清代回民被流放后，家屬怎么辦？“僉解為奴”“閹割發遣”是常態

清代二百余年間，西北回民起義連綿不絕，從順治年間的米喇印、丁國棟起義，到乾隆朝的蘇四十三、田五起義，再到同治年間的陜甘回民大起義，每一次起義被鎮壓后，參與起義的回民都會遭到大規模流放。對于起義回民的家屬而言，“僉解為奴”“閹割發遣”早已成為常態。

“僉解為奴”是清代處置流放回民家屬最常見的方式，所謂“僉解”，即由官府統一押解、分配，將回民家屬賞給官兵或貴族為奴，終身失去人身自由。

乾隆四十六年（1781年），蘇四十三領導的回民起義被鎮壓后，清廷在循化、河州等地展開大規模清查，共查獲起義者家屬婦女幼童五百名口。按照清廷的處置方案，其中一百八十五名口因“情節嚴重”被直接正法，剩余二百五十九名婦女、八十三名幼男被“僉解為奴”。婦女被發往伊犁，賞給索倫營、察哈爾營、厄魯特營的兵丁為奴；幼男則被發往云南普洱、廣西百色等極邊煙瘴地方充軍，實則多數仍淪為官兵奴仆。

從甘肅到伊犁，路途遙遠，長達數千里，這些婦女在押解途中遭受了常人難以想象的苦難。押解的官兵對她們毫無憐憫之心，每日趕路數十里，口糧僅夠維持基本生存，稍有遲緩便會遭到打罵。許多婦女因不堪勞累、疾病侵襲，倒在了途中，尸體被隨意丟棄在路邊。據記載，此次押解中，有近三成婦女死于途中，到達伊犁時僅剩一百八十余人。

到達伊犁后，這些婦女被分配給清軍官兵，開始了為奴的生活。她們不僅要承擔繁重的家務勞動，洗衣做飯、紡紗織布，還要從事田間耕作、放牧等體力活，稍有懈怠便會遭到主人的虐待。

官兵可以隨意支配她們的人身，甚至可以將她們轉賣、贈送他人，毫無尊嚴可言。有史料記載，一名來自河州的回民婦女馬某，被分配給伊犁一名軍官為奴，因不堪忍受虐待試圖逃跑，被抓獲后遭到毒打，最終致殘，年僅二十余歲便在痛苦中死去。

幼男的命運同樣悲慘。乾隆朝規定，十四歲以下的起義者幼男，若不被閹割，便發往極邊煙瘴之地充軍，實則多數被分配給官兵為奴，從事放牛、牧羊、舂米等重活。

這些幼男遠離家鄉，缺乏親人照料，許多人因營養不良、過度勞累夭折。

乾隆四十九年（1784年），田五起義被鎮壓后，查獲的八十余名幼男中，有二十余人在押解途中死亡，剩余六十余人被發往云南、廣西為奴，能活到成年的不足半數。

同治年間，陜甘回民大起義后的“僉解為奴”規模更大。金積堡起義領袖馬化龍被俘后，其家屬中女性二十余人被發往閩、粵等省駐防為奴，男性幼童十余人被發往新疆為奴。

這些家屬在押解途中同樣苦難重重，從寧夏到福建，路途長達數千里，跨越多個省份，許多人因水土不服、疾病纏身而死。到達目的地后，她們被分給當地駐防官兵，終身為奴，甚至其后代也無法擺脫奴仆身份。

“閹割發遣”是清代處置流放回民家屬中未成年男童的特殊方式，尤其針對起義首領或骨干的后代，目的是從生理上摧毀其家族延續的可能，徹底“斬草除根”。

乾隆四十六年，蘇四十三起義被鎮壓后，清廷規定：起義首領及骨干的未成年男童，無論年齡大小，一律先監禁，年滿十一歲后即行閹割，再發往新疆給官兵為奴。循化新教首領韓哈濟的孫子，時年七歲，被查獲后關押在蘭州監獄，五年后被閹割，發往新疆伊犁為奴，年僅十二歲便承受了生理和心理的雙重摧殘。

同治十年（1871年），金積堡起義失敗后，馬化龍的家屬中，年未成丁的男童馬五十六、馬五十九、馬飛飛等八人，被訊明“不知謀逆情事”，但仍被判處“閹割發遣”。按照清廷的規定，十歲以下的幼童先牢固監禁，年滿十一歲再執行閹割。

閹割手術由內務府派遣的人員執行，過程極為殘酷，缺乏必要的醫療條件，許多幼童因手術感染、失血過多而死。據記載，馬化龍的侄子馬三，時年十歲，被關押兩年后執行閹割手術，術后感染高燒不退，僅三天便死去。僥幸存活的幼童，身體也會留下終身殘疾，失去勞動能力，卻仍要被發往新疆為奴，從事最繁重的體力勞動。

被閹割發遣的幼童，到達新疆后，大多被分配給伊犁、烏魯木齊等地的官兵為奴，其處境比普通為奴的幼童更為悲慘。他們因身體殘疾，無法從事重體力勞動，常常遭到主人的嫌棄和虐待，食物不足、衣衫襤褸是常態。許多人在新疆的嚴寒和貧困中早早死去，能夠活到中年的寥寥無幾。

除了“僉解為奴”“閹割發遣”，清代回民被流放后，家屬還常常面臨“株連流放”的命運。

乾隆四十六年，蘇四十三起義后，清廷在河州展開株連清查，起義者的叔伯、兄弟、子女、姻親等均被列為株連對象，共查獲三百余人。這些家屬被分批次押解，發往云南、廣西、貴州等地的極邊煙瘴之地，與被流放的起義者男子天各一方。按照清廷規定，這些株連流放的家屬，到達流放地后需“編入保甲，終身不得返回原籍”，許多人至死都未能與親人相見。