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或許一生當(dāng)中
有人溫暖過(guò)你
也有人刺痛過(guò)你
但歸根到底,他們都是來(lái)度你的
當(dāng)學(xué)會(huì)把一切都看成“成就”
人生就沒(méi)有白走的路
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我們?cè)谏钪杏龅搅耸虑椋撊绾稳ビ^待呢?
第一個(gè),成就觀。《普賢行愿品》講:“一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果”。什么意思?菩薩就像花和果子。菩薩這個(gè)花果是怎么來(lái)的?以眾生作為樹(shù)根滋養(yǎng)而成的。所以,沒(méi)有眾生就沒(méi)有佛菩薩,有了眾生才有佛菩薩。
同樣,“沒(méi)有他者,何來(lái)我者”,“成就他人,就是成就自我”,“未成佛道,先結(jié)人緣”。所以,我們要有一種觀待,就是在生命中遇到各種境界和狀態(tài)的時(shí)候,把它們觀待為一切都是為了“成就”。
所謂的成功,所謂的失敗,都是相對(duì)而言的,沒(méi)有固定不變的狀態(tài)。比如說(shuō)我坐在這里,然后認(rèn)識(shí)了你。沒(méi)有你,哪來(lái)的我?它是相待的。因?yàn)橛心悖懦删土宋摇?/p>
第二個(gè),修行觀。《普門(mén)品》里面講:“應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。”我們?cè)谏钪袝?huì)遇到各種各樣的人,感知到不同的境界,或善或惡,或順或逆。
那么,當(dāng)這些境界呈現(xiàn)的時(shí)候,如果我們不能去改變環(huán)境,應(yīng)該怎么辦?這時(shí)候就要做一種觀想:他們都是來(lái)成就我的。
當(dāng)你在婚姻中遇到不好的人,那么你通過(guò)這一次的經(jīng)歷看到了人性的多個(gè)面。還有一些是好的境界,比如從小被父母和師長(zhǎng)關(guān)愛(ài),所以你知道關(guān)愛(ài)的力量給自己帶來(lái)了內(nèi)心的滋養(yǎng),以后你也可以這樣去對(duì)待別人。這就是成就。
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所以,生命中遇到的一切境界,我們都可以把它作為修行的觀想——都是來(lái)度化我的。這種度化或以正面,或以反面,或以側(cè)面,或直接,或間接,但都能給予我們?nèi)松闹腔邸?/p>
因此,人生真正重要的不在于經(jīng)歷。這里并不是否定經(jīng)歷。成長(zhǎng)的人生在于你經(jīng)歷了之后,要去思考,要去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這樣的話,每一次的經(jīng)歷都會(huì)變成我們修行的經(jīng)驗(yàn)、人生的經(jīng)驗(yàn),會(huì)讓我們不斷地增上。這個(gè)非常重要!
第三個(gè),緣起觀。“緣起”是佛教不共于其他宗教的一個(gè)重要概念。《雜阿含經(jīng)》里講了緣起的定義:“此有故彼有,此生故彼生。”這是非常標(biāo)準(zhǔn)的定義。后來(lái)又衍生出了新的詞,比如緣分。
這句定義是什么意思呢?它說(shuō)的是因?yàn)橛辛诉@個(gè)東西,才有了那個(gè)東西。比如因?yàn)橛辛吮娚庞辛似兴_;因?yàn)橛辛嗣溃庞辛顺螅挥辛烁撸庞辛税挥辛伺郑庞辛耸荨K麄兌际窍啻械母拍睢?/p>
我們?cè)谏杏龅饺魏尉辰鐣r(shí),“若知前世因,今生受者是。若知后世果,今生作者是”。這是站在三世因果的角度講。我想要知道前輩子干了什么,看看這一世的感受和狀態(tài)就知道了。我后一世會(huì)呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài),它取決于我今生的所作所為。
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怎么去理解呢?比如說(shuō),你想知道小時(shí)候的自己干了什么,那你看看現(xiàn)在,因?yàn)槟阍?jīng)所做的一切都會(huì)還歸于自身。
當(dāng)我們有這種認(rèn)知的時(shí)候,生命當(dāng)中的很多境遇就可以被理解了。理解了之后,自然不會(huì)自怨自艾,也不會(huì)抑郁,我們的心情也就舒暢了。
在緣起觀的攝持之下,一切的東西都是緣起的。今天我們?cè)谶@里見(jiàn)面,明天就是各奔東西。哪怕再相見(jiàn),彼此也會(huì)跟以前不一樣了。
所以,緣起剎那生滅,因而叫“一期一會(huì)”。生命中的每一次相遇,都是最后一次相遇。同樣,在輪回之中,生命中的每一次相遇叫作“久別重逢”。
所以,在這個(gè)熱鬧的人間,每個(gè)人終究只是在各自的因緣里獨(dú)自修行。在緣起之中,每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生、住、異、滅的變化,也都會(huì)經(jīng)歷好與不好的狀態(tài)。
我們能夠看透這一點(diǎn),然后再去擇別自己的生命,是非常重要的。
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