英國(guó)教授發(fā)問(wèn)：我實(shí)在想不通，中國(guó)憑什么維持?jǐn)?shù)千年的文明統(tǒng)一？

最近刷到英國(guó)教授馬丁·雅克的公開發(fā)言，不少網(wǎng)友都直呼漲見識(shí)了。研究中國(guó)事務(wù)幾十年的資深學(xué)者，2009年出了相關(guān)著作之后就拋出這個(gè)靈魂疑問(wèn)，其他古文明大多早就消亡散架，為啥只有中國(guó)哪怕經(jīng)歷分裂，最后總能回歸統(tǒng)一？他直言西方維系國(guó)家靠的是邊界和憲法，中國(guó)的邏輯完全是另一套，其他國(guó)家根本抄不了作業(yè)。

雅克對(duì)中國(guó)的定位和很多西方學(xué)者不一樣，他沒拿西方的國(guó)家框架硬套，直接把中國(guó)看成一個(gè)文明體。中國(guó)人刻在骨子里的統(tǒng)一追求，不是近代才有的，從千年前就扎根在文化里了。西方觀察者總拿自己的經(jīng)驗(yàn)套中國(guó)，自然怎么看都看不懂。

從公元前221年秦朝統(tǒng)一全國(guó)開始，分封制就被徹底淘汰，換成了中央直接管轄的郡縣制。地方官員全由中央統(tǒng)一派遣，稅收、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)的權(quán)力也全攥在中央手里。這套玩法直接把地方割據(jù)的隱患掐滅在源頭，后來(lái)的朝代基本都沿用這套制度，就算中間出點(diǎn)亂子，總有力量把局面拉回正軌。

漢朝建立之后，也在想辦法強(qiáng)化中央集權(quán)。皇帝們搞的政策慢慢把諸侯的領(lǐng)地越分越小，諸侯手里的權(quán)力自然也就弱了下去。統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡的傳統(tǒng)也一直延續(xù)，漢字成了全國(guó)通用的文字工具。

不管是中原腹地還是邊疆地區(qū)，大家寫出來(lái)的字都是一樣的，政令能順利傳到很遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)的普通人也能通過(guò)考試進(jìn)入主流體系，上下流通的通道一直都是通的。文化上的黏合從來(lái)沒斷過(guò)，大家的共同認(rèn)知也就越來(lái)越深。

張騫出使西域之后，中原的禮儀制度、農(nóng)作物品種慢慢傳到西域地區(qū)，當(dāng)?shù)厝艘查_始學(xué)著用漢字記錄日常事物。唐朝的時(shí)候長(zhǎng)安更是包容得不行，城里到處是不同族群的商人和藝人，文化交流順得像水在流。不同血統(tǒng)、不同出身的人慢慢接受同一套價(jià)值觀念，統(tǒng)一就成了大家共同的選擇，根本不是靠外力硬壓出來(lái)的。

清朝滿族入關(guān)之后，也很快就采用漢文處理政務(wù)。皇帝們批閱奏折全用漢字，還組織人手編修大部頭的圖書，把各族學(xué)者都拉進(jìn)來(lái)一起參與。當(dāng)時(shí)很多圖書都是四種文字并列出版，邊疆首領(lǐng)進(jìn)京的時(shí)候會(huì)買書帶回家，家里的孩子從小就開始認(rèn)漢字學(xué)漢文化。這種做法讓不同民族共享一套文化體系，民族融合也就水到渠成。

統(tǒng)一這件事，不光靠行政制度的約束，還有儒家強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、天下觀念的文化支撐。唐宋明清各代都繼承了郡縣制的傳統(tǒng)，中間就算出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)或者短暫分裂的情況，每次亂完總有一股拉力把碎片重新攏回去。不少邊疆部落首領(lǐng)覲見中原皇帝之后，回家會(huì)在織物上繡中原傳統(tǒng)圖案，或者在本地寺廟里放置中原的文化典籍。這種悄無(wú)聲息的文化滲透，慢慢就把多元的族群揉成了一個(gè)整體。

雅克特意提到，中國(guó)從來(lái)不是單一血統(tǒng)的封閉俱樂部。漢族和各個(gè)少數(shù)民族在歷史上一直互相影響，文化像絲綢一樣慢慢向外滲透。北方的游牧群體慢慢接受中原的生活習(xí)俗，邊遠(yuǎn)地區(qū)也建起學(xué)堂教授傳統(tǒng)禮儀。大家都在同一套文化框架下生活，統(tǒng)一根本不是什么負(fù)擔(dān)，是自然而然就形成的結(jié)果。

這種強(qiáng)大的包容性，讓中國(guó)哪怕遇到外部強(qiáng)烈沖擊也能慢慢恢復(fù)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)遭遇了前所未有的生存壓力，可文明的連續(xù)性一直撐著整個(gè)國(guó)家往前走。1949年新中國(guó)成立之后，社會(huì)局面重新穩(wěn)定下來(lái)，又回到了大一統(tǒng)的發(fā)展軌道上。雅克覺得這個(gè)文明的連續(xù)性，就是中國(guó)和其他國(guó)家最不一樣的地方。

2024年12月4日，雅克以清華大學(xué)訪問(wèn)教授的身份參加了廣州的國(guó)際會(huì)議。那場(chǎng)研討會(huì)的主題是民族多元一體，他作為嘉賓上臺(tái)發(fā)言，提到中國(guó)地大物博，孕育出了各有特色卻能和諧共處的民族文化。漢滿蒙回藏等各個(gè)民族共同塑造了中華文明，這種多元一體的特質(zhì)，讓統(tǒng)一成了再自然不過(guò)的狀態(tài)。

他還說(shuō)中國(guó)作為文明體，比那些強(qiáng)調(diào)單一民族的國(guó)家更能容納差異。中國(guó)歷史上從來(lái)沒搞過(guò)某個(gè)族群高人一等的操作，都是讓不同群體在共同的價(jià)值下各展所長(zhǎng)。西方總愛拿自己的發(fā)展邏輯套中國(guó)，自然永遠(yuǎn)抓不住核心的要領(lǐng)。

中國(guó)對(duì)待世界的態(tài)度，和西方殖民時(shí)代的做法也完全不一樣。中國(guó)從來(lái)不會(huì)阻礙其他國(guó)家發(fā)展，反而會(huì)通過(guò)共享基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方式，幫助更多地方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種發(fā)展思路其實(shí)也是源于文明統(tǒng)一的底子，讓中國(guó)有足夠的底氣走自己的發(fā)展道路。

其實(shí)中國(guó)能維持?jǐn)?shù)千年文明統(tǒng)一的秘密，就藏在文化認(rèn)同、制度延續(xù)和民族融合這三件事里。雅克研究了幾十年中國(guó)事務(wù)，還是覺得這套邏輯特別有力量。中國(guó)這套發(fā)展路徑不靠對(duì)外征服擴(kuò)張，而是靠自身的吸引力讓其他國(guó)家慢慢認(rèn)可。歷史已經(jīng)證明，這條路走得特別穩(wěn)，未來(lái)也能繼續(xù)走下去。

參考資料：人民日?qǐng)?bào)《中華文明的統(tǒng)一基因溯源》，光明日?qǐng)?bào)《馬丁·雅克談中華文明的連續(xù)性》