一朝恩師成罪臣，昔日門生如何自處？看盡官場冷暖與人情世故！

萬歷十年（1582），張居正溘然長逝。這位權傾朝野的內閣首輔，曾以雷霆手段整飭晚明積弊，也以師者之名，栽培了遍朝桃李。他的驟然離世掀起一場席卷朝野的清算風暴，而那些曾蒙其知遇、沐其教化的學生們，后來都怎么樣了呢？

明代的師生關系含義較廣，既包括傳統的授業解惑師生關系，也包括座師與門生之間的關系。座師也稱座主，是主持某科進士考生的考官，而門生則是由該考官點選的進士，形成特殊的師生關系。這種關系不如課堂教學形成的師生關系，更多的是一種政治聯盟。門生依賴在官場已成氣候的座師的提攜，而座師則寄希望門生飛黃騰達后的投桃報李。一旦形成師生關系，又與一般的政治同盟有所不同，還有一層倫理上的私人關系。正如江東之所說的那樣：“夫門生之與座主情有所昵，屬官之奉上司勢有所畏。”

張居正主持政壇多年，他的“學生”群體，不可不謂之龐大。除去最出名的“學生”萬歷皇帝外，他的“學生”中，既有對他百般崇拜者，也有政見不合，暗中抵觸卻礙于其權位不敢明言者；有以“學生”之名攀附權貴、謀求仕途晉升的投機之徒，也有真心感恩其提攜、卻在政治理念上存有分歧的正直官員。

隆慶五年（1571）的春闈，張居正以主考官身份為國選才，錄取四百士子，“桃李滿天下，賢才聚一門”，商為正就是其中最具代表性的實干典范。

商為正自小便有才名，但科舉之路卻異常艱難，多次屢試不第后，終于在四十四歲時高中進士，可謂大器晚成。不過，張居正對這位“老”學生頗為賞識，在朝堂上屢屢稱贊他可擔大任。商為正也對此十分感激，之后他先后巡按山東和福建，在山東以嚴法治豪猾，在福建則以寬政惠民著稱，都不負座師所望，取得顯著政績。

他在用人方面，遵從張居正“三途并用”的主張，即通過科舉、歲貢和薦舉三種途徑選拔人才，打破傳統用人局限，注重實際才干與政績，即便出身低微的吏員，有治民之才亦可晉升。為貫徹座師理念，商為正深入基層挖掘人才，在山東任職期間發現胥吏楊果、趙蛟頗具治理才能，便與山東巡撫李世達聯名舉薦，張居正欣然采納，打破資格界限將二人破格提拔為知縣，二人上任后果真勤政愛民，深得百姓愛戴。

調任福建后，商為正行寬政，簡化行政流程，允許百姓隨時申訴，親自參問以察官吏忠奸、知風土民俗。當時海寇未靖，他上疏建議就近補編鄰省戍卒以加強邊防、改革兵役制度，切中時弊且被朝廷采納推廣。他與福建巡撫龐尚鵬密切配合，克服豪族蠱惑阻撓，在閩中全面推行一條鞭法，短短一年半便實現全境覆蓋，讓百姓“始知有生之樂”（顧炎武《天下郡國利病書》）。此外，二人疏通錢法、整頓軍制、奏蠲逋餉銀深得閩人愛戴，福州百姓立生祠感念其恩，當地民歌傳唱：“龐公（龐尚鵬）父，商公母，增我田疇省門戶，隸不下鄉，民不見官府。”

商為正始終感念師恩。張居正死后，遭到全盤清算，昔日的門生故吏避之唯恐不及，而商為正不僅不諱言師生關系，和人交談時，還會懷念起座師，感嘆張居正對自己有著知遇之恩，直言“張公實知我”。幸運的是，商為正未被清算牽連，官至大理寺卿，居九卿之列，得以善終。

當然，四百士子中也并非都如商為正一般一生順遂。張一鯤本官途順暢，監應天鄉試時因被指徇私王篆之子作弊，成為政敵攻訐的把柄，在清算中被削籍罷官，徹底退出政治舞臺；錢岱同樣因監湖廣鄉試時曾有意關照張居正少子，遭人彈劾后被貶三級，仕途自此一蹶不振。秦燿因張居正門生的身份成為反張勢力的眼中釘，萬歷十九年（1591）被衡州同知沈鈇借故彈劾“貪婪庫藏”，被罷官歸里，余生只得寄情寄暢園的營造，以園林山水消解政治失意的郁結。曾士楚、王蔚二人亦因親附張居正被波及，遭清算而退出政壇。

更多的士子，除了“門生”的名頭，并不能得到太多來自“老師”的關懷，只能在風云變遷的時勢中，不斷調整自身地位，謹慎地在各方勢力間保全自身。有時一個不小心，就遭受到無妄之災。

比如與商為正同榜的熊敦樸。

他出身名門，才華橫溢，心高氣傲，隆慶五年（1571）中進士后，與三十三位才俊一同被選入翰林院，成為被譽為“儲相”的庶吉士。萬歷元年（1573）秋，距庶吉士結業不到一個月，館內有人與吏部小吏爭執出言不遜，吏部尚書楊博震怒，因涉事者皆為張居正門生，便向張居正稟報。張居正聽后大怒，親手寫書信給翰林院的館師，要求對相關人員進行處置。隨后，涉事者被聚在一處，審問事情的起因。當時，眾庶吉士都惶恐不安，只有王祖嫡挺身而出，慷慨陳詞為眾人辯解，感動了張居正，風波暫息。

可風波未平，就有人趁機興風作浪。同館庶吉士宋儒因嫉妒熊敦樸的才華，誣陷鬧事者只有熊敦樸一人，張居正信以為真。翰林院散館時，吏部僅授予熊敦樸兵部車駕司主事，熊敦樸在館試中屢次名列前茅，才華遠勝宋儒，職位卻劣于宋儒，對此憤憤不平，口出怨言。

宋儒趁機添油加醋誣告熊敦樸，稱其已經擬好奏疏準備彈劾楊博與張居正。張居正聽后，十分不滿，讓楊博先下手為強，彈劾熊敦樸。楊博和熊敦樸之父熊過交情深厚，不好意思親自彈劾老友之子，便屬托熊敦樸的堂官兵部尚書譚綸上書，熊敦樸因此被降職外調。

不久，張居正聽到有不少人替熊敦樸喊冤，覺得此事頗有可疑之處，于是召來熊敦樸與宋儒當面質對。發覺一切皆是宋儒捏造后，將宋儒貶謫外放。據說，后來熊敦樸外調后稍有晉升，擔任常德府通判，因公差入京謁見張居正。張居正因自責誤信讒言，讓無辜之人遭貶，心懷愧疚，便溫語慰勞熊敦樸，并透露將提拔他：

足下今漸進可喜，努力修職，峻擢不難。我詞林衙門痛癢相關，我此語亦出痛腸也。（沈德符《萬歷野獲編·詞林》）

對待座師稱自己與張氏師門痛癢相關，熊敦樸也許是并未消氣，出言嘲諷道：“只恐老師未必痛耳。”張居正忙問何故，熊敦樸引醫書“通則不痛，痛則不通”之語。張居正聽后放聲大笑，將此事放過。

不久，熊敦樸果然晉升為提學副使，也許是這段波折，讓他遠離政治漩渦，在張居正去世后，并未因門生身份受到波及，得以繼續在地方任職，直至晚年以年老致仕，歸鄉隱居。

還有一些學生，則因政見不合，公開“反對”老師，決裂師生情，成了張居正在政壇之上的敵對力量。

萬歷五年（1577），張居正父親去世，他謀劃“奪情”，請皇帝特許其不離職守孝，此舉引發朝野嘩然。張居正的門生吳中行、趙用賢率先上疏彈劾，言辭激烈地指責其“父死不奔喪”，違背忠孝之道。面對門生的彈劾，張居正怒不可遏，動用廷杖之刑，吳中行、趙用賢各被杖六十，打得血肉橫飛，慘不忍睹，幾乎喪生，隨后被削籍為民。即便遭受如此重創，他們仍未動搖立場，始終堅守自己的觀點。張居正死后，二人又重被啟用，再次為官。吳中行后又遭彈劾，賦閑回家，趙用賢后官至侍郎，死后被追贈太子少保、禮部尚書。

比吳中行、趙用賢更早與張居正決裂的，是門生劉臺。萬歷四年（1576），時任監察御史的劉臺上疏彈劾張居正，寫下《懇乞圣明節收輔臣權勢疏》，指責其借考成法控制言官、獨攬大權，稱舊制下內閣僅為皇帝顧問，言官擁有批評朝政的自由，而考成法推行后，張居正以“升遷之速”誘惑言官、以“考成之遲”恐嚇言官，導致言官“垂首喪氣”，無人敢直言進諫，同時指責其“目無君上，擅作威福”，亂祖宗成法。

劉臺雖是張居正門生，但不滿于張居正的專權，選擇直言己見。張居正對此極為震怒，將劉臺削職為民，不久后又以“劉臺巡按遼東時，貪贓枉法、私通邊將”為由，將其流放廣西潯州府戍邊，更下令將其父子兄親一并牽連治罪，一家人四散飄零、顛沛流離。

戍所之地偏遠荒涼、瘴氣彌漫，劉臺抵達流放地后不久便突然離世，年僅三十九歲。

當然，也并非所有學生都愿意直面師生間的理念沖突，張元忭作為隆慶五年（1571）的狀元，卻無心仕途，不愿卷入政治斗爭，對待自己的座師張居正，也是若即若離、不卑不亢，自有底線準則。

在“奪情”風波中，他一方面念及師生之情，認為上疏彈劾之事應由他人為之，自己愿以溫和之態助老師匡正謬誤；另一方面，他恪守忠孝之道，堅決拒絕參與挽留張居正、為其病情祈禱等“諂媚”之事。廣西道監察御史因與張居正政見不合被逮入獄，張元忭出于公心上疏為其申辯，不惜開罪張居正。據說，張居正曾因此事傳話給張元忭說，你是我的門生，又是狀元，前途一片大好，十五年后說不定就能取我而代之，你為什么這般見識短淺？又警告他奏疏一旦遞上，絕不會為師生情誼給張元忭留余地。

而面對座師的威脅，張元忭卻毅然回應：“待為地者，不疏矣。”意思是說，需要你為我留余地的話，我就不會上這道疏了，隨即便轉身離開。張居正無奈，認為張元忭這么做恐怕是瘋了，最終選擇把奏疏壓下，不予答復。

也許是性格耿直，難以適應官場，也或許是追求學術事業的選擇，終其一生，張元忭汲汲于儒學，始終未陷入黨爭漩渦，雖仕宦不顯，卻在理學、教育、史學等諸多領域留下了豐碩成果。他晚年最渴望的，是為云南平叛事蒙冤免官的父親平反，然而未能如愿，最終為此悒悒病亡于任上。

張居正身前權傾朝野，趨之若鶩者不可勝數；身死家敗后，舉朝洶洶，詆毀之聲不絕于耳。在這樣的時代洪流中，也有人既不趨炎附勢，也不隨波逐流。

黑頭作相，憂國成絲，年未六袠，耄耋是疑；公貌愈癯，公力愈健，夙夜惟勤，罔恤勞怨。（王祖嫡《祭張江陵（代）》）

寥寥數語，勾勒出一位殫精竭慮、為國操勞的賢相形象，其中飽含他對恩師的敬仰與懷念之情。

張居正死后遭遇全面清算，被削官奪謚、抄家滅族，其子張嗣修被流放雷州，過著“室如懸磐，衣食無資，垢冠敝袍如乞人”的生活。萬歷十六年（1588）十月，廣東監察御史蔡夢說目睹張嗣修的慘狀，心生惻隱，認為其遭遇與罪狀完全不對等，遂奏上《乞宥張嗣修疏》，乞求皇帝保釋張嗣修。王祖嫡在蔡夢說上疏后，奮筆寫下《救張江陵仲子上申許王三相公書》，致信申時行、許國、王錫爵三位內閣輔臣求助，與蔡夢說相互呼應，共同為張嗣修申冤。這封書信洋洋千言，言辭懇切。王祖嫡在信中寫道，自己雖為張居正門生，卻唯有公誼、無私交，昔日傅應禎、劉臺等人因彈劾張居正獲罪，他曾出手相助；如今張家蒙冤，他更不能緘默。他懇請閣臣力贊蔡夢說之議，寬宥張嗣修，上全國體、下對公議，彰顯圣上好生之德。

萬歷帝對張居正余怨未消，蔡夢說的疏章呈上后，被留中十八日，最終圣旨批復：

張嗣修自因伊父負累，何足憐憫，蔡夢說如何輒與乞恩？殊不諳事體，姑且不究，該衙門知道。（蔡夢說《乞宥張嗣修疏》）

閣臣忌憚圣意，王祖嫡的求援也未能得到積極回應。即便如此，二人在人言洶洶之際，不懼權勢、仗義執言，其忠悃之心與果敢之勇，令人感懷欽佩。萬歷十九年（1591），王祖嫡溘然長逝，享年六十一歲。

對于張居正的大部分門生來說，“學生”的身份，既是仕途起步時的榮光，亦是命運沉浮中的枷鎖。相似的起點，不一樣的性情與選擇，便有了不一樣的際遇、不一樣的結局、不一樣的人生。

他們的抉擇與沉浮，也是一代士大夫在王朝頹勢下，于道統與權柄、理想與現實、謀國與謀身之間的艱難求索。