常建華：再談清朝刑科題本與新史學(xué)

常建華教授

摘 要

近年來(lái)，學(xué)界利用刑科題本持續(xù)探討日常生活視野下的區(qū)域社會(huì)史、地方社會(huì)職役存在形態(tài)與治理問(wèn)題，同時(shí)引發(fā)了若干新的研究思路，如宗族與家庭生活形態(tài)、性與性別、人與動(dòng)物關(guān)系、職業(yè)“打工人”等日常生活史研究，重視生計(jì)模式與日常生活的關(guān)系等。學(xué)界的研究突破還表現(xiàn)在有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的計(jì)量史學(xué)研究，生存資源的探討，法制史、經(jīng)濟(jì)史新的議題，對(duì)于刑科題本文本形成與訴訟過(guò)程的研究也很有價(jià)值。通過(guò)刑科題本研究的問(wèn)題呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)，利用刑科題本撰寫(xiě)學(xué)位論文的人數(shù)在增長(zhǎng)，對(duì)乾嘉時(shí)期以外其他時(shí)期刑科題本的利用已提上日程，多種文類互證更為迫切，同時(shí)呼喚新的問(wèn)題意識(shí)。

閱 讀 導(dǎo) 引

一、日常生活視野下的區(qū)域社會(huì)史

二、動(dòng)物史、經(jīng)濟(jì)史與生存資源研究

三、地方社會(huì)職役與治理

四、性別、婚姻家庭與宗族

五、生計(jì)模式與物質(zhì)文化

六、法制、文本及其他

七、結(jié)語(yǔ)

按清朝制度，命案須經(jīng)過(guò)地方州縣逐級(jí)上報(bào)至中央，經(jīng)皇帝定案后形成的刑科題本保留至今。刑科題本除了具有法制史的價(jià)值外，還具有經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、日常生活史的價(jià)值，尤其是刑科題本因載有口供而獨(dú)具特色，能夠呈現(xiàn)社會(huì)下層普通人的狀況。清代中國(guó)社會(huì)的劇變是中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)的重要課題，而利用刑科題本研究清史具有獨(dú)特的價(jià)值。筆者曾撰文評(píng)述20世紀(jì)以來(lái)清朝刑科題本研究在社會(huì)歷史方面經(jīng)歷的從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史到社會(huì)史，再到生活史的變化，圍繞資本主義萌芽、階級(jí)關(guān)系、下層社會(huì)、婚姻家庭、訴訟司法、性別研究、日常生活（生命、生計(jì)與生態(tài)）等議題的不斷探索，推動(dòng)著學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。評(píng)述的時(shí)間下限，大致在2018年。此后至2026年初這八年來(lái)，清朝刑科題本的整理、研究與利用受到學(xué)界關(guān)注，《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》（天津古籍出版社，2019年）發(fā)行，筆者對(duì)刑科題本也有一些新的認(rèn)識(shí)，故再次撰文進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)述，文中將兼顧一些此前忽略的研究成果。

一、日常生活視野下的區(qū)域社會(huì)史

常建華《日常生活的歷史學(xué)——中國(guó)社會(huì)史研究三探》（北京師范大學(xué)出版社，2021年）一書(shū)的第五章“清代鄉(xiāng)村生活與刑科題本的價(jià)值”，重點(diǎn)論述了河南、山西、江西、江蘇四省，因?qū)懽髦畷r(shí)的問(wèn)題意識(shí)與側(cè)重點(diǎn)有所不同，對(duì)該四省的探討分別呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)、日常生活、“三生”論（生命、生活與生態(tài)）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活等不同風(fēng)格。但總的來(lái)說(shuō)，有關(guān)這些省域鄉(xiāng)村生活的探討是在日常生活的視野下進(jìn)行的，這是因?yàn)樾炭祁}本所載口供呈現(xiàn)了人的活動(dòng)，與地方志、碑刻、契約、文集、政書(shū)的記載不同，研究方法上有必要采取新的路徑，即以人為中心，注重生命，研究生計(jì)，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與食衣住行相聯(lián)系，通過(guò)人的行為來(lái)把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，形成新的區(qū)域史敘事模式。省域社會(huì)應(yīng)當(dāng)是區(qū)域研究的重要取向。中國(guó)的省域雖是行政設(shè)置，但有著歷史地理與生態(tài)的依據(jù)，具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。

此外，常建華對(duì)江蘇、江西還有補(bǔ)充探討。江西土地債務(wù)關(guān)系已深入日常生活，財(cái)產(chǎn)關(guān)系亦隨之日常化。日常生活中的清中葉江西土地債務(wù)關(guān)系，不僅充滿博弈、紛爭(zhēng)，也處于通融、互惠與共有的狀態(tài)。他繼續(xù)考察了江蘇的職業(yè)與生計(jì)。在76個(gè)職業(yè)事例中，種田22例、傭工15例、手藝與開(kāi)店14例，總計(jì)51例，顯示出務(wù)農(nóng)、傭工、經(jīng)商耍手藝的謀生手段的比重。還有多樣性的謀生方式，如求乞、夫頭、僧道、搖海船、牛行幫伙、出租房屋、縣署內(nèi)幫辦雜務(wù)、本村支更、拉纖、挑挖鹽河、捕魚(yú)、漕船米夫、管墳山、曬鹽池、砍柴、行竊等。憑借魚(yú)鹽之利和河運(yùn)之便，江蘇民眾生計(jì)多有與水運(yùn)、河工、鹽務(wù)有關(guān)者，招募人夫的夫頭活躍在人力市場(chǎng)上。盡管從事各種職業(yè)的社會(huì)下層生計(jì)較為艱難，但擇業(yè)多樣化，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長(zhǎng)壓力下的選擇，清中葉江蘇的社會(huì)具有較大的流動(dòng)性與活力。肖旭則探討了清中期畿輔地區(qū)土地債務(wù)與日常生活。

安徽與江蘇相鄰。作者認(rèn)為，若論宗族勢(shì)力，安徽較為強(qiáng)盛，超過(guò)了江蘇。安徽人的職業(yè)、生計(jì)與江蘇相比存在差異，一是安徽的山區(qū)開(kāi)發(fā)與江蘇的水鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)有所不同，二是安徽的經(jīng)濟(jì)活躍程度仍不及江蘇。安徽由于山區(qū)開(kāi)發(fā)，移民產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)糾紛與社會(huì)問(wèn)題較多，如押租問(wèn)題就比較突出。乾隆朝安徽的刑科題本中，往往附有相關(guān)的契約，值得注意。皖西地區(qū)存在向西移居陜南的現(xiàn)象，安徽東部人也前往江浙謀生。

已經(jīng)出版的乾隆朝刑科題本資料，以福建省所存最多。常建華探討了乾隆時(shí)期的福建，認(rèn)為當(dāng)時(shí)福建家庭規(guī)模較大，福建基層社會(huì)家庭、鄰居情感問(wèn)題的非正統(tǒng)化現(xiàn)象較為顯著，夫故改嫁事例也較多。閩南宗族祭田較為普及，祭田的管理多是各房輪流辦祭。福建租佃制發(fā)達(dá)，不少地方租地需要交納押租，福建的田地租佃有田根與田面之分，土地所有權(quán)與使用權(quán)分離。田主特別是有舉監(jiān)身份者多居城中，佃戶則居于鄉(xiāng)下，主佃對(duì)立表現(xiàn)為空間上的城鄉(xiāng)對(duì)立。晚稻收割之時(shí)是產(chǎn)生主佃糾紛的主要時(shí)間段，多種經(jīng)濟(jì)作物被廣泛種植。閩人備有刀槍、火銃甚至是鳥(niǎo)槍用于打獵、防獸，以利于出行安全并保障日常生活，有時(shí)這些工具、武器成為人們糾紛中的兇器。

西北、東北地區(qū)多有內(nèi)地人移居，區(qū)域社會(huì)實(shí)為移民社會(huì)。清中葉奉天地區(qū)關(guān)內(nèi)移民，以山東以及山西、直隸的百姓為主，尤以環(huán)渤海的山東武定州、登州、萊州移民較多。移民生計(jì)主要是傭工、種地、開(kāi)鋪、賣東西,合伙經(jīng)營(yíng)、互相幫助不少。移民與土著以及移民彼此之間的刑案，以經(jīng)濟(jì)糾紛為主因，如買地、租地、爭(zhēng)地,分錢、分糧不均，絕大多數(shù)是因工錢、借錢、賒欠等索欠引起。移民與當(dāng)?shù)厥⑿酗嬀疲彩侵T多事件發(fā)生的誘因。包括移民在內(nèi)的居民服裝比較體面，冬夏服裝都是如此。居住有草房、窩棚等，房子中炕是生活的重要場(chǎng)所。出行除了借宿，還有歇店可以暫住，歇店也是交流信息的場(chǎng)所。奉天移民似乎喜歡身上帶著小刀，小刀也往往成為傷人、致死的工具。王妍還以涉及遼東的60余件乾嘉朝相關(guān)刑科題本為基本資料，通過(guò)遼東旗民之間真實(shí)、生動(dòng)的日常交往，嘗試建構(gòu)當(dāng)?shù)仄烊伺c民人之間的相互關(guān)系。

清嘉慶朝刑科題本所載甘青寧地區(qū)命案事主，以二三十歲者為主體，四十歲左右者也占有相當(dāng)比重。他們的生計(jì)以務(wù)農(nóng)最多，其次是傭工，還有經(jīng)商、當(dāng)差、當(dāng)兵等，包括部分回民。清代甘青寧地區(qū)相對(duì)地曠人稀，內(nèi)地來(lái)此謀生者較多，外省人主要來(lái)自接壤的陜西、四川以及山西等鄰近省份人口較為密集的地區(qū)。甘肅人也到陜西漢中謀生或到晉豫的煤礦區(qū)打工，甘肅東部階州、秦州毗鄰陜西，外省人來(lái)此，此地人也到外省謀生，形成人口的對(duì)流。當(dāng)?shù)匮蛉庀M(fèi)以及養(yǎng)羊形成特色，種植與主食以麥為主，服裝消費(fèi)為布，居住窯房，民家有可以掛起來(lái)的時(shí)鐘，出行、犁地多使用毛驢。借欠糾紛往往因面子問(wèn)題而激化。地方社會(huì)職役主要是鄉(xiāng)約，也有保甲等，包括穆斯林在內(nèi)者均納入鄉(xiāng)保體系。封磊、馬志鵬論述了嘉慶時(shí)期甘肅命案當(dāng)事人婚姻與家庭情況，民眾的謀生形式，民眾的飲食起居。

以上所述常建華有關(guān)西北、東北、安徽、福建等區(qū)域社會(huì)生活的研究，收錄于其專著《多元視野下的明清時(shí)代》（中西書(shū)局，2025年）。

此外，筆者還探討了山東區(qū)域社會(huì)。既討論了山東的人口統(tǒng)計(jì)、家庭、人口流動(dòng)，又論述了山東人日常生活的活動(dòng)方式，主要涉及衣食住行以及衛(wèi)生、閑暇時(shí)間的利用等，以趕集為視角考察當(dāng)時(shí)的生活。李雨生認(rèn)為嘉慶時(shí)期山東民人生計(jì)主要以農(nóng)工商業(yè)為主，或以傭工為生。

筆者對(duì)省域內(nèi)部分區(qū)也進(jìn)行了探討。清乾嘉時(shí)期有關(guān)杭嘉湖地區(qū)的31件土地債務(wù)類檔案，折射出杭州、湖州城市與烏鎮(zhèn)、南潯鎮(zhèn)工商業(yè)的繁華，不僅解決本地人的就業(yè)，也為外地人提供了謀生之道。

陜西鄉(xiāng)村社會(huì)與民眾生活受到關(guān)注。封磊通過(guò)對(duì)陜西案發(fā)當(dāng)事人交代的家庭人口、年齡、子女、婚育等描述性資料作統(tǒng)計(jì)性分析，呈現(xiàn)清中葉陜西底層民眾的家庭規(guī)模、婚育狀況、生命形態(tài)等基本樣態(tài)；結(jié)合對(duì)刑科題本中案發(fā)人的生計(jì)的考察，將其與地方志進(jìn)行互證性比對(duì)研究，揭示清中葉陜西不同區(qū)域底層民眾的衣著、飲食、居住、交通等生存面相，并思考地域日常生活史研究的新趨向。許若冰從農(nóng)、工關(guān)系入手探討陜西鄉(xiāng)民的生計(jì)轉(zhuǎn)換與生存策略，又從經(jīng)商與趕集論述陜西鄉(xiāng)民的人際交往與社會(huì)生活。向紹良論述了關(guān)中農(nóng)民的一般性生活條件及基本生活單位，就其生產(chǎn)與生計(jì)、日常人際關(guān)系和日常生活觀念進(jìn)行探討，力圖復(fù)原出清代中葉關(guān)中農(nóng)民相對(duì)完整、真實(shí)的生活實(shí)相，并揭示其內(nèi)在的活動(dòng)圖式、生活表象后的邏輯意義。

王澤琪討論甘肅地方社會(huì)，論述了刑科題本的審判程序、社會(huì)職役、民眾生計(jì)與生活，指出乾隆刑科題本呈現(xiàn)的民間社會(huì)表明國(guó)家在場(chǎng)，靈活的雇傭關(guān)系、頻繁的商業(yè)貿(mào)易展現(xiàn)出自由活躍、豐富多元的社會(huì)場(chǎng)景。

學(xué)界對(duì)華中地區(qū)湖北的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了專門探討。賈勇認(rèn)為清中葉湖北社會(huì)糾紛可以歸結(jié)為因金錢、土地和口角而引起的三種類型。金錢類糾紛方面，借錢未成與催討借款易于引發(fā)矛盾。索討工錢、催要賒賬等糾紛，以及因鄉(xiāng)村公共事業(yè)需要攤派錢財(cái)時(shí)產(chǎn)生的矛盾，也容易引起民眾糾紛。土地方面，如催討租欠、回收租地或賣田找價(jià)，以及破壞農(nóng)田地界、損壞田苗及截流農(nóng)田水源等，宅基地矛盾均易引發(fā)糾紛。口角方面，普通農(nóng)民之間、僧人之間因口角糾紛引發(fā)的命案也有。

西南地區(qū)的四川、貴州也受到關(guān)注。吳才茂認(rèn)為，嘉慶時(shí)期的貴州鄉(xiāng)村社會(huì)，生計(jì)方式靈活多樣，農(nóng)業(yè)、商業(yè)成為主要的謀生手段，服務(wù)業(yè)與兼業(yè)現(xiàn)象極為普遍，生活水平較有保障。生產(chǎn)生活中的借貸與雇傭極為常見(jiàn)，土地買賣與租佃亦大量存在。貴州鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為活躍。姜愛(ài)文以四川基層社會(huì)中最為頻繁的土地糾紛、雇傭糾紛和借貸糾紛為切入點(diǎn)，探討清政府對(duì)經(jīng)濟(jì)糾紛的調(diào)處與預(yù)防，通過(guò)案件來(lái)透視基層社會(huì)的經(jīng)濟(jì)糾紛和社會(huì)秩序。封磊、高勤浩探討清中葉四川底層民眾的婚姻家庭、生計(jì)、生活以及命案特征。

東南地區(qū)的廣東、廣西亦有相關(guān)研究。陳季君、賀益指出廣西土民以務(wù)農(nóng)、傭工、經(jīng)商等途徑謀生，在衣食住行方面保持著簡(jiǎn)陋的傳統(tǒng)生活方式，生活中存在著嗜酒、賭博等不良習(xí)慣，有的土民寄居他州經(jīng)商謀生。林旭鳴討論了乾嘉道時(shí)期閩南粵東竹銃問(wèn)題的起因、出現(xiàn)、擴(kuò)散等。呂樂(lè)奇對(duì)嘉慶朝廣東土地糾紛的類型、特點(diǎn)進(jìn)行了歸納與總結(jié)。

二、動(dòng)物史、經(jīng)濟(jì)史與生存資源研究

經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武教授的團(tuán)隊(duì)利用大數(shù)據(jù)對(duì)刑科題本中的一些數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，形成量化研究的特色。他們從清代1736—1896年間73216件婚姻家庭類刑科題本案件中，篩選出3119個(gè)記載買賣妻妾價(jià)格、寡婦再嫁財(cái)禮、正常婚嫁財(cái)禮信息的案件，用以檢驗(yàn)傳統(tǒng)社會(huì)中“女性被用作避險(xiǎn)資產(chǎn)”的假說(shuō)，即妻妾價(jià)格是否在生存風(fēng)險(xiǎn)變大時(shí)顯著更低。作者用糧價(jià)作為生存風(fēng)險(xiǎn)的代理指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)糧價(jià)越高時(shí)，妻妾價(jià)格特別是買賣妻妾的價(jià)格越低；以旱災(zāi)作為工具變量的兩階段估計(jì)表明，旱災(zāi)年份里糧價(jià)上升10%，會(huì)導(dǎo)致妻妾價(jià)格下降33%，證實(shí)了這一假說(shuō)。他們的研究表明，金融市場(chǎng)在把人尤其是婦女從經(jīng)濟(jì)工具的角色以及相應(yīng)的制度約束中解放出來(lái)方面，具有重要作用。他們還討論了清代命盜重案的處理效率，每10萬(wàn)人／年的命盜案數(shù)量，命犯和受害人人數(shù)，題結(jié)冊(cè)中所反映的社會(huì)問(wèn)題（包括盜風(fēng)、倫常關(guān)系失范、自殺問(wèn)題）等。

利率是資金使用權(quán)的價(jià)格，也是影響金融資源配置的核心變量，但對(duì)利率的認(rèn)識(shí)仍然充滿分歧。林展基于清代刑科題本中近5000件債務(wù)命案和民國(guó)滿鐵調(diào)查中5000多筆借貸交易，在其所著《高利貸的邏輯——清代民國(guó)民間借貸中的市場(chǎng)機(jī)制》一書(shū)中，對(duì)解釋高利貸成因的不同假說(shuō)進(jìn)行了檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)從市場(chǎng)供給和需求、風(fēng)險(xiǎn)和交易成本的角度，能夠有效解釋民間借貸中的高利率。

有學(xué)者研究民間商業(yè)信用問(wèn)題，利用了刑科題本中記載商事債務(wù)糾紛的資料。從中可知，清代販運(yùn)商與坐商之間、坐商與小商販和攤販之間往往建立信用關(guān)系，清朝前期商業(yè)信用風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)為價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)和人為風(fēng)險(xiǎn)。人為風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)源于商人的違約,表現(xiàn)為買方違約和賣方違約。清朝前期的商業(yè)活動(dòng)中,防范商業(yè)信用風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的機(jī)制主要有:簽訂買賣契約和字據(jù),通過(guò)中保人的保證,在交易中使用抵押品或者通過(guò)行會(huì)行規(guī)。商事糾紛中，信用問(wèn)題占有較大比重。

在貨幣使用問(wèn)題上，呂長(zhǎng)全、任香蒲指出，在嘉慶時(shí)期民間日常交易中，有70%的交易用到銅錢，30%的交易用到白銀；在北方這一比例約為6∶1,在南方約為2∶1。自北向南行錢頻率呈現(xiàn)階梯式下降，行銀頻率則呈現(xiàn)階梯式上升。高銀區(qū)又可分為銀元區(qū)和銀兩區(qū)，前者包括福建、廣東，后者包括廣西、貴州和云南；江浙地區(qū)使用銀元的頻率并不高。

借貸債務(wù)的論述比較集中。典衣是指以衣服做抵押進(jìn)行借貸的活動(dòng)，與中下層百姓特別是貧民關(guān)系密切。王承紅論述了典衣行業(yè)的興起與發(fā)展、嘉慶朝刑科題本所見(jiàn)典衣的種類及其價(jià)值，認(rèn)為百姓典衣活動(dòng)的特點(diǎn)，一是應(yīng)耕作時(shí)令的“春當(dāng)秋贖”，二是“便民”又“傷民”的兩重性，三是衣服出典、贖當(dāng)權(quán)利的讓渡及其弊端。柯啟蒙認(rèn)為刑科題本等檔案材料比較具體地記載了擔(dān)保交易的始末與細(xì)節(jié)、政府和民間的處理方式，對(duì)于研究擔(dān)保交易以及經(jīng)濟(jì)糾紛解決機(jī)制的相關(guān)問(wèn)題，有著自身特殊的優(yōu)勢(shì)。林燕波以民間索欠糾紛為主線，將刑科題本中所記錄的廣東整體情況與澳門中文文書(shū)所反映的澳門社會(huì)整合為一個(gè)有機(jī)運(yùn)作的整體，將廣東地方官府與澳葡當(dāng)局兩個(gè)層面的司法環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)展開(kāi)研究，考察了嘉慶年間廣東普通人的社會(huì)生活。

土地問(wèn)題。楊豐寧利用刑科題本考察湖南押租制出現(xiàn)的時(shí)間和區(qū)域。梁研認(rèn)為清代陜西的土地已經(jīng)成為一種流通的資本與積累財(cái)富的對(duì)象，各類圍繞地權(quán)、錢物的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既為區(qū)域社會(huì)階層流動(dòng)提供契機(jī)，也體現(xiàn)出地域社會(huì)發(fā)展的自我調(diào)適機(jī)制。

日本學(xué)者相原佳之探討地域社會(huì)里山野如何發(fā)揮為民眾提供生存資源的功能，分析刑科題本案例中對(duì)于山野產(chǎn)權(quán)、山野利用、山野管理的記述，著眼“官山”“官荒”這些無(wú)人擁有產(chǎn)權(quán)的山野內(nèi)的樵采等民眾日常的營(yíng)生，揭示了民眾利用山野的日常行為。作者認(rèn)為，官山基本上是開(kāi)放空間，是誰(shuí)都可以進(jìn)入并謀生的場(chǎng)所。但官山也不是完全自由進(jìn)入的，其中有一定的調(diào)整鄉(xiāng)民共同利用的規(guī)則。以地域內(nèi)發(fā)生的糾紛事件為開(kāi)端，官方通常介入其規(guī)則的制定。官方重視的理念一是防止發(fā)生更多的糾紛，二是為居民確保燃料的采集場(chǎng)所。官方判斷的背后，有救濟(jì)社會(huì)上弱者的理念。私人的“業(yè)”成立的時(shí)候，為了不妨礙其他居民的樵采，私人的權(quán)利被壓抑。

徐文佳考察清代婺源財(cái)產(chǎn)糾紛的基本情況、財(cái)產(chǎn)命案的成因、財(cái)產(chǎn)命案的主體以及官府對(duì)財(cái)產(chǎn)命案的審理等問(wèn)題。作者認(rèn)為清代婺源的財(cái)產(chǎn)糾紛以動(dòng)產(chǎn)類糾紛居多，不動(dòng)產(chǎn)類糾紛相對(duì)較少。其中，動(dòng)產(chǎn)類糾紛又以錢債類糾紛居多，農(nóng)事類糾紛較少；不動(dòng)產(chǎn)類糾紛以田地林木類糾紛為大宗，墳產(chǎn)類、水權(quán)類都比較少。清代婺源的財(cái)產(chǎn)糾紛具有以下特點(diǎn)：錢債類糾紛中，引發(fā)私人糾紛的錢物其價(jià)值普遍很小；林木類糾紛大部分跟越界有關(guān)；水權(quán)類糾紛具有明顯的時(shí)間性。

李爾岑認(rèn)為清代實(shí)物抵債現(xiàn)象的地域分布廣泛，債務(wù)雙方人物身份與關(guān)系復(fù)雜，充當(dāng)?shù)謧锏亩酁樯蟆⒁路⑹澄铩⒓矣闷返取９俑畬?duì)實(shí)物抵債引發(fā)的暴力沖突進(jìn)行規(guī)制，既包括對(duì)實(shí)物歸屬權(quán)的判決，也包括使用“違禁取利”律與“不應(yīng)為”律對(duì)案犯進(jìn)行懲罰。由實(shí)物抵債所引發(fā)的暴力沖突的主要原因在于，抵債物與債務(wù)之間價(jià)值對(duì)比的不平衡及實(shí)物抵債行為對(duì)當(dāng)事人的羞辱。

李爾岑還探討了牛在清代社會(huì)治理中的一些方面。如在清代的國(guó)家開(kāi)墾與救災(zāi)政策中，“官給牛種”政策是基于安民定邊、塑造社會(huì)秩序的考量而沿用的政策，有利于為因種種原因“解域化”的農(nóng)民提供重新“再域化”的保障。還考察了與牛有關(guān)的社會(huì)犯罪，如盜牛在清代社會(huì)被認(rèn)為是“盜源”之一，而地方債務(wù)糾紛中的“拉牛作抵”案件則展示了民間社會(huì)以實(shí)物抵債現(xiàn)象的不同側(cè)面，其中由牛的價(jià)值所引發(fā)的利益矛盾，為研究清代地方社會(huì)沖突提供了一個(gè)典型視角。

常建華在江西、安徽等省域社會(huì)的探討中，論述到豬、牛等家畜與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)聯(lián)，也有意識(shí)地開(kāi)展人與動(dòng)物關(guān)系的探討，進(jìn)入了動(dòng)物史的領(lǐng)域，寫(xiě)過(guò)一些通俗性的文章。前述牛在人的生產(chǎn)生活中具有重要價(jià)值，事實(shí)上，清人生活方式中與動(dòng)物共處是一種普遍現(xiàn)象。刑科題本記載案件中有大量有關(guān)家畜的內(nèi)容，值得人們研究人畜關(guān)系。就牛而言，除了前述的拉牛作抵引發(fā)糾紛外，還可以看到人名、地名以牛為名，耕地運(yùn)輸要靠牛，牧牛是重要的農(nóng)活，人們?cè)谂c牛有關(guān)的農(nóng)活中往往產(chǎn)生糾紛（如割牛草、喂牛等），租用耕牛，牛的買賣，牛只踐食他人地畝莊稼等等，有關(guān)的生產(chǎn)生活的事情非常豐富，其中往往由于各種原因引起糾紛甚至命案。再以豬為例，清代農(nóng)家養(yǎng)豬是普遍的事情，人們以豬肉為美食，一些案件就起因于豬肉的爭(zhēng)執(zhí)。宰豬、賣肉是人們的生計(jì)之一，宰豬者身帶殺豬刀，往往成為殺人兇器。鉤豬的工具鐵鉤，常成為打架斗毆的工具。民間欠租欠債，討租討債者往往扣押豬只。豬只好吃還喜歡亂跑，往往因?yàn)槌粤藙e人家地里的植物、踐踏田地引起糾紛。此外，人們的生產(chǎn)生活中也常伴隨著狗，滅鼠的藥物則成為殺人毒藥,老虎也未遠(yuǎn)離人們的生活。當(dāng)時(shí)的火器打雀活動(dòng)值得注意。不僅如此，馬在重視國(guó)語(yǔ)騎射的清代別具特色，羊皮馬褂的流行也引人注目，雞鴨在鄉(xiāng)里關(guān)系的作用突出，這些問(wèn)題具有動(dòng)物史與社會(huì)史結(jié)合的意義，在2026年中國(guó)工人出版社推出的《生肖文化：清朝刑科題本里人與動(dòng)物的生活世界》一書(shū)中得以呈現(xiàn)。

三、地方社會(huì)職役與治理

刑科題本所載地方基層社會(huì)職役的報(bào)案及其活動(dòng)情況，可以作為研究地方社會(huì)職役的資料。近年來(lái)，常建華在對(duì)東北盛京地區(qū)、四川、河南、山西、江西、江蘇等地地方社會(huì)職役進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探討了福建、浙江、安徽、山東、湖北、湖南、貴州、廣西、陜西、直隸等若干省區(qū)，從中可以歸納出清中葉乾嘉時(shí)期地方社會(huì)職役的區(qū)域性特征。

“地方社會(huì)職役”，是筆者將馮爾康先生相關(guān)看法與清官方用語(yǔ)相結(jié)合而提出的概念。馮先生指出：“地方社會(huì)有鄉(xiāng)約、保正、牌頭、甲長(zhǎng)之類人員，在政府來(lái)講是一種差役。”這種“地方社會(huì)”的差役，在官修《清文獻(xiàn)通考》中被稱作“職役”，因此筆者稱之為“地方社會(huì)職役”。此概念可以區(qū)別于官府衙門中的差役與民間承擔(dān)的徭役。

清代地方職役形態(tài)與清廷的攤丁入地賦役改革、鄉(xiāng)約與保甲制度的推行有密切關(guān)系，直隸是攤丁入地的重要試行地區(qū)，茲以該省為例進(jìn)行考察。魏光奇先生提出，清代直隸地方社會(huì)職役由地方和自然村兩級(jí)構(gòu)成的鄉(xiāng)地組織組成，它與里社之間存在著歷時(shí)性沿革與共時(shí)性并存的復(fù)雜關(guān)系，主要職能是催納田賦、分派差徭及應(yīng)付其他官差。“鄉(xiāng)地組織”是另一種職役系統(tǒng)。孫海泉先生則認(rèn)為，清代中期以后，在保甲體制下，村莊負(fù)責(zé)人即鄉(xiāng)保、牌甲長(zhǎng)，由普通的中等農(nóng)民充任，確保州縣政府順暢地對(duì)鄉(xiāng)村行使職權(quán)，并通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)人的嚴(yán)格控制與壓榨，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治。由此，里甲、鄉(xiāng)地、保甲成為直隸重要的地方社會(huì)職役形式。兩位學(xué)者依據(jù)的資料不同，前者主要是地方志，后者則是清朝寶坻縣與獲鹿縣檔案。筆者依據(jù)清乾隆嘉慶時(shí)期刑科題本資料，認(rèn)為乾嘉時(shí)期直隸地方社會(huì)職役中，鄉(xiāng)地系統(tǒng)居主要地位，但當(dāng)時(shí)流行的地方職役名稱并非“鄉(xiāng)地”，而是“地方”“地保”，“地保”一詞反映了“鄉(xiāng)地系統(tǒng)”的變化，這一變化即鄉(xiāng)地系統(tǒng)與保甲系統(tǒng)的結(jié)合。“地保”的含義，即地方與保甲的合稱，“地保”一詞更符合清代攤丁入地改革后的歷史實(shí)際：此時(shí)編審制度已為保甲制度所代替，地方社會(huì)職役兼具催收糧賦與約束地方的功能，它或許比鄉(xiāng)地、鄉(xiāng)保都更準(zhǔn)確。

山東、河南的地方社會(huì)職役形態(tài)接近直隸。山東的地方社會(huì)職役，呈現(xiàn)出從“地方”向“地保”發(fā)展的趨勢(shì)。乾隆朝地方社會(huì)一般事務(wù)由里甲體系下的“地方”承擔(dān)，其職能基于賦稅征收，且“地方”的職責(zé)具有綜合性。嘉慶朝地保以壓倒性多數(shù)出現(xiàn)，是因?yàn)橛辛ν菩芯S護(hù)社會(huì)治安的保甲制度，使得保甲與地方兩種職役結(jié)合為地保，成為嘉慶時(shí)期山東基層社會(huì)的職役。清代河南存在基層政權(quán)的地保與牌甲，由于刑科題本屬于官方司法檔案，地保、牌甲的作用多體現(xiàn)在對(duì)基層社會(huì)的管控上。

陜西、山西地方社會(huì)職役則屬于鄉(xiāng)約型。就陜西而言，地方社會(huì)職役名稱中鄉(xiāng)約居壓倒性多數(shù)，鄉(xiāng)地、地方、保正等名稱也有一定數(shù)量。刑科題本揭示的地方職役與民間、官府的關(guān)系，鄉(xiāng)約的重要職責(zé)是將命案報(bào)官驗(yàn)尸及調(diào)解民間糾紛等。刑事案件當(dāng)事人也向保甲報(bào)案，相較于鄉(xiāng)約報(bào)案，保甲僅屬于配合的角色。陜西是鄉(xiāng)約發(fā)源地，鄉(xiāng)約在明代得到大力推行，至清代鄉(xiāng)約成為官府的宣教組織且職役化。

貴州的職役也是鄉(xiāng)約型的。貴州主要的地方社會(huì)職役為鄉(xiāng)約、保甲、土官三個(gè)系統(tǒng)，命案報(bào)案主要由其承擔(dān)，尤以鄉(xiāng)約為主。鄉(xiāng)約分布廣泛，但未設(shè)鄉(xiāng)約之地也為數(shù)不少。鄉(xiāng)約負(fù)責(zé)報(bào)案，為時(shí)人所知。刑科題本記載報(bào)案者還有多種稱謂，如約鄰、保鄰。鄉(xiāng)約所在社區(qū)居民或稱里民，或稱甲民，意為官府的編戶齊民。貴州苗人分為熟苗與生苗，熟苗區(qū)也被納入鄉(xiāng)約的治理范圍。鄉(xiāng)約、頭人位于知縣與民戶中間，需要處理好與二者的關(guān)系。鄉(xiāng)約是官府維持地方社會(huì)秩序的依靠力量。

湖北、湖南的社會(huì)職役屬于保甲型。清前期的保甲制度，奠基于康熙晚期以及雍正朝保甲制的推行，乾隆、嘉慶時(shí)期繼續(xù)推行保甲，建立起保甲體系。兩湖地區(qū)保甲制度推行較早且較為普及。分析清乾隆、嘉慶朝刑科題本呈現(xiàn)的湖北地方社會(huì)職役，基本上屬于保甲系統(tǒng)，尤以保正報(bào)案為多，說(shuō)明湖北的地方社會(huì)職役具有保甲化與統(tǒng)一化的特色。乾嘉時(shí)期，湖北始終有一定數(shù)量的“鄉(xiāng)保”，可知鄉(xiāng)約系統(tǒng)不僅發(fā)揮著作用，且與保甲系統(tǒng)相融合。兩種系統(tǒng)共同構(gòu)成了乾嘉時(shí)期湖北地方社會(huì)承擔(dān)本地事務(wù)管理的基本職役。盡管雍正時(shí)期湖北推行過(guò)順莊法，但是在刑科題本中，并未發(fā)現(xiàn)湖北帶有征收賦稅職能的職役名稱以及與保甲名稱混合的稱謂，如“地保”，這與其他省明顯不同。湖南民間命案的報(bào)案主要由保正承擔(dān)，保正也具有協(xié)調(diào)地方社會(huì)關(guān)系、調(diào)處經(jīng)濟(jì)糾紛的職能。“牌保甲長(zhǎng)”在地方社會(huì)發(fā)揮作用，村內(nèi)保甲，挨戶輪充，處理鄉(xiāng)村公共事務(wù)。清代湖南保甲制較為普及且作用比較突出，地方社會(huì)職役更加保甲化與統(tǒng)一化，同時(shí)保甲職能趨于綜合化。

主要基于賦役里甲系統(tǒng)的地方與治安系統(tǒng)的保甲逐漸混合產(chǎn)生的地保，以及由宣教系統(tǒng)的鄉(xiāng)約與保甲混合而產(chǎn)生的鄉(xiāng)保，在清代廣泛存在。福建的保甲以地保、鄉(xiāng)保以及練保的形態(tài)存在，“地保”一詞逐漸普及并最終基本成為地方社會(huì)職役的代名詞。“保民”稱謂的普及化，反映了保甲制的普及化以及人民作為保甲制管理下屬民的身份。有不少題本都記載地保病故而尚未舉充新員，可能是因?yàn)榈乇Ｄ挲g較大容易病故，而充任地保有一個(gè)舉充的過(guò)程，不能很快確定。

浙江地方社會(huì)職役的基本形態(tài)是地保，也有稱保正者。地保、保正等地方社會(huì)職役的責(zé)任范圍，主要是都或村莊，負(fù)責(zé)處理管區(qū)內(nèi)糾紛。地保要接受事主投告，將案犯與作案工具起獲，將命案呈報(bào)州縣，并接受官府的質(zhì)詢。職役不得隱匿案件，失察、失當(dāng)、私和會(huì)受到官府懲罰。浙江推行保甲始于雍正朝，其特色在于同時(shí)推行賦役改革的順莊法，促使兩種制度融合，為形成地保職役打下了基礎(chǔ)。

乾隆朝安徽地方社會(huì)職役以鄉(xiāng)保數(shù)量最多，地保緊隨其后，出自保甲系統(tǒng)的亦為數(shù)不少。嘉慶朝地保遠(yuǎn)多于鄉(xiāng)保，出自保甲系統(tǒng)者仍不少，新出現(xiàn)的練保引人注目。乾嘉時(shí)期安徽的地方社會(huì)職役有從鄉(xiāng)保向地保發(fā)展的趨勢(shì)，鄉(xiāng)保、地保的構(gòu)成包括鄉(xiāng)約、地方兩類，分別屬于宣教、賦役系統(tǒng)，越來(lái)越重要的則是保甲系統(tǒng)，地方職役已經(jīng)深入乾嘉時(shí)期的安徽基層社會(huì)。還有學(xué)者指出，安徽徽州婺源地方社會(huì)參與處理奸情命案的社會(huì)組織主要有約保和宗族。地保辦理奸情命案的頻率高于鄉(xiāng)約，約保的職責(zé)是接受報(bào)案、查驗(yàn)詳情、上報(bào)案情、捉拿逸犯和充當(dāng)證人。

南方多民族聚居地區(qū)的社會(huì)職役比較復(fù)雜。廣西地方職役出自四個(gè)系統(tǒng)，即土官少數(shù)民族村寨系統(tǒng)，有村老、頭人、狼總；保甲系統(tǒng)，保正、保長(zhǎng)是保甲負(fù)責(zé)人；還有鄉(xiāng)約系統(tǒng)與里甲系統(tǒng)。保甲系統(tǒng)的保正、保長(zhǎng)占據(jù)職役的絕對(duì)多數(shù)，嘉慶時(shí)期新增地保、鄉(xiāng)保表明，地方、鄉(xiāng)約、保正（保長(zhǎng)）三者之間正在融合，地方職役有向地保發(fā)展的趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)十多年的探索，不同區(qū)域地方社會(huì)職役形態(tài)得以呈現(xiàn)，如山西、陜西、四川以鄉(xiāng)約為主，云貴地區(qū)鄉(xiāng)約也較為突出，兩湖地區(qū)（湖北、湖南）以保甲為主，直隸、山東、河南則以地方、地保較為突出，江蘇、浙江以及東南地區(qū)的福建、兩廣地區(qū)，鄉(xiāng)保、地保特征比較明顯。這一初步研究表明，清朝的地方社會(huì)職役設(shè)置具有因地制宜的特色，有助于理解鄉(xiāng)約、保甲制度以及攤丁入地賦役改革后基層社會(huì)形態(tài)。這種研究成果的取得，正是建立在地方社會(huì)職役與官府、民間職役之間的關(guān)系性上，屬于“日常治理”的范疇。

四、性別、婚姻家庭與宗族

從宗族生活入手是探討宗族最基本的途徑，刑科題本有關(guān)宗族的案件為這一研究提供了便利。在刑科題本有關(guān)宗族的記載中，浙江省的材料頗為突出。常建華研究了浙江宗族生活形態(tài)，探討了宗族的祭祖、服制與同族觀念，祠堂、族長(zhǎng)與房分，祭田與墳山等，從而深化了對(duì)宗族經(jīng)濟(jì)、宗族組織、宗族共同體的認(rèn)識(shí)。刑科題本所載浙江宗族多是同村或在附近聚居，屬于各家聚集而成的生活共同體。宗族的內(nèi)部矛盾既有租佃制產(chǎn)生的階級(jí)矛盾，也有人口壓力下?tīng)?zhēng)取生存資源的社會(huì)矛盾以及族人之間的利益之爭(zhēng)。宗族族產(chǎn)租佃外姓產(chǎn)生的矛盾，是社會(huì)矛盾與階級(jí)矛盾的另一種體現(xiàn)。族產(chǎn)主要用于祭祖，用于救濟(jì)的義田為數(shù)甚少，尚未形成“新型的大地主體制”。宗族共有經(jīng)濟(jì)雖然存在，但不發(fā)達(dá)，宗族共同體既可以房分等血緣分衍形式存在，也可以組織化為祠堂族長(zhǎng)的族權(quán)形式，聚族而居的宗族共同體構(gòu)成浙江普遍存在的社會(huì)群體。宗族的矛盾也往往在互助過(guò)程中產(chǎn)生，溫情與紛爭(zhēng)交織，就是宗族生活本身。

刑科題本所載宗族案件也是研究宗族內(nèi)部矛盾甚或社會(huì)矛盾的絕好資料。廣東宗族普及，祭祖與祭田興盛。宗族祭祖費(fèi)用多來(lái)自嘗田收入，或由宗族公產(chǎn)形成的嘗銀、嘗谷，管理形式多為諸房輪流辦祭。宗族還通過(guò)設(shè)立族內(nèi)銀會(huì)集資，收取木主進(jìn)祠費(fèi)用。嘗田普遍采取租佃制，引人注目的變化是承佃關(guān)系由乾隆時(shí)的異姓為主變?yōu)榧螒c時(shí)的族內(nèi)為主。佃耕的糾紛或源于承耕者欠租與催討人的矛盾，輪耕者的矛盾常發(fā)生在諸房之間，有輪耕權(quán)力之爭(zhēng)，爭(zhēng)佃嘗田與奪耕現(xiàn)象亦時(shí)有發(fā)生。族長(zhǎng)管理事務(wù)較多，祖祠比較普遍，普通農(nóng)民宗族亦擁有祖祠。較為貧困的族人籌措祭費(fèi)的壓力較大，佃耕不易，由此引發(fā)的糾紛頗多，族內(nèi)矛盾增加。

對(duì)兩湖地區(qū)從事宗族活動(dòng)的一般農(nóng)民而言，宗族建設(shè)活動(dòng)同樣受經(jīng)濟(jì)限制。窮困族人計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益得失，有時(shí)做出損壞宗族公益之舉。宗族祭祖主要是清明墓祭，墓祭費(fèi)用主要來(lái)自墳山或祭田收入。也有宗族擁有宗祠，主要以祭田收入作為祭祖費(fèi)用。祖墳用地面臨不斷增長(zhǎng)的族人下葬需求，往往因添葬產(chǎn)生矛盾，加之風(fēng)水問(wèn)題而產(chǎn)生糾紛。“戶族”是族權(quán)的主要承擔(dān)者，核心是族長(zhǎng)。族長(zhǎng)是宗族的首領(lǐng)，戶首、戶長(zhǎng)是官府控制下的職役性質(zhì)人員，“戶族”控制著鄉(xiāng)村社區(qū)，官府借助其維護(hù)統(tǒng)治。戶首、戶長(zhǎng)與族長(zhǎng)有時(shí)會(huì)合二而一，進(jìn)一步增強(qiáng)了“戶族”的控制力。

借助刑科題本還可揭示北方宗族的形態(tài)。有關(guān)直隸、山西、山東、河南、陜西的刑科題本資料表明，這些地區(qū)普遍存在宗族，多數(shù)由族長(zhǎng)管理，族長(zhǎng)成為北方宗族組織的重要表征。有的宗族還有宗譜、公有地以及宗祠，似乎表明宗族趨于組織化、制度化。刑科題本反映的這些北方宗族屬于鄉(xiāng)村農(nóng)民宗族，經(jīng)濟(jì)狀況普通，在宗族建設(shè)中，貧窮的族人無(wú)力參與，并不十分熱心，由此在宗族建設(shè)中產(chǎn)生糾紛，宗族也無(wú)力解決貧窮族人的生活問(wèn)題。

值得關(guān)注的還有宗族社會(huì)中非血緣關(guān)系家庭成員的生存空間問(wèn)題。非血緣關(guān)系家庭成員共有四種：嗣子、義子、繼母以及隨母改嫁之子。他們通過(guò)立繼、收養(yǎng)、再嫁、隨母改嫁等方式加入既有家庭中，與既有家庭成員沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，甚至完全無(wú)血緣關(guān)系。任曉雯探討了非血緣關(guān)系家庭成員家庭地位、宗族地位、法律地位乃至生存空間。

家庭研究的深入體現(xiàn)于立嗣與老人問(wèn)題的研究。王躍生定量分析清代中期老年人的居住方式，發(fā)現(xiàn)多數(shù)老年人與已婚子女組成相對(duì)穩(wěn)定的生活單位，與未婚子女共同生活、夫婦獨(dú)居和單人獨(dú)居也占一定比例。老年人與兩個(gè)及以上已婚兒子組成的復(fù)合家庭所占比例不高，原因在于：一是擁有多個(gè)成年兒子的老年人比例較低，只有一子的老年人占比超過(guò)50%，他們不具備與子代組成復(fù)合家庭的條件；二是多子家庭親子分爨比例較高,多子老年人并不強(qiáng)行維系復(fù)合型大家庭生活方式，阻止子女的分家要求。他還指出，民間立嗣以同父周親之家為主要擇嗣范圍，其次是同祖之家，二者合計(jì)占比超過(guò)80%。當(dāng)有多個(gè)可選擇的過(guò)繼對(duì)象時(shí)，立嗣者往往從有利于家產(chǎn)保護(hù)及現(xiàn)有生存條件維護(hù)角度考慮入繼人選。

學(xué)界對(duì)不同地區(qū)家庭的專門討論也較多。以陜西農(nóng)村家庭為例，許若冰認(rèn)為，清代中葉陜西鄉(xiāng)村家庭基本維持著五口之家的家庭結(jié)構(gòu)，家族成員間分居情況普遍，通常一個(gè)普通家庭由父母、夫妻以及1—2個(gè)孩子組成，家庭人口結(jié)構(gòu)趨于核心家庭；男性大齡未婚、女性改嫁現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；夫妻婚后存在晚育甚至無(wú)子情況，導(dǎo)致過(guò)繼及抱養(yǎng)現(xiàn)象突出；女性長(zhǎng)壽者多于男性；父母的贍養(yǎng)在諸子間輪流進(jìn)行或以寄銀養(yǎng)母。清代中葉陜西鄉(xiāng)村已經(jīng)形成小家庭模式，民眾生計(jì)以務(wù)農(nóng)為主、傭工為輔，這種復(fù)合型生計(jì)方式更加有利于維持農(nóng)業(yè)家庭的穩(wěn)定。

關(guān)于安徽家庭的研究，有兩篇文章值得關(guān)注。后俊杰指出，通常一個(gè)普通家庭的人口保持在5—7人，即由父母、夫妻以及1—2個(gè)孩子組成；若無(wú)子嗣，則從宗族支系過(guò)繼或通過(guò)抱養(yǎng)的方式延續(xù)血脈；一部分寡婦為生計(jì)需要而改嫁再醮；男性大齡未婚、晚婚現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；夫妻婚后存在晚育甚至無(wú)子情況；民眾生計(jì)仍以務(wù)農(nóng)為主，兼營(yíng)工、商等多種生計(jì)方式。陳陽(yáng)認(rèn)為，女性壽命高于男性，生子數(shù)量一般在兩個(gè)左右,宗族之間既有相互幫助，也有糾紛。

學(xué)界對(duì)與家庭緊密關(guān)聯(lián)的婚姻問(wèn)題的探討較多。“嫁賣生妻”現(xiàn)象在清代底層社會(huì)大量存在，王康從婚約“發(fā)生”的角度動(dòng)態(tài)考察“嫁賣生妻”問(wèn)題，嘗試對(duì)舊婚姻關(guān)系解除和新婚姻關(guān)系締結(jié)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行分析，揭示賣妻習(xí)俗在清代底層社會(huì)的實(shí)踐邏輯：從經(jīng)濟(jì)上看，婚姻基于財(cái)禮交付而建立，亦可由財(cái)禮的轉(zhuǎn)移而予以解除；從實(shí)踐上看，“嫁賣生妻”簡(jiǎn)省了休妻歸宗和離異告官的環(huán)節(jié)，但妻子母家的參與、媒人擔(dān)保、書(shū)面契約等，使此類婚姻關(guān)系獲得民間社會(huì)的承認(rèn)。此外，有人指出，在清代，嫁賣生妻被默認(rèn)為合法，而多數(shù)嫁賣現(xiàn)象源于經(jīng)濟(jì)原因，掠拐嫁賣和圖財(cái)逼嫁都有著求財(cái)目的，因貧賣妻更多是底層民眾在窘迫困境中的自救手段。除經(jīng)濟(jì)因素外，家庭不睦、家族紛爭(zhēng)等社會(huì)因素也會(huì)引發(fā)嫁賣。也有人關(guān)注女性再婚群體，利用道光朝刑科題本討論女性再婚行為以及女性在婚姻、家庭中的地位。

關(guān)于河南的婚姻問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，晚清河南地區(qū)人口中存在大量的男性失婚群體，以致出現(xiàn)大齡未婚、大齡無(wú)子這一普遍現(xiàn)象。當(dāng)男性在適齡女性中找不到配偶時(shí)，只能擴(kuò)大尋偶范圍，由此導(dǎo)致男女婚姻年齡差距較大。改嫁糾紛案例數(shù)量多于初婚糾紛案例。由于男多女少的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，婚姻論財(cái)?shù)奶卣饔用黠@。婚姻參與各方對(duì)財(cái)禮、媒禮的爭(zhēng)奪和分配，為財(cái)逼嫁、強(qiáng)搶婦女、嫁賣生妻，均體現(xiàn)了這個(gè)特征。婚姻過(guò)于重財(cái)，不利于和諧家庭關(guān)系的建立。同時(shí)女性無(wú)法從家庭生活中得到慰藉，導(dǎo)致大量“日久生情”型的奸案發(fā)生。謀財(cái)、壓制與反抗、情感沖突成為各案件發(fā)生的直接原因，同時(shí)這三種因素是處于動(dòng)態(tài)互動(dòng)的。另外，由于家庭貧困，男女因貧離家出逃，長(zhǎng)期不歸的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。姚夢(mèng)月對(duì)中國(guó)第一歷史檔案館中《刑科題本婚姻奸情》類檔案進(jìn)行檢索，從中分析出孀婦改嫁糾紛的類型及動(dòng)因，通過(guò)官府對(duì)此類案件的處理，厘清了官府對(duì)孀婦改嫁之事的態(tài)度，并統(tǒng)計(jì)了檔案中孀婦改嫁糾紛對(duì)象的婚姻狀況，分析了當(dāng)時(shí)河南地區(qū)男性大齡未婚的比例。

學(xué)界還有專門討論女性在婚姻中地位問(wèn)題的研究。有人依據(jù)62件關(guān)于男女婚姻形態(tài)的案件，分析了男女婚姻關(guān)系的締結(jié)、婚姻生活、婚姻解除及婦女守節(jié)或再醮等問(wèn)題，指出婦女一直處于卑微弱勢(shì)地位。不過(guò)清代婦女追求平等的思想已然有所發(fā)展。有學(xué)者通過(guò)對(duì)題本檔案中夫妻沖突命案的分析，認(rèn)為絕大多數(shù)夫妻沖突乃至命案的發(fā)生源于生存的窘境，而并非觸犯了孝道或貞潔等道德觀念，其終極淵藪是經(jīng)濟(jì)因素而非倫理觀念。

利用刑科題本可以研究性別問(wèn)題。董笑寒著有《清代男風(fēng)問(wèn)題研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2022年）一書(shū)，研究清代男風(fēng)的實(shí)踐者及其同性情欲與同性關(guān)系。作者認(rèn)為同性情欲是男風(fēng)得以存在和延續(xù)的內(nèi)在原因，而同性關(guān)系則是男風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的外在形式，并以雙方的性關(guān)系為紐帶，同時(shí)涉及雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社交關(guān)系與情感關(guān)系等。作者先后論述了同性情欲的產(chǎn)生、拒止與轉(zhuǎn)化，以及同性關(guān)系的形成原因、表現(xiàn)與結(jié)束，初步探討了男風(fēng)在清代社會(huì)中的存在原因與傳播方式等問(wèn)題。

董笑寒指出，刑科題本中包含雞奸情節(jié)的案件,系清代法律文本對(duì)于男風(fēng)的表述。清代好男風(fēng)者追逐男風(fēng)的“活躍年齡”大致在30—36歲之間，追逐對(duì)象則是17歲左右的青少年男性，雙方年齡差約為15歲。部分好男風(fēng)者更為偏好年幼男性。決定好男風(fēng)者的性要求是否能夠?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素是被動(dòng)者的年齡。他還認(rèn)為，男風(fēng)的同性關(guān)系可分為偶然型、同伴型與隱居型三類。這幾種同性關(guān)系結(jié)束的原因可分為財(cái)物紛爭(zhēng)、相處不合、關(guān)系曝光、他人介入與知恥拒絕五類。此外，董笑寒另有《文本、路徑與分析：基于內(nèi)閣刑科題本的清代男風(fēng)研究》一文。

美國(guó)學(xué)者蘇成捷的《中華帝國(guó)晚期的性、法律與社會(huì)》（廣西師范大學(xué)出版社，2023年）是社會(huì)史、法律史領(lǐng)域研究性犯罪問(wèn)題的經(jīng)典之作。通過(guò)刑科題本中與“性”有關(guān)的案例，該書(shū)探討中華帝國(guó)晚期對(duì)“性”的規(guī)制與引導(dǎo)。書(shū)中聚焦的清代社會(huì)寡婦、娼優(yōu)、雇工、乞丐等底層人物，正是利用大量刑科題本獲得的。其另一部著作《清代社會(huì)性別規(guī)范》（東方出版中心，2026年）則聚焦乾隆朝刑科題本中數(shù)例偽裝成宗職人員的性侵者案例，探討了性別跨越問(wèn)題。

霍黎影考察婺源奸情命案中奸情發(fā)生的原因、命案起因和種類、奸情命案的犯罪主體和地方社會(huì)的應(yīng)對(duì)，指出婺源奸情產(chǎn)生的社會(huì)因素有：男性外出經(jīng)商或傭工導(dǎo)致夫妻雙方長(zhǎng)期兩地分居；迎神、賽會(huì)、演戲等文娛活動(dòng)和幫工、傭工等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給男女接觸提供了機(jī)會(huì)；下層民眾經(jīng)濟(jì)困窘致使易被誘惑和縱奸；婚姻異常導(dǎo)致男子容易犯奸。還考察了清代婺源因奸情發(fā)展成命案的五種情形和四種類型，犯罪主體的年齡分布等問(wèn)題。男性的婚姻問(wèn)題很有可能是徽州最大的社會(huì)問(wèn)題之一。

性犯罪問(wèn)題，在移民中尤為突出。柳岳武指出，山陜直魯?shù)忍幍纳堂裰饾u進(jìn)入草原，清廷禁止內(nèi)地民人攜眷前往，并禁止其與蒙古女性通婚，導(dǎo)致了草原上女性資源的嚴(yán)重稀缺，催生了商民之間雞奸行為的高發(fā)和兇案的發(fā)生。清廷將此類問(wèn)題中的“有罪者”問(wèn)罪，客觀上阻礙了有助于邊疆安全的定居式家庭的發(fā)展，直接導(dǎo)致了晚清尤其是清末外蒙等邊疆危機(jī)的全面爆發(fā)。史亞芬探討“走西口”群體特征及其生活情況，發(fā)現(xiàn)歸化城廳的“走西口”民人年齡多在16—60歲之間，而這群人的結(jié)婚率僅50%左右，結(jié)婚率偏低，家庭規(guī)模偏小，家庭成員構(gòu)成比較簡(jiǎn)單。民人在蒙地傭工者最多，其次是務(wù)農(nóng)者和從商者，這或許與歸化城廳的城市性質(zhì)有關(guān)。

關(guān)于女性涉案問(wèn)題，王妍認(rèn)為，清代日常生活、生產(chǎn)的客觀需求，以及女性參與社會(huì)活動(dòng)的主觀需求，使男女之間獲得一定自由交往的空間。清朝中后期因性侵犯導(dǎo)致的女性自殺案件在總刑案中的占比呈現(xiàn)減少趨勢(shì)，一度近乎“潔癖”般的貞節(jié)觀逐漸趨于理性。袁文科指出，嘉慶時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)涉及女性的命案占相當(dāng)比重，其中女性多以受害者或案件引發(fā)者的身份出現(xiàn)，原因包括租佃關(guān)系下的主佃糾紛、借貸關(guān)系下的債務(wù)糾紛、產(chǎn)權(quán)關(guān)系下的財(cái)產(chǎn)糾紛，以及通奸、婚姻沖突、家庭矛盾等非正常兩性關(guān)系等。

五、生計(jì)模式與物質(zhì)文化

清代底層民眾在人口爆炸的壓力之下，生活艱難。特別是清朝各種傭工者眾多，不乏外出覓工者，頗似今日之“打工人”。我們不妨以“打工者”概括那些生活在社會(huì)底層以各種方式謀求生計(jì)者。拙著《眾生百態(tài)：清代刑科題本里的“打工人”》（中國(guó)工人出版社，2024年）內(nèi)容包括：“人的歷史”與清代的“打工人”、剃頭匠、木匠、鐵匠、篾匠、豆腐營(yíng)生、以煤為生、以茶為生、演戲藝人、東西南北：人口流動(dòng)與打工人。

刑科題本數(shù)量巨大，可以分類研究各行各業(yè)的諸色人等。命案由糾紛引起，解讀命案可以從產(chǎn)生糾紛的人際關(guān)系入手，這其中包括行業(yè)內(nèi)部一般存在師徒等關(guān)系，具有擬制血緣的形式；也包括當(dāng)事者的外部關(guān)系，這也是把握職業(yè)人群的研究路徑，展示社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。職業(yè)糾紛的探討，可以進(jìn)入到社會(huì)生活的多種層面。

以清中葉剃頭糾紛與剃頭匠為例，剃頭活動(dòng)形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，剃頭匠與客人之間主客關(guān)系是最基本的，糾紛往往是客人虧欠剃頭錢引發(fā)。剃頭鋪內(nèi)鋪主與幫工之間常因工錢問(wèn)題產(chǎn)生糾紛；剃頭匠師傅與徒弟、剃頭合伙人之間、幫工與店伙也有各種糾紛。清代的剃頭鋪服務(wù)，為客人梳辮剃頭、攪剃耳竅，剃頭鋪幫工每月工錢大約四五百文，銅盆剃刀是剃頭行業(yè)最主要的謀生工具。浙江瑞安縣山鄉(xiāng)實(shí)行包剃一年的習(xí)俗。剃頭匠年齡分布比較均勻，多是父母俱故的孤獨(dú)之人，到外地謀生，是窮苦的手藝人。剃刀是剃頭匠的謀生工具，但剃刀也常給自家?guī)?lái)不幸。僧人與剃發(fā)結(jié)緣，剃刀傷人事故多。民間自備的剃刀，也成為輕生工具或殺人兇器。再如木匠，我們可以了解到木匠的職業(yè)性糾紛及其生活，木匠與他人的債務(wù)糾紛，木匠的家庭及其多樣生活。

豆腐與酒肉兼營(yíng)是清代值得注意的現(xiàn)象。大致上，南方多稱酒腐店，北方多稱豆腐鋪（房）。開(kāi)設(shè)酒腐店、豆腐鋪（房）大體屬于小本經(jīng)營(yíng)，借助自家房屋或者租賃屋宇開(kāi)設(shè)，開(kāi)設(shè)者往往合資進(jìn)行，按股分配。店鋪還請(qǐng)人幫工或雇工經(jīng)營(yíng)。店鋪的人際交往中往往會(huì)因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題發(fā)生糾紛。這些店鋪也是鄉(xiāng)村人們閑坐聊天的場(chǎng)所，具有一定的公共空間屬性。

嘉慶時(shí)期的民間戲曲演出活動(dòng)遍布全國(guó)大部，尤以山西、陜西繁盛。民間演戲的組織形式一般是村社成員輪值，經(jīng)費(fèi)來(lái)自公攤，也有懲罰村民出錢演戲的。民間社會(huì)也因演戲產(chǎn)生糾紛，往往是因?yàn)閿傚X不均、出錢不力或交費(fèi)延時(shí)等產(chǎn)生于組織者與村民之間。戲班有跨府跨省組成的，社會(huì)流動(dòng)性較大。戲曲藝人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低，生活艱辛。戲班內(nèi)部常發(fā)生經(jīng)濟(jì)糾紛，戲班與其他民人也會(huì)發(fā)生矛盾。

清嘉慶時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)存在著一定數(shù)量的乞丐。乞丐因強(qiáng)討和施與人發(fā)生糾紛，也和其他人發(fā)生糾紛。縣級(jí)官府的捕役治理不法乞丐，捕役與乞丐具有對(duì)抗性。乞丐借錢殊為不易，謀生手段不穩(wěn)定，雇工兼做乞丐或乞丐改做雇工的情形都有。乞丐內(nèi)部常因賒欠錢物而生糾紛。有時(shí)丐頭與丐眾矛盾激化，甚至引發(fā)丐伙弒殺丐頭之事。乞丐家庭性乞討現(xiàn)象也有。乞丐具有社會(huì)邊緣屬性，乞丐還會(huì)成為被圖賴的犧牲品，女丐的命運(yùn)同樣悲慘。

僧人出家改變了生命歷程，僧人與俗家親族、僧侶之間、僧俗之間，建構(gòu)了三個(gè)圈層關(guān)系。出家人的人際關(guān)系首先是僧侶之間的，也具有擬制血緣的特色。僧人與民人基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系，因而引發(fā)糾紛。僧俗債務(wù)關(guān)系、雇傭關(guān)系是引發(fā)糾紛的重要原因，僧俗土地問(wèn)題、寺田的租佃關(guān)系，也是糾紛產(chǎn)生的要因。

有的行業(yè)生產(chǎn)物品，研究其職業(yè)離不開(kāi)對(duì)器物的認(rèn)知，這些器物也是人們?nèi)粘Ｉ钏瑁殬I(yè)的研究可以置于物質(zhì)文化與日常生活中進(jìn)行，這種研究方式，可以稱之為見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。如清代鐵匠一般開(kāi)鋪經(jīng)營(yíng)，打造生產(chǎn)、生活用品發(fā)賣，也為人改造鐵器。鐵匠鋪往往需要幫工，雇主與幫工會(huì)發(fā)生人際糾紛，預(yù)支或私支工錢是雇主與幫工產(chǎn)生矛盾的主要原因。鐵匠的產(chǎn)品可以賒欠，交付時(shí)往往產(chǎn)生索欠糾紛，還有買主向鐵匠要求更換產(chǎn)品的糾紛，鐵匠鋪?zhàn)夥亢头繓|因房租產(chǎn)生糾紛，鐵匠鋪之間也有糾紛。鐵器的生產(chǎn)、銷售反映出鐵業(yè)較為興盛。這是“見(jiàn)人”，再看“見(jiàn)物”：鐵器以其大量存在以及堅(jiān)硬的特性，往往成為命案中的兇器，命案出現(xiàn)的生活場(chǎng)景中也常出現(xiàn)鐵器，如鐵制農(nóng)具，防衛(wèi)鐵器，不同用途鐵制工具，鐵制生活用具。群毆也有使用火器鐵銃、鳥(niǎo)槍的。還有“見(jiàn)生活”：在鐵制時(shí)代的清朝，鐵制品不失為觀察生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要媒介，由人與鐵的關(guān)聯(lián)進(jìn)入時(shí)代。這種將匠人置于日常生活與物質(zhì)文化聯(lián)系的研究，形成匠人、物品、生活三要素的基本結(jié)構(gòu)，其中匠人的考察圍繞社會(huì)關(guān)系，物品的考察以生產(chǎn)、流通、出售展開(kāi)，生活的考察離不開(kāi)人與物的關(guān)系。再如篾匠，可以探討篾匠的日常生活及人際糾紛、刑案所見(jiàn)竹編器物、篾的生活世界、劈篾與護(hù)身等問(wèn)題。

日常生活物品茶、煤、煙關(guān)乎民眾的生計(jì)與生活。清朝刑科題本記載由茶引發(fā)的案件以及茶在案件無(wú)意間被記載都很豐富，可以了解到以茶的種植與銷售為生計(jì)、茶鋪茶館與社會(huì)、茶與日常生活的情況。清代蒙古地區(qū)大量消費(fèi)磚茶，磚茶還銷往俄國(guó)的恰克圖，晉商是蒙古地區(qū)以及中俄茶路的主要貿(mào)易人，刑科題本揭示了山西汾陽(yáng)人售賣磚茶的情形，資料珍貴。筆者還從生活史的視角，圍繞煤的開(kāi)采、流通、消費(fèi)，探討清中葉民眾的生計(jì)行為，梳理了清中葉南北方各地民眾有關(guān)煤的生計(jì)生活的原生樣態(tài)，從生產(chǎn)關(guān)系和人際關(guān)系揭示謀生者的狀況，分析南北方的差異。筆者又從煙草的種植、吸食以及煙具與命案關(guān)系，嘗試進(jìn)入清代普通人的生活史，考察吸煙如何改變清人的日常。清代煙成為日用消費(fèi)品，吸煙對(duì)家庭造成危害，引發(fā)家庭矛盾。還興起了以鼻煙壺吸食鼻煙的習(xí)俗。流行銅煙袋頭、銅煙袋嘴，也比較流行用價(jià)廉的鐵煙袋吃煙。

六、法制、文本及其他

命案需要審判，刑科題本是訴訟過(guò)程中形成的公文，具有特殊性。命案由各種糾紛引起，涉及法律問(wèn)題，這些都是學(xué)者特別是法制史學(xué)者所關(guān)注的。

關(guān)于命案的探討較多。方圣華指出，清代臺(tái)灣命案主要發(fā)生于乾隆至道光年間，以強(qiáng)盜殺人案、因奸致死案為多，案發(fā)地集中于開(kāi)發(fā)歷史較早的地區(qū)。劉媛媛以清嘉慶朝基層社會(huì)中的“斗毆?dú)ⅰ薄肮蕷ⅰ卑讣橹饕芯繉?duì)象，利用刑科題本等資料，探討了當(dāng)時(shí)的司法、行政活動(dòng)。黃琪以刑科題本里弟殺胞兄案件為研究對(duì)象，在對(duì)清代親屬法律關(guān)系微妙之處以及清人適用律例的分析中透視禮教與法律，發(fā)揮題本檔案的價(jià)值和作用。

命案私和與法律關(guān)系如何？朱亦靈認(rèn)為，社會(huì)身份、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)因素對(duì)私和的提出、說(shuō)合、接受等環(huán)節(jié)的促成作用往往更為關(guān)鍵。私和在一定程度上是以寡妻、寡母為代表的社會(huì)下層女性等弱勢(shì)群體的無(wú)奈選擇，蘊(yùn)含著深刻的不平等因素。清律嚴(yán)禁私和，清代官府對(duì)私和的判決嚴(yán)厲而全面，但未能顯著改善私和頻發(fā)的狀況。他論述了私和的提出與說(shuō)合、被害方接受私和的原因、官府對(duì)私和的懲治等問(wèn)題。

刑律與家族教化關(guān)系如何？韓應(yīng)星對(duì)刑科題本中的相關(guān)案件進(jìn)行分析，總結(jié)了刑律和家訓(xùn)現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的實(shí)效和優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)掘了二者在家族關(guān)系調(diào)整和基層治理中各自發(fā)揮的作用。

利用嘉慶朝刑科題本研究清代習(xí)慣法。何小平在討論墓地所有權(quán)問(wèn)題時(shí)，論述了墓主的權(quán)能、墓鄰關(guān)系，可見(jiàn)在討論人的時(shí)候，刑科題本具有獨(dú)特的價(jià)值。討論租佃關(guān)系更是離不開(kāi)刑科題本。

借助刑科題本可以理解律例。王子瀟立足于清代法律中的“搶奪洋藥例”以及第一歷史檔案館藏與搶奪洋藥相關(guān)的兩件刑科題本，在刑部和直隸省審駁往復(fù)的過(guò)程中，在題本文牘的語(yǔ)句中，分析司法活動(dòng)的參與者對(duì)“搶奪洋藥例”簡(jiǎn)短條文的不同理解，檢證今人利用文義解釋和體系解釋等教義學(xué)方法的解釋結(jié)論。

刑科題本內(nèi)容反映了多種類型的案件。呂曉青通過(guò)梳理雍乾查辦造賣紙牌案件，認(rèn)為清代的禁賭措施已趨近完善，但在具體的禁賭過(guò)程中，未能及時(shí)調(diào)整政策上的不足，致使議敘機(jī)制的弊端與保甲體系的漏洞得以放大，形成一定的弊病。楊揚(yáng)以嘉道時(shí)期刑科題本中“圖賴”案為中心，分析圖賴者利用尸體的產(chǎn)生方式、尸體與圖賴者關(guān)系以及圖賴發(fā)生原因，從社會(huì)與司法等方面剖析其生成機(jī)制，展現(xiàn)清代中央司法官員在案件審理中司法運(yùn)作的實(shí)態(tài)。

刑科題本是清代司法程序中的主要文書(shū)之一，連接中央和地方審判程序的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其形成過(guò)程如何？德國(guó)學(xué)者梅凌寒將藏于順天府全宗中的三起包含中央和地方相對(duì)應(yīng)文件人命案件，比較刑科題本和州縣司法文獻(xiàn)，觀察刑科題本的擬定過(guò)程以及它們所包含的信息與地方檔案描述的案情之間的區(qū)別。還論及移情就法策略出現(xiàn)的原因，以及當(dāng)時(shí)官箴書(shū)在官員擬定司法文書(shū)的過(guò)程中的參考作用。

王川、嚴(yán)丹指出，《巴縣檔案》命案顯示，司法檔案文書(shū)存在“真實(shí)”與“虛構(gòu)”并存的復(fù)雜面向。將地方司法檔案保存的狀詞、堂訊敘供、結(jié)狀與通詳、招詳文書(shū)進(jìn)行比較，并將地方檔案與同類案情的刑科題本進(jìn)行綜合比較，應(yīng)該是利用司法檔案尋求研究真相最為有效的路徑。嚴(yán)丹、郭士禮還強(qiáng)調(diào)，地方檔案資料顯示，在命案通詳中存在程度不等的修改，這也就意味著司法檔案尤其是刑科題本的虛構(gòu)在相當(dāng)大的層面上是普遍存在的，刑科題本的虛構(gòu)對(duì)社會(huì)史研究的進(jìn)路造成了一定程度的影響，而地方檔案的虛構(gòu)對(duì)其產(chǎn)生的影響則相對(duì)有限。

臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系博士李麗芳從刑案文化的視角重新理解刑科題本，認(rèn)為刑科題本既是書(shū)寫(xiě)刑案的一種文類，也作為命案檔案得到皇權(quán)的凝視而程式化，程式發(fā)揮意義要鑲嵌在日常生活的脈絡(luò)，案件隱藏著特定的儒家價(jià)值。強(qiáng)調(diào)讀者要采取批判性的閱讀策略。

上述研究都提示學(xué)者使用刑科題本要關(guān)注其真實(shí)性，不可拿來(lái)便用，要在真實(shí)性問(wèn)題上有基本判斷后，有限度地利用。筆者注意到山西的一個(gè)案件，陳大隴有兄弟陳大虎、陳大豹，按照取名排行相同，寓意相通的原理，老大應(yīng)當(dāng)是“陳大龍”才匹配，可能“龍”被“隴”代替了，又發(fā)現(xiàn)其他一些案子中的兇犯人名中的“龍”字被瓏、瀧、漋代替。其起因是公文的層層傳遞也應(yīng)維護(hù)皇權(quán)的神圣，出現(xiàn)“龍”字亦屬有失慎重。加之，刑科題本中出現(xiàn)的人名，多屬于案犯，他們名字中竟然有“龍”字，也是不配，去掉他們名字中的“龍”字才符合官方意識(shí)形態(tài)。

刑科題本因是公文，一定程度上存在標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一性的問(wèn)題，需要與其他文類的官書(shū)與民間文獻(xiàn)對(duì)比印證，才可以超越文本表面的記載而接近認(rèn)知事實(shí)。刑科題本對(duì)清朝各省地方社會(huì)職役的記載，河南職役的一致性最強(qiáng)，因此不同文類的資料討論河南地方社會(huì)職役，不僅有助于當(dāng)?shù)芈氁蹖?shí)態(tài)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的地方社會(huì)治理，也有助于認(rèn)識(shí)刑科題本的文本特性。筆者嘗試以刑科題本記載為基礎(chǔ)兼顧不同文類考察河南地方社會(huì)職役，河南刑科題本乾隆朝命案報(bào)案職役主要是“地方”與“地保”，嘉慶朝報(bào)案職役基本上是“地保”，這種單一性需要考察刑科題本書(shū)寫(xiě)的真實(shí)性。因?yàn)樾炭祁}本出現(xiàn)的地保，是以保為單位的報(bào)案者，同時(shí)報(bào)案者也可能是“地方”或?yàn)椤氨Ｕ保ūｉL(zhǎng)），而被刑科題本的書(shū)寫(xiě)者統(tǒng)一為地保。通過(guò)比較田文鏡奏疏、《清實(shí)錄》，得知隨著雍乾時(shí)期河南持續(xù)推行保甲，“保甲”與“地方”“鄉(xiāng)約”趨于結(jié)合。民間碑刻記載河南府乾嘉時(shí)期鄉(xiāng)保、地方、保正、保地的存在狀況。因此，雖然嘉慶朝報(bào)案職役基本上是“地保”，有被刑科題本的書(shū)寫(xiě)者統(tǒng)一為地保的可能性，但河南地方社會(huì)職役從多樣化到一致性的變化也是反映了歷史演變的趨勢(shì)。

趙麗娜綜述了題本的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為以往對(duì)題本的研究多為以記述的案件為中心來(lái)看社會(huì)百態(tài)，或把題本作為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等研究問(wèn)題的佐證。《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》面世后，以此為中心的研究成果顯著增加，但全面系統(tǒng)的研究體系仍有待建立。

語(yǔ)言學(xué)研究。祖生利介紹了清代刑科題本供詞的語(yǔ)料價(jià)值，重點(diǎn)考察其供詞部分所見(jiàn)“的話”的大量用例，詳細(xì)分析了它們的用法，特別是用作冗長(zhǎng)引語(yǔ)的后置標(biāo)記，討論了“的話”的語(yǔ)用功能和引語(yǔ)標(biāo)記用法的來(lái)源。還有學(xué)者指出，清乾隆刑科題本檔案史料中使用“將”字與“把”字處置式，兩者的分布狀況存在顯著差異，前者主要見(jiàn)于書(shū)面語(yǔ)色彩較濃的“狀招”“報(bào)稱”“疏稱”“判詞”等部分，而后者一般見(jiàn)于口語(yǔ)色彩濃厚的“口供”部分。兩者在表達(dá)上也存在顯著差異，前者傾向于對(duì)處置事件的客觀表述，后者用于表達(dá)說(shuō)話人對(duì)處置事件的主觀認(rèn)識(shí)和情緒。

刑科題本還可用來(lái)研究文學(xué)。有學(xué)者指出，嘉慶朝刑科題本所載安康區(qū)域內(nèi)的20起案件，多為兇殺等民間暴力斗毆事件，但也為文學(xué)提供了大量的題材、人物、敘事、語(yǔ)言等方面的資料，為文學(xué)創(chuàng)作提供一定的素材。學(xué)者還就刑科題本反映的戲曲文化有所探討。

倫理觀念的研究。蔡明從清代中期基層社會(huì)群體的生產(chǎn)、生活和等級(jí)倫理觀念三個(gè)方面，對(duì)其社會(huì)群體成員的倫理觀念特質(zhì)作出分析。徐家惠認(rèn)為，嘉慶朝刑科題本中的滿族倫理觀念體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)、婚姻家庭、法律方面，其特點(diǎn)是融合性、民族性、時(shí)代性。此外，還有學(xué)者重視刑科題本的社會(huì)史資料價(jià)值。

七、結(jié) 語(yǔ)

近年來(lái)，筆者利用乾嘉時(shí)期刑科題本持續(xù)探討不同省域生活史、日常生活視野下的土地債務(wù)、地方社會(huì)職役存在形態(tài)幾大方面的問(wèn)題，同時(shí)引發(fā)出一些新的研究思路，如宗族生活形態(tài)研究，將人與動(dòng)物的關(guān)系納入日常生活史，探討訟案呈現(xiàn)的不同職業(yè)的“打工人”，重視生計(jì)模式與物質(zhì)文化的關(guān)系，其中也涉及如何看待熟人社會(huì)等問(wèn)題，還將繼續(xù)探索，追求新知。

學(xué)界的諸先進(jìn)也在開(kāi)拓進(jìn)取。陳志武教授團(tuán)隊(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的計(jì)量史學(xué)研究，取得的成果令人耳目一新。日本學(xué)者對(duì)于生存資源的探討，頗有新意。王躍生教授人口社會(huì)史方面的研究深入，得出的結(jié)論改變著人們對(duì)于清代人口、家庭的認(rèn)識(shí)。法制史、經(jīng)濟(jì)史開(kāi)拓出一些新的議題。性別、婚姻、家庭、移民問(wèn)題持續(xù)受到學(xué)者關(guān)注。研究范圍還擴(kuò)大到語(yǔ)言文學(xué)等方面。學(xué)者對(duì)于刑科題本文本形成與訴訟過(guò)程的研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)與利用刑科題本非常有價(jià)值。多種文類互證更為迫切，通過(guò)刑科題本研究的問(wèn)題呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)，同時(shí)呼喚新的問(wèn)題意識(shí)。

學(xué)界對(duì)于刑科題本的研究還在持續(xù)擴(kuò)大，表現(xiàn)在年輕學(xué)子的學(xué)位選題增多。此前以刑科題本為選題的學(xué)位論文主要集中在南開(kāi)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，現(xiàn)已擴(kuò)展到全國(guó)20余所高校及科研機(jī)構(gòu)，其中一些論文研究較為深入，值得關(guān)注。

隨著利用清朝刑科題本研究的拓展與深入，伴隨著中國(guó)第一歷史檔案館利用刑科題本檔案越來(lái)越便利，相信會(huì)有更多的學(xué)者特別是年輕學(xué)者投入到這一領(lǐng)域，在新的問(wèn)題意識(shí)下，推進(jìn)相關(guān)的學(xué)術(shù)探討。同時(shí)不僅要利用好已出版的乾嘉刑科題本資料，而且要更多地利用其他時(shí)期的刑科題本深化研究。

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責(zé)編：陶婷婷

復(fù)核：劉 鎏

審定：汪家耀

原文刊發(fā)于《學(xué)術(shù)界》2026年第2期