鬧得不可開交甚至老了都不得安寧。而這所有的一切都是一種執念，他就像思想寄生一樣影響著一代又一代的人，而這就是理學的可怕！