喜報(bào) | 郭齊勇主編《中國(guó)哲學(xué)通史》獲“第六屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”

本網(wǎng)訊（通訊員 謝遠(yuǎn)筍）3月27日，國(guó)家新聞出版署公布第六屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單，其中“圖書(shū)獎(jiǎng)”60種，郭齊勇主編《中國(guó)哲學(xué)通史》（10卷）位列其中。據(jù)了解，“中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”是我國(guó)新聞出版領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)，每三年評(píng)選一次。十卷本《中國(guó)哲學(xué)通史》（學(xué)術(shù)版），歷時(shí)十五年編纂，全書(shū)逾600萬(wàn)字，是近年來(lái)哲學(xué)領(lǐng)域規(guī)模最宏大、體系最完整的中國(guó)哲學(xué)史論著。

《中國(guó)哲學(xué)通史》被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)哲學(xué)史書(shū)寫(xiě)的新范式，重建中國(guó)哲學(xué)的主體性的論著。全書(shū)共十卷，前八卷依循中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路進(jìn)行分期，涵蓋先秦（“先秦卷”作者為郭齊勇。下同）、秦漢（丁四新、龔建平）、魏晉南北朝（麻天祥、秦平、樂(lè)勝奎）、隋唐（龔雋、李大華、夏志前）、宋元（田文軍、文碧芳）、明（丁為祥）、清（吳根友）、現(xiàn)代（截至1949年。現(xiàn)代卷作者為胡治洪）八個(gè)階段，構(gòu)建了完整的中國(guó)哲學(xué)的歷時(shí)性框架。全書(shū)最后兩卷獨(dú)辟蹊徑，分別為《中國(guó)古代科學(xué)哲學(xué)卷》（吾淳）與《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)卷》（蕭洪恩），這兩卷的設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)哲學(xué)史書(shū)寫(xiě)的邊界，拓展了“中國(guó)哲學(xué)”的論域與內(nèi)涵。這套書(shū)從中國(guó)哲學(xué)自身的問(wèn)題意識(shí)、核心概念、精神特質(zhì)出發(fā)，系統(tǒng)、全面展示中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程，其主要內(nèi)容與架構(gòu)設(shè)計(jì)展現(xiàn)了通貫與專(zhuān)精并重的旨趣，是郭齊勇主編“寫(xiě)出名副其實(shí)的‘中國(guó)哲學(xué)’”理念的體現(xiàn)。

從百余年中國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)史來(lái)看，《中國(guó)哲學(xué)通史》具有承前啟后的里程碑意義。全書(shū)是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)哲學(xué)史研究的全面總結(jié)，以其完備、系統(tǒng)的論述，補(bǔ)充并發(fā)展了以往的論著。這套書(shū)強(qiáng)調(diào)“理解的歷史性與詮釋的相應(yīng)性”，將哲學(xué)思想置于具體的歷史文化語(yǔ)境中，以“同情的了解”態(tài)度，以中國(guó)哲學(xué)自身的概念（如道、仁、理、氣、體、用），梳理其問(wèn)題意識(shí)與發(fā)展脈絡(luò)，彰顯中國(guó)哲學(xué)作為一門(mén)有著獨(dú)特形態(tài)與價(jià)值的智慧之學(xué)的自主性、自立性，以此重建中國(guó)哲學(xué)的主體性。

郭齊勇在《先秦卷》導(dǎo)論中，對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神特質(zhì)做了提煉與闡釋?zhuān)瑖@天道、地道、人道關(guān)系而展開(kāi)的六大問(wèn)題域?yàn)槠浠娟P(guān)懷，存有連續(xù)與生機(jī)自然、整體和諧與天人合一、自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新、德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越、秩序建構(gòu)與正義訴求、具體理性與象數(shù)思維、知行合一與簡(jiǎn)易精神等七項(xiàng)為其精神特質(zhì)。這套書(shū)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的詮釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)了既植根于本土體驗(yàn)，又具備普適化潛力的學(xué)術(shù)視野。全書(shū)既重視新史料的運(yùn)用，特別是對(duì)郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)等新出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究成果的吸納，尤其體現(xiàn)在先秦、秦漢卷中，這使得中國(guó)哲學(xué)史的編纂建立在更為堅(jiān)實(shí)、豐富的史料基礎(chǔ)之上，又強(qiáng)調(diào)對(duì)傳世文獻(xiàn)的重釋?zhuān)S多哲學(xué)命題與思想脈絡(luò)得以被重新審視。

本書(shū)在方法論上完成了從“外在批判”到“內(nèi)在詮釋”、從“依傍移植”到“自主敘述”的范式轉(zhuǎn)換，標(biāo)志著本學(xué)科的學(xué)科自覺(jué)達(dá)到了新的高度。正如丁四新所言，這套書(shū)是“在新時(shí)代對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史應(yīng)當(dāng)如何書(shū)寫(xiě)問(wèn)題的正式回答”，通過(guò)其編纂實(shí)踐，展示了如何基于中國(guó)哲學(xué)自身的脈絡(luò)，并在與世界哲學(xué)對(duì)話(huà)的語(yǔ)境中，進(jìn)行富有創(chuàng)建的中國(guó)哲學(xué)史與中國(guó)哲學(xué)的研究。全書(shū)提出的問(wèn)題、確立的方法、拓展的領(lǐng)域，將對(duì)未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響。