跨時空對話解答“法，何以安蜀”

《法，何以安蜀？》舞臺劇驚艷亮相。主辦方供圖

　　3月18日，在2026年“E法同行”全國網絡法治主題宣傳活動啟動儀式上，一場以《法，何以安蜀？》為主題的舞臺劇驚艷亮相。舞臺上，諸葛亮、蘇軾、陳子昂、歐陽修、楊廷和、張鵬翮6位歷史人物，與當代青年學者展開跨時空對話，回溯千年法治智慧，探尋傳統法律文化的當代價值。
　　記者了解到，劇中6位歷史人物均出自四川省司法廳聯合四川大學課題組發布的《四川省中華優秀傳統法律文化名錄》（下稱《名錄》）。

深耕巴蜀文脈
系統梳理千年法治文化遺存

　　四川文化積淀深厚，
　　不僅誕生了燦若繁星的名人巨匠，也留存了數量可觀的法治文化遺存。為深入挖掘四川特色傳統法律文化精華，系統闡釋中華優秀傳統法律文化的當代價值，四川省司法廳聯合四川大學課題組全面梳理本土傳統法律文化資源，發布了《名錄》。《名錄》分為“人物篇”與“典籍與制度篇”兩大板塊。
　　其中，“人物篇”重點收錄了諸葛亮、陳子昂、歐陽修、蘇軾、楊廷和、張鵬翮6位在法治領域影響深遠的歷史名人，系統梳理了他們的法治經歷、核心思想與經典事跡，從德刑觀、立法觀、刑罰觀、吏治觀、民生觀、廉政觀等多個維度，提煉其法治智慧的核心內涵，為當代法治建設提供歷史鏡鑒。
　　據了解，四川此前已在全國率先啟動紅色法治文化遺存目錄編纂工作，先后發布兩批次共20項紅色法治文化遺存。

跨越千年回響
6位先賢的法治智慧

　　諸葛亮將儒家“仁政”與法家“刑政”相融合，構建了系統的法治治理體系。其核心法治理念涵蓋四大維度：德刑觀上主張德法并濟、教化先行，實現“刑政雖峻而無怨”；立法觀上堅持審時度勢、因地制宜，牽頭制定《蜀科》整肅蜀地弊政；刑罰觀上恪守賞罰嚴明、刑不擇貴，做到“誅罰不避親戚，賞賜不避仇怨”；吏治觀上強調明晰權責、嚴格監督，躬身垂范推動政清獄平。
　　陳子昂的法律思想以“安人”為核心，始終將民生民心作為法治建設的根本。刑罰觀上，他主張明刑決獄、慎用刑罰，堅決反對濫刑冤獄，提出保障重刑犯辯護權，堅持罰當其罪、錯案追責；吏治觀上，他強調“政在任賢”，明確監察官員選拔標準，以廣納賢才整肅吏治；廉政觀上，他堅守“立身貴廉明”的準則，力主嚴懲貪腐、整飭官場風氣。
　　歐陽修的法治思想始終貫穿著“以民為本”的核心理念，治理地方始終以百姓利益為出發點。民生觀上，他力主革除與民爭利的弊政，體恤民生疾苦；刑罰觀上，他堅守法度權威、公正無私，明確反對以法律粉飾政績；吏治觀上，他主張尚賢任能、裁撤冗官，強調唯有賢明之士執法，才能讓良法真正發揮效用。
　　蘇軾的法治思想以民本為核心，兼具法治理性與人文關懷。德刑觀上，他提出“德與法相濟”，主張先德后刑、刑賞忠厚，堅持慎刑恤刑、寬嚴相濟；立法觀上，他強調良法善治、令順民心，主張立法簡約寬厚，反對法出多門、頻繁變法；民生觀上，他堅守“因法便民”準則，力主革除苛政、減輕百姓負擔；吏治觀上，他提出“人法并重”，強調嚴以治吏、罰自上始。
　　楊廷和以整肅司法弊政、完善法度體系為核心，推動了明代嘉靖初年的法治革新。
　　張鵬翮的法治思想植根于儒家仁政理念，兼具嚴明法度與民生情懷。

專家解讀
讓千年法治智慧
賦能新時代法治建設

　　四川大學法學院副教授王有糧表示，中華法系是中華優秀傳統法律文化的集中體現，它集中反映了古代中國人對國家、社會和個人關系的獨到認識和深刻智慧，而巴蜀法治文脈就是其重要組成部分。此次入選的6位歷史名人，其法治思想脫胎于蜀地實踐，又光大中華法系的核心理念，覆蓋了立法、執法、司法、守法、吏治、廉政、民本等法治建設全鏈條，至今仍有極強的現實借鑒意義。
　　王有糧表示，傳統法律文化的傳承，絕非簡單的史料梳理，更需要實現創造性轉化、創新性發展。此次通過舞臺劇的形式，讓千年前的歷史人物與當代青年展開跨時空對話，就是用大眾喜聞樂見的形式，讓晦澀的史料變得鮮活可感，讓傳統法治智慧真正走進大眾心里，這也是全民普法、推動全民守法的重要創新實踐。
　　“法治建設要面向未來，不僅要立足當下，也要回望歷史。”王有糧說，四川發布傳統法律文化名錄，是對巴蜀法治文脈的系統梳理與傳承。從紅色法治文化遺存的系統梳理，到傳統法律文化的深度挖掘，都為法治中國建設持續注入深厚的文化滋養與歷史支撐。華西都市報-封面新聞記者 楊博