春分時節：游春踏春，一犁新雨破春耕

春分時節，鶯飛草長，正宜縱情山水，古人游春之作，往往于尺素之間凝住一瞬春光。

春分正當春季三個月之中，既分晝夜，又分春季，可謂名副其實。在漫長的農耕文明中，中國人不僅通過物候感知這一節氣的到來，更以筆墨丹青將其定格為永恒的圖像。對于文人而言，除了游春踏青，在中國民俗中，春分時節的春牛又是不可或缺的，宋人詩中有“煙暖土膏民氣動，一犁新雨破春耕”。

游春圖等名作中的春分物候

隋代展子虔《游春圖》雖歷千年，絹素斑駁，然而山青水綠、桃紅柳媚的春意依舊奪目而出。畫中士人策杖行于山徑，或臨流而坐，水上游艇蕩漾，岸邊繁樹如錦，恰是春分時節“海棠、梨花、木蘭”三信交替的視覺呈現。這種以青綠重彩寫春山的手法，將春分之“分”——天地間色彩由素淡轉向秾麗的臨界點，凝固于絹素之上。

隋代展子虔《游春圖》局部

張萱《虢國夫人游春圖》局部

宋人摹張萱《虢國夫人游春圖》則展現了另一種春分圖景。畫中八騎九人，行列疏密有致，人馬顯從容慵懶之態。雖名為“游春”，卻不見一花一草，僅以濕筆點染出斑斑草色。這種以虛寫實的處理，恰是對春分時節“草色遙看近卻無”的絕妙詮釋。兩幅《游春圖》，一重山水，一重人物，一濃麗，一淡雅，卻共同捕捉了春分之境的核心——天地間生機初發而未盛，人心由斂而舒的那一份微妙悸動。

陸治《杏花鴛鴦雙燕圖》

春分三候中，“玄鳥至”最為古人所重。明代吳門畫家陸治的《杏花鴛鴦雙燕圖》，正是對這一物候的詩意呈現。畫中一枝杏花橫斜而出，花瓣以粉白暈染，薄施胭脂，嬌嫩如含宿雨?；ㄖι弦谎鄰埧谒气Q，機靈地注視前方；另一燕則展翅俯沖而來，尾羽如剪，姿態生動。畫幅下部坡石上，一雙鴛鴦依偎棲息，更添春意融融。陸治深得吳門畫派“筆墨勁峭、意境清朗”之韻，此作將玄鳥北歸的物候特征與杏花春雨的時令意象完美融合，恰是“燕子來時新社，梨花落后清明”的視覺注腳。

南宋《海棠蛺蝶圖》

宋代畫院諸家對春分花卉的描繪，更是精微入神。無論是林椿《寫生海棠圖》中西府海棠的嬌柔可人，還是佚名《海棠蛺蝶圖》中花枝在春風中的動態搖曳，抑或宋徽宗《海棠白頭圖》中以一對白頭翁點綴海棠枝頭、顧盼生姿，無不以精謹寫實傳達出春分時節的生命律動。這些畫作中，花與鳥各得其所，或含苞、或盛開，或飛鳴、或棲止，正應和了春分“晝夜均而寒暑平”的平衡之美——鳥亦知時，各得其宜。

耕織圖與民間版畫中的春分習俗

春分不僅是游賞的佳期，更是農事的開端。古語云“春分麥起身，一刻值千金”，此時凍土已解，陽氣升騰，正宜犁田播種。

宋 柳下雙牛紈扇頁 上海博物館藏

清代宮廷畫家焦秉貞奉敕重繪的《耕織圖》，雖為勸農而作，卻以精工細筆將春分農事升華為藝術。焦氏參用西洋透視法，所繪耕田、浸種、耙耨諸景，田疇整然，人物生動，農夫或驅牛犁地，或俯身播種，無不栩栩如生?？滴醯塾H為每圖制詩，其中“土膏初動正春分”一句，道出了春分節氣與農耕的深刻關聯。

清 焦秉貞《耕織圖冊》之《織第一圖 浴蠶》

耕織圖的圖像傳統，更通過版畫、墨模、瓷繪等多種媒介廣泛傳播。

清 康熙景德鎮窯青花耕織圖碗

清康熙景德鎮窯青花耕織圖碗，以瓷為紙，將“春分耕田”的場景轉繪其上，青花發色明凈，所繪農夫扶犁、柳枝新綠的畫面，既合實用，又寓教化。而乾隆時期汪惟高所制御制耕織圖墨，更將春分物候濃縮于方寸之間。這套集錦墨共四十五錠，其中“浸種”“耕”“耙耨”“初秧”諸錠，正是春分時節農家忙碌的縮影。墨錠上以金書題寫御制詩，一面模印農人勞作場景，線條剛健，細節精微，堪稱版畫與工藝結合的典范。此類器物將節氣的實用知識轉化為可供賞玩的藝術品，正如古人所言“固博物者所當知矣”。

相較于文人畫的雅逸，民間版畫中的春分圖像更貼近百姓日用。春分時節送“春牛圖”的習俗，由來已久。所謂春牛圖，即以紅紙或黃紙印上全年農歷節氣，并配以農夫耕田及土牛的形象。此俗源于古之“打春”儀式，意在勸課農桑、預祝豐年。清代顧祿《清嘉錄》即載：“春分前后，有賚春牛圖者，遍行鄉里，謂之‘送春牛’。”這種木版印刷的春牛圖，構圖樸拙，色彩鮮明，土?；螯S或黑，芒神或老或少，既有時氣預報的功能，又是農家堂屋的裝飾。

年畫中的《春牛圖》

桃花塢木版年畫中的花鳥

河南朱仙鎮木版年畫中近年創作的《春分》一圖，以桃紅柳綠為背景，繪童子放紙鳶于前，農夫扶犁于后，空中燕子翩飛，將春分豎蛋、放風箏、踏青挑菜的民俗活動盡收畫中，其色彩濃烈，線條粗獷，與文人畫的雅逸形成鮮明對照，卻同樣承載著中國人對春分節氣的感知與祈愿。東瀛繪事中的春分余韻

中國二十四節氣文化東傳日本后，亦成為浮世繪畫師的重要題材。勝川春章、歌川國芳等名家都曾繪《婦女風俗十二月圖》，雖非嚴格意義上的春分圖，卻以季節元素巧妙暗示時令。此套作品描繪婦女兒童在不同月份的活動，構圖精美，色彩典雅。春分時節的女兒節、賞櫻、采野菜等習俗，都可入畫。勝川春章作為手繪浮世繪的名家，其筆下人物溫婉優雅，細節刻畫入微，展現了中國節氣文化在異域的流變——既保留物候內核，又融入當地風俗。

浮世繪《婦女風俗十二月圖》

從展子虔的青綠山水到陸治的杏花雙燕到民間版畫中的春牛圖，歷代畫家與刻工以不同媒介、不同風格，共同描繪著春分的萬千姿態。這些作品或存于名館寶笈，或流傳于市井閭巷，或鐫刻于文房雅玩，卻無不傳遞著中國人對這一節氣的獨特理解：春分既是自然的“分”——晝夜均分，寒暑平衡；又是人文的“合”——天人相感，物我兩忘。