轉(zhuǎn)載 | 江蘇人民出版社《中國(guó)哲學(xué)通史》榮獲第六屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)

近日，第六屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)揭曉，由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院郭齊勇教授主編、江蘇人民出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)通史》（10卷本）獲獎(jiǎng)。《中國(guó)哲學(xué)通史》共10卷，總計(jì)600余萬(wàn)字，以時(shí)序?yàn)榻?jīng)，以人物、學(xué)派、思潮為緯，系統(tǒng)、全面地闡述了上起先秦、下迄1949年的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷程，凝結(jié)百年中國(guó)哲學(xué)史研究精華，構(gòu)建貫通古今的立體化研究體系，是中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史上的重要里程碑。此次獲獎(jiǎng)不僅是對(duì)一部學(xué)術(shù)著作的肯定，更是對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究主體性建構(gòu)的確認(rèn)。

欣悉拙編《中國(guó)哲學(xué)通史》獲第六屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)，非常高興。這是江蘇人民出版社的光榮，也是我們作者團(tuán)隊(duì)的光榮。我們作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)史的研究者，有責(zé)任把具有獨(dú)特智慧的、中國(guó)人自主知識(shí)體系的哲學(xué)內(nèi)涵及其特色發(fā)掘出來(lái)，為今天的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這就是返本開新，推陳出新。

主編 郭齊勇

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，2010年創(chuàng)立國(guó)學(xué)院，現(xiàn)為名譽(yù)院長(zhǎng)及中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心名譽(yù)主任。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)與文化的教學(xué)與研究，主持完成“中國(guó)哲學(xué)史教材編寫”等國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，作品入選第六屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。著有《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史十講》《中國(guó)儒學(xué)之精神》等。

一、返本開新：找回中國(guó)哲學(xué)的主體性

中國(guó)哲學(xué)史的研究與書寫，在近現(xiàn)代的發(fā)展歷程中面臨著來(lái)自西方哲學(xué)范式的強(qiáng)烈沖擊。自20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界便陷入了一場(chǎng)關(guān)于自身合法性與主體性的深刻反思。許多學(xué)者在借鑒西方哲學(xué)史研究的過(guò)程中，不自覺(jué)地以西方哲學(xué)的概念框架、研究方法來(lái)比附中國(guó)哲學(xué)，或者因時(shí)代的局限采用教條主義模式，從而導(dǎo)致中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特性被遮蔽，其內(nèi)在的問(wèn)題意識(shí)與價(jià)值體系未能得到充分展現(xiàn)。

《中國(guó)哲學(xué)通史》的出版，正是對(duì)這一困境的有力回應(yīng)，它以三大核心價(jià)值重塑學(xué)科范式，彰顯中華文明的主體性與現(xiàn)代性。

集百年學(xué)術(shù)之大成，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科新高度。有關(guān)中國(guó)哲學(xué)史的研究著作，百年來(lái)十分豐富，具有標(biāo)志性的通史類著作也有多部，它們產(chǎn)生于不同時(shí)代，也取得了不少階段性成果。然一時(shí)代有一時(shí)代之特點(diǎn)，需要總結(jié)、吸收、反思，從而達(dá)到推進(jìn)的目的。大型的通史類著作在此方面有著特殊意義，這部著作同樣如此，它通過(guò)系統(tǒng)總結(jié)與反思，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究在新時(shí)代的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。

開創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)史新書寫，彰顯中國(guó)哲學(xué)主體性。本書通過(guò)對(duì)以往中國(guó)哲學(xué)史書寫范式的突破，有力地彰顯了中國(guó)哲學(xué)的主體性意義。郭齊勇教授團(tuán)隊(duì)以“文化自覺(jué)”和“文化自信”為出發(fā)點(diǎn)，致力于構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)的主體性話語(yǔ)體系，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)哲學(xué)自身的問(wèn)題意識(shí)為核心展開論述。例如，通過(guò)重新梳理天人關(guān)系、身心關(guān)系、修齊治平論等范疇，力圖揭示中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的根本差異，并肯定其實(shí)踐價(jià)值。這種基于中國(guó)哲學(xué)自身特點(diǎn)的研究方法，為中國(guó)哲學(xué)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)話提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國(guó)哲學(xué)能夠以獨(dú)立的姿態(tài)參與世界哲學(xué)的交流與互鑒。

以“三個(gè)填補(bǔ)”開拓學(xué)科疆域，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。其一，以往的中國(guó)哲學(xué)通史類著作多止步于近代（即1911年或1919年），本書則專設(shè)“現(xiàn)代卷”，將時(shí)間截至1949年，不僅拓展了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，而且更好地反映了中國(guó)哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。其二，專設(shè)“古代科學(xué)哲學(xué)卷”，首次系統(tǒng)揭示中國(guó)古代哲學(xué)核心范疇的科技實(shí)踐源頭，打破中國(guó)古代哲學(xué)缺乏科學(xué)維度的偏見，重構(gòu)哲學(xué)史與科技史的對(duì)話機(jī)制。其三，將中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)納入研究視野，專設(shè)“少數(shù)民族哲學(xué)卷”，突破了傳統(tǒng)的框架，使中國(guó)哲學(xué)史的研究更加全面、深入，不僅對(duì)構(gòu)建完整的中國(guó)哲學(xué)史體系有著重大學(xué)術(shù)意義，而且對(duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)有著重大政治意義。

二、久久為功：一部哲學(xué)通史的“長(zhǎng)征”路

早在2005年前后，江蘇人民出版社便萌生了打造哲學(xué)圖書出版重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。出版社計(jì)劃推出一套新的中國(guó)哲學(xué)通史著作，與先期出版的《西方哲學(xué)史》（8卷本）形成東西方哲學(xué)的完整對(duì)話。這一遠(yuǎn)見，為中國(guó)哲學(xué)的系統(tǒng)性重寫埋下了伏筆。

2007年，江蘇人民出版社與郭齊勇教授率領(lǐng)的作者團(tuán)隊(duì)正式達(dá)成合作意向。雙方召開第一次座談會(huì)，深入討論中國(guó)哲學(xué)史研究的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，共同確定了本書的內(nèi)容定位、寫作特點(diǎn)、框架結(jié)構(gòu)、體例規(guī)范等核心要素。隨后，出版社與作者團(tuán)隊(duì)簽訂合同，正式啟動(dòng)這一宏大工程。

接下來(lái)的數(shù)年間，作者團(tuán)隊(duì)進(jìn)入潛心創(chuàng)作階段。2009年，本書被列為鳳凰集團(tuán)重大出版項(xiàng)目；2012年，入選江蘇省文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金項(xiàng)目；2016年，入選國(guó)家出版基金項(xiàng)目。2018年前后，本書陸續(xù)交稿。在編輯出版過(guò)程中，江蘇人民出版社高度重視，時(shí)任總編輯府建明編審親率編輯團(tuán)隊(duì)精心編校、反復(fù)打磨，對(duì)書稿進(jìn)行了細(xì)致的審讀和校對(duì)，對(duì)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)等方面提出了寶貴的意見和建議。本書于2021年開始分卷出版，至2022年全部完成。

中國(guó)哲學(xué)通史各卷

中國(guó)哲學(xué)通史·先秦卷

郭齊勇 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書討論殷商時(shí)期的宗教與政治，西周的天命論與禮樂(lè)文明，春秋時(shí)期的哲學(xué)思想，孔子、老子、墨子、孫子、子思、孟子、莊子，名辯思潮與惠子、公孫龍子，后期墨家，《易經(jīng)》與《易傳》，管子與稷下學(xué)宮諸家，《禮記》、郭店與上博楚簡(jiǎn)及荀子代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家，法家傳統(tǒng)與商鞅、韓非子的哲學(xué)等，并探討中國(guó)哲學(xué)的突破。

作者簡(jiǎn)介

郭齊勇，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院教授、博導(dǎo)，珞珈杰出學(xué)者，湖北省文史館館員。曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、教育部高校哲學(xué)教指委副主任、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)哲學(xué)通史·秦漢卷

丁四新 龔建平 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書共分16章，主要梳理和論述了秦朝、西漢和東漢三個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)觀念、命題、思潮、人物、著作及其成就、意義等內(nèi)容。此外，本書還部分涉及了秦國(guó)和漢魏之際的哲學(xué)。秦漢哲學(xué)是如何展開的？它包括什么主題、線索，發(fā)生了哪些變化？這些問(wèn)題，都是本書關(guān)心的重點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

丁四新，湖北武漢人，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獲得者，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。主要從事先秦兩漢哲學(xué)、出土簡(jiǎn)帛思想、儒家哲學(xué)研究。龔建平，哲學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，曾任教于陜西師范大學(xué)和武漢大學(xué)。主要從事儒家哲學(xué)和經(jīng)學(xué)的研究。

中國(guó)哲學(xué)通史·魏晉南北朝卷

麻天祥 秦平 樂(lè)勝奎 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介本書通過(guò)對(duì)儒道佛三者中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述，深入探討了魏晉南北朝哲學(xué)思想的流布，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)概貌。本書主張將魏晉南北朝時(shí)期以魏晉玄學(xué)為核心的整個(gè)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程視作一個(gè)完整的“時(shí)代思潮”。

總體而言，魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)的主要形態(tài)有三種，即作為時(shí)代思潮主流的玄學(xué)、作為旁支的玄學(xué)化的佛教和同樣作為旁支的玄學(xué)化的儒學(xué)。三者有主有次，相互影響、彼此競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了魏晉南北朝思潮向社會(huì)生活的各個(gè)方面漫延。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。

作者簡(jiǎn)介

麻天祥，1948年生。歷史學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，人文社會(huì)科學(xué)院駐院研究員,珞珈杰出學(xué)者。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。主要從事中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)佛學(xué)以及宗教醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究。出版著作有《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》《中國(guó)近代學(xué)術(shù)史》《如是我聞——麻天祥佛學(xué)與宗教哲學(xué)研究》《中國(guó)宗教哲學(xué)史》《湯用彤評(píng)傳》《中國(guó)思想史鉤沉》以及多卷本《民國(guó)學(xué)案》等40余種。發(fā)表學(xué)術(shù)論文270余篇。

秦平，1973年生。哲學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院副教授。主要從事先秦儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)研究。出版著作有《〈春秋穀梁傳〉政治哲學(xué)研究——以秩序?yàn)橹行牡乃伎肌贰丁创呵锓Y梁傳〉與中國(guó)哲學(xué)史研究》《方東美》《儒家知識(shí)一本通》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

樂(lè)勝奎，1968年生。哲學(xué)博士。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。主要從事儒家思想和中國(guó)文化史研究。出版著作有《大江儒林——長(zhǎng)江流域的儒學(xué)與修身》《中國(guó)文化元典選讀》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

中國(guó)哲學(xué)通史·隋唐卷

龔雋 李大華 夏志前等 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

隋唐時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動(dòng)與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發(fā)展，成為隋唐哲學(xué)思想的典范。

隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創(chuàng)造，重新闡發(fā)儒家的心性思想。本書以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點(diǎn)。

佛教是隋唐哲學(xué)的重要代表。本書分別就三論、天臺(tái)、法相、華嚴(yán)及禪宗的哲學(xué)思想，如三論的二諦說(shuō)、天臺(tái)的判教與性惡說(shuō)、法相的萬(wàn)法唯識(shí)、華嚴(yán)的性起與法界圓融說(shuō)等，進(jìn)行了詳密的闡釋。而對(duì)禪宗由印度禪到中國(guó)禪的思想轉(zhuǎn)型，尤其是禪門中的頓漸之爭(zhēng)及禪法思想中的一行三昧、游戲三昧等觀念，書中進(jìn)行了新的闡發(fā)。

隋唐道教在心性學(xué)理論方面有非常系統(tǒng)的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學(xué)推到一個(gè)高峰。本書對(duì)隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統(tǒng)說(shuō)明。

從三家思想之交互關(guān)系這一整體出發(fā)，對(duì)隋唐時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展與特色加以觀察，這不僅對(duì)于理解隋唐哲學(xué)思想關(guān)系甚大，也關(guān)系到對(duì)宋明理學(xué)的深刻把握。

作者簡(jiǎn)介

龔雋，1964年生。哲學(xué)博士。中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，佛學(xué)研究中心主任。主要從事中國(guó)思想史（重點(diǎn)是中國(guó)佛教思想史）研究。出版著作有《作為“知識(shí)”的近代佛學(xué)史論——在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述》《禪史鉤沉：以問(wèn)題為中心的思想史論述》等6部。主編《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

李大華，1956年生。哲學(xué)博士。深圳大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教文化研究所所長(zhǎng)，中山大學(xué)兼職教授，四川大學(xué)客座教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)哲學(xué)與宗教研究。出版著作有《自然與自由——莊子哲學(xué)研究》《隋唐道家與道教》等。主編《文化與生活方式》叢書與《宗教與社會(huì)》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

夏志前，1971年生。宗教學(xué)博士。華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，華南宗教研究中心主任。主要從事中國(guó)宗教思想史研究。出版譯著《走進(jìn)中國(guó)佛教》、合著《多維視界中的宗教》、古籍點(diǎn)校《大藏經(jīng)綱目指要錄》等。

中國(guó)哲學(xué)通史·宋元卷 田文軍 文碧芳 等著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋元哲學(xué)演生發(fā)展的時(shí)代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索；既注意以中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來(lái)概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識(shí)、價(jià)值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。

作者簡(jiǎn)介

田文軍，1948年生，武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)與科研工作，在中國(guó)辯證法史、宋明哲學(xué)、馮友蘭哲學(xué)研究等方面獲得了多種成果。

文碧芳，1965年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要代表作為《關(guān)洛之間——以呂大臨思想為中心》。

中國(guó)哲學(xué)通史·明代卷

丁為祥 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的高峰，但在宋明之間，既存在著思想譜系的一致性，又存在著“得君行道”與“覺(jué)民行道”的不同追求。之所以會(huì)形成這一差別，主要是由宋明兩代不同的政治生態(tài)造成的。宋代皇室尊士，前越漢唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一種以天下為己任的精神，表現(xiàn)在理論上，這就成為以朱子為代表的天理本體論體系。本書從肩負(fù)“道統(tǒng)之傳”的曹端出發(fā)一直到提倡“誠(chéng)意慎獨(dú)之學(xué)”的劉宗周，較為全面地梳理了明代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，論證了明代理學(xué)——心學(xué)與氣學(xué)在總體繼承朱子學(xué)基礎(chǔ)上之兩種不同走向，最后將儒家心性之學(xué)推向高峰，并由此開啟了明清之際的反思與批判思潮。

作者簡(jiǎn)介

丁為祥，陜西西安人，哲學(xué)博士，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院院長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中華孔子學(xué)會(huì)暨中華朱子學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華孔子學(xué)會(huì)陽(yáng)明分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)的教學(xué)與研究，著有《實(shí)踐與超越——王陽(yáng)明哲學(xué)的詮釋、解析與評(píng)價(jià)》《熊十力學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》《虛氣相即——張載哲學(xué)體系及其定位》《學(xué)術(shù)性格與思想譜系——朱子哲學(xué)視野的形成及其歷史影響的發(fā)生學(xué)考察》《發(fā)生與詮釋——儒學(xué)形成、發(fā)展之主體向度的追尋》《儒家主體精神探索》等著作，發(fā)表論文170余篇。

中國(guó)哲學(xué)通史·清代卷

吳根友 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

清代哲學(xué)可分為清初、清中葉與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后三個(gè)階段。本書認(rèn)為，清初哲學(xué)在哲學(xué)性質(zhì)上屬于“后理學(xué)時(shí)代”的哲學(xué)，黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的哲學(xué)思想，基本上是以宋明哲學(xué)的批判者的姿態(tài)出現(xiàn)的；乾嘉時(shí)代的哲學(xué)以道論為其形上學(xué)，以“人文實(shí)證主義”為其方法論，經(jīng)學(xué)家戴震與史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)是該時(shí)代哲學(xué)的兩面旗幟；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的龔自珍是清代哲學(xué)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物，其“農(nóng)宗”哲學(xué)思想是中國(guó)古典形態(tài)樸素的歷史唯物主義思想，魏源則較為全面地提出了向西方學(xué)習(xí)的系統(tǒng)主張。

作者簡(jiǎn)介

吳根友，安徽樅陽(yáng)人，現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑逭軐W(xué)、中國(guó)政治哲學(xué)與比較哲學(xué)。

中國(guó)哲學(xué)通史·現(xiàn)代卷

胡治洪 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書所涉時(shí)段上起晚清改良維新之際，下迄中華人民共和國(guó)成立前夕，論述了這一時(shí)段最能代表時(shí)代精神或哲學(xué)成就最高的近三十位哲學(xué)思想家，諸如王韜、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同、孫中山、章太炎、王國(guó)維、李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、艾思奇、毛澤東、胡適、梁漱溟、張君勱、熊十力、馮友蘭、賀麟、張東蓀、金岳霖、洪謙、張岱年、李石岑、方東美、朱謙之等，表現(xiàn)了這些哲學(xué)思想家在“三千年未有之大變局”的時(shí)代背景下，對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代西方文化和式微的中國(guó)傳統(tǒng)文化所作的深沉思考、慎重取舍和精心建構(gòu)，以及采取自由主義、文化保守主義、馬克思主義等不同立場(chǎng)的哲學(xué)思想家之間具有深遠(yuǎn)啟迪意義的思想論爭(zhēng)，由此凸顯了這一時(shí)段哲學(xué)思想承上啟下的歷史地位，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化歷程，為當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的思想資源，在一定程度上揭橥了中國(guó)文化思想的應(yīng)然走向。

作者簡(jiǎn)介

胡治洪，男，祖籍江西省奉新縣，1954年8月出生于湖北省武漢市。1983年獲文學(xué)士學(xué)位，1986年獲文學(xué)碩士學(xué)位，2002年獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)和中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)，目前致力于“啟蒙反思”研究。主要著作有《全球語(yǔ)境中的儒家論說(shuō)：杜維明新儒學(xué)思想研究》、《大家精要：唐君毅》、《儒哲新思》等，迄今已發(fā)表論文八十余篇。

中國(guó)哲學(xué)通史·少數(shù)民族哲學(xué)卷

蕭洪恩 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書以“民族哲學(xué)研究與中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)之路”為基本出發(fā)點(diǎn)，謀求用中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)開拓中國(guó)哲學(xué)史的未來(lái)之路，以形成涵蓋各民族哲學(xué)的中華民族哲學(xué)史新傳統(tǒng)。為此，本書探討了“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的研究方法”,并強(qiáng)調(diào)了“全球性現(xiàn)代化視域的少數(shù)民族哲學(xué)自覺(jué)”，從而全面審視了“中國(guó)各少數(shù)民族哲學(xué)研究”。從中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)起源的類型、起源的歷史文化基礎(chǔ)、起源期的主要成果等方面分析了中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)起源的相關(guān)問(wèn)題；從宇宙與人類起源的本體探索、個(gè)體與人類生存的終極關(guān)懷、自然生命與文化生命的終極選擇等方面闡明了中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)起源的思維內(nèi)容；從哲學(xué)起源的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程、哲學(xué)與原始文化的接榫點(diǎn)、文化精神與哲學(xué)特質(zhì)、歷史跳躍與哲學(xué)轉(zhuǎn)型方面論述了中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)起源的民族特色。作者簡(jiǎn)介

蕭洪恩，1961年生。哲學(xué)博士。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授。兼任中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)與社會(huì)思想史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、湖北省周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要從事農(nóng)村社會(huì)學(xué)、民族哲學(xué)研究。出版著作有《土家族口承文化哲學(xué)研究》《土家族儀典文化哲學(xué)研究》《鄧小平民族理論研究》《易緯文化揭秘》《土家族哲學(xué)通史》《20世紀(jì)土家族哲學(xué)社會(huì)思想史》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

中國(guó)哲學(xué)通史·古代科學(xué)哲學(xué)卷

吾淳 著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書所考察和探討的是中國(guó)古代哲學(xué)與知識(shí)或科學(xué)的關(guān)系，這既包括知識(shí)或科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響，也包括哲學(xué)對(duì)知識(shí)或科學(xué)的影響，具體來(lái)說(shuō)，它涉及科學(xué)活動(dòng)中的哲學(xué)內(nèi)容，也涉及哲學(xué)思考中的科學(xué)內(nèi)容，還涉及哲學(xué)與科學(xué)共同使用的觀念、概念以及思維、方法。

作者簡(jiǎn)介

吾淳，1955年生。哲學(xué)博士，現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)哲學(xué)發(fā)生與范型問(wèn)題研究，兼涉科學(xué)、倫理、宗教、藝術(shù)。

三、繼往開來(lái)：學(xué)術(shù)出版的時(shí)代答卷

2022年9月17日，《中國(guó)哲學(xué)通史》新書發(fā)布會(huì)在武漢大學(xué)舉行，與會(huì)人員對(duì)本書的出版發(fā)行給予了高度評(píng)價(jià)。國(guó)家民委專門發(fā)來(lái)賀信，對(duì)其中“少數(shù)民族哲學(xué)卷”的出版表示熱烈的祝賀。《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、《光明日?qǐng)?bào)》、中國(guó)新聞社、《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》等主流媒體全程報(bào)道，稱其為“中國(guó)哲學(xué)史研究的標(biāo)志性成果”，尤其強(qiáng)調(diào)其填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)意義和增加文化自信的政治意義。

郭齊勇教授向江蘇人民出版社贈(zèng)送題詩(shī)

眾多著名學(xué)者對(duì)這套書給予高度評(píng)價(jià)。清華大學(xué)陳來(lái)教授在《孔子研究》（2022年第2期）上發(fā)表《堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng) 重寫中國(guó)哲學(xué)通史》一文，認(rèn)為這套書破除了傳統(tǒng)的政治思維和教條主義模式，體現(xiàn)了堅(jiān)持思想解放、堅(jiān)持學(xué)術(shù)進(jìn)步、堅(jiān)持思想進(jìn)步的特色。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國(guó)榮教授在本書的發(fā)布會(huì)上提出，《中國(guó)哲學(xué)通史》肯定了中國(guó)哲學(xué)的哲學(xué)性，兼具系統(tǒng)性、思想性與創(chuàng)新性，是一幅內(nèi)容豐富的思想畫卷。周瀚光教授在《中華讀書報(bào)》（2022年1月26日）上發(fā)表《中國(guó)古代有沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)思想》一文，對(duì)“古代科學(xué)哲學(xué)卷”進(jìn)行專評(píng)，認(rèn)為“此書是中國(guó)哲學(xué)史著作中第一部全面論述中國(guó)古代哲學(xué)與科學(xué)互動(dòng)發(fā)展的全景式通史類著作，是對(duì)以往中國(guó)哲學(xué)史研究空間的突破和拓展，具有填補(bǔ)歷史空白的學(xué)術(shù)意義”。

《中國(guó)哲學(xué)通史》在社會(huì)上也引起了強(qiáng)烈反響。許多哲學(xué)愛好者和普通讀者通過(guò)閱讀本書，對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。這套書的出版的確有助于提升公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)了哲學(xué)文化的普及和傳播。同時(shí)，它還為文化工作者、教育工作者提供了豐富的素材和參考，推動(dòng)了哲學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新。在市場(chǎng)方面，多個(gè)分卷在出版當(dāng)年即已實(shí)現(xiàn)重印。

習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性，二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。《中國(guó)哲學(xué)通史》的出版正是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作重要論述的生動(dòng)實(shí)踐，也開辟了優(yōu)秀學(xué)者與出版社深度協(xié)作的路徑，它必將以深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)發(fā)揮重要作用。